理解和悟性是不能用強(qiáng)行灌輸這種強(qiáng)迫性的教授方法來實(shí)施，它必須是盡量溫和地和輕快地啟發(fā)，盡量自然往其逐步曼延其思維的觸角，伸入各個(gè)未知的領(lǐng)域吸取其所需的養(yǎng)份，如同生物絲毫不需勉強(qiáng)，只要水份、養(yǎng)料、光照充足，給它一個(gè)合適的環(huán)境，它的身體、心智是會(huì)逐漸地不知不覺地自行生長直至強(qiáng)壯。

　　理性、悟性這種東西不是表面的，而是人類思想中深層次潛意識的，也就是說人類的理性，是不由別人能隨意擺布或扭曲成型的東西，必須由他本人不斷閱讀別人的見解，掌握它們的意義，必須由他自己親自鉆研事物的根源，獲得一種真正的理解（這種理解可能是階段性的真理），利用所學(xué)的東西養(yǎng)成一個(gè)思維的模式，形成一種行為的習(xí)慣，也就是說人類的心智是不由別人的才智去領(lǐng)導(dǎo)，只有由他們自己才能真正領(lǐng)導(dǎo)，水到渠成，強(qiáng)求不得。

　　至于理解與悟性方面，雖然沒有定式，但也有一定規(guī)律和方法，那就是修行必先修德養(yǎng)性，德行好性情好，聽得進(jìn)別人的提示，理解別人的心情，知道別人在怎樣的心理環(huán)境中得到怎樣的結(jié)果，你就可以少走彎路，直趨目標(biāo)。反之，你就關(guān)閉了無數(shù)經(jīng)驗(yàn)之門，只能閉門造車，雖苦心經(jīng)營幾十年而未必能成正果。

　　在學(xué)習(xí)太極拳藝過程中正確合理的思維方式得來不易，通常都要千錘百煉，經(jīng)過不斷思索、反復(fù)，從實(shí)踐中去認(rèn)證，改進(jìn)最終取得的果實(shí)。哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，當(dāng)時(shí)有些人很不以為然，認(rèn)為那是機(jī)遇，別人也可以同樣輕易地發(fā)現(xiàn)它。當(dāng)時(shí)他便提出了一個(gè)巧妙的問題：“一只雞蛋不加支持，怎樣直立不倒？”在沒有人看見他做之前，誰也不知道怎么做，如同魔術(shù)雖然人人知道那是幻術(shù)，，可就是不知道怎樣破解。等別人告訴了你才恍然大悟，竟如此簡單。方法與方式，就如同一張紙，別人不戳破，你也許就一輩子不覺悟，不能探見紙另一側(cè)的世界。所以說在學(xué)習(xí)太極拳藝過程中尊重別人思維結(jié)果互相探討，即便有不同意見甚至有相反的看法，也決不能不尊重別人，譏笑別人，虛心才能得萬物，虛肚方能化腐朽為神奇。

　　我們知道世上對萬物的認(rèn)識必須有一種創(chuàng)新精神，不斷突破其認(rèn)識界限，才能推動(dòng)人類文明進(jìn)步。如果老是墨守成規(guī)，不敢突破前人對事物的認(rèn)識，那么就失去了動(dòng)力，不能夠前進(jìn)，最終導(dǎo)致后退，經(jīng)過幾代人的延續(xù)完全可能回到起始原處，對太極拳的認(rèn)識也是同理必須依靠，人類本性上的一種不斷追求的創(chuàng)新精神，心智動(dòng)力才能把太極拳藝不斷推向新的高峰，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻不如此，經(jīng)常不斷出現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)主義、墨守成規(guī)的事例，常常一遇到新的東西、新的事物就把它看成神奇和不可置信，關(guān)閉自己的心智大門，找出種種理由把人拒之門外，它展示了人類的另一特性，怠性占了上風(fēng)，產(chǎn)生了對一切新生事物的排外性，真是又可悲又可憐，自己還枉然不知。

　　隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，人們對現(xiàn)代文化科學(xué)知識的普及，人們對自己生存的環(huán)境和自我越來越了解，這就對我們知識的需求不斷提出新的挑戰(zhàn)，原有的舊理論體系知識面不足以解釋目前發(fā)生事物的本質(zhì)，我們必須運(yùn)用新的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識來解釋事物生成的本質(zhì)，這樣更接近生活更能被現(xiàn)代社會(huì)中人們形成共識被接受、被運(yùn)用，然后產(chǎn)生新的人，推動(dòng)其繼續(xù)前進(jìn)。在太極拳藝中，原有流傳下來對三維空間的解釋，由于受當(dāng)時(shí)的語言文字表示方式局限，而無法清晰展現(xiàn)在我們眼前，我們也不必因此而墨守成規(guī)生搬硬套用過去的文字來傳授，使講者費(fèi)心費(fèi)力聽者晦澀難懂，完全可以消化后，運(yùn)用現(xiàn)代生活中的先進(jìn)視聽系統(tǒng)、電腦、三維制作通過接近生活的事例來解釋一些過去不能解釋的東西，用一些虛擬的形象場景來描述一下，練太極拳過程中的想象及心理活動(dòng)，使初學(xué)者更快、更方便地進(jìn)入這一中國古文化藝術(shù)大門。

　　在本文中我之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)稱太極拳術(shù)為藝術(shù)，是因?yàn)樘珮O拳本身就是一種古代哲學(xué)思想的體證，其大至宇宙天體小至質(zhì)子、中子、粒子皆能在太極拳藝術(shù)境界中加以運(yùn)用，并且用以提升拳藝創(chuàng)作精神。世間萬物都符合太極原理，能用太極的原理來解譯世間萬物的生成及運(yùn)行的奧秘。太極是哲學(xué)，是思想。學(xué)習(xí)太極拳就是對太極原理的領(lǐng)悟與論證，所以學(xué)練太極拳能鍛煉思維，能使你思路清晰敏捷，在做人做事的時(shí)候接近事物運(yùn)行規(guī)律，隨著對太極拳藝的領(lǐng)悟，使你對太極哲學(xué)思想的不斷重新認(rèn)識，認(rèn)知世界萬物的運(yùn)行規(guī)律。如同達(dá)芬奇一樣由專注于繪畫醉心他的藝術(shù)而去了解解剖學(xué)，而又從解剖學(xué)的知識中提高了繪畫藝術(shù)。這是一種配位的互相促進(jìn)體系，能使各個(gè)人對太極哲學(xué)的認(rèn)識，建立各自不同的獨(dú)立思維空間，然后通過推手來交流學(xué)習(xí)，體驗(yàn)、認(rèn)證、糾錯(cuò)再認(rèn)證，不斷進(jìn)行新的循環(huán)達(dá)到螺旋式的逐步上升，誰違背此理，形成封閉圓圈，那么他在拳藝就再也不能獲得進(jìn)步。

　　學(xué)習(xí)太極拳其本身就是一種修性養(yǎng)生過程，能陶養(yǎng)人的性情能使性情急躁的人通過不斷放松精神進(jìn)入靜思狀態(tài)，不斷體悟養(yǎng)成善于用腦，減少?zèng)_動(dòng)，能適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用合理的思維方法來解決日常生活中的問題。這樣的生活思維方式更符合現(xiàn)代文明社會(huì)行為準(zhǔn)則。

　　有的人通過我這樣對太極拳藝術(shù)化解釋后會(huì)認(rèn)為，這很困難，不是大家都能領(lǐng)會(huì)的。我的答復(fù)是：“只要方法上的階梯排列地合適，數(shù)目充足，堅(jiān)固安全，無論什么人都能借以達(dá)到他所需求的高度。”這是毫無疑問的，即使一些心智非常遲鈍的人也無須灰心喪氣，只不過像是是一塊鏡子蒙上了灰塵，才造成視像上的模糊，只需鼓起勇氣抹去灰塵或斑點(diǎn)，把鏡子打掃干凈同樣能化腐朽為神奇。愛迪生就是一個(gè)最好的實(shí)例。少年時(shí)誰都以為他笨，學(xué)習(xí)成績總不怎么好，講出的言語又稀奇古怪，難以使人明白。但一旦打開心智，便光芒四射一點(diǎn)也不比別人差，最終成了世界上最偉大的發(fā)明家之一，每天都有新發(fā)現(xiàn)，人稱發(fā)明大王，凡此例子，古今中外舉不勝舉。

　　我之所以要把太極拳歸為藝術(shù)的另一個(gè)原因是因?yàn)樗囆g(shù)的另一特性是創(chuàng)造性，創(chuàng)造是藝術(shù)成就必不可少的基礎(chǔ)。在太極拳的練習(xí)過程中，你不可以因拳練拳而局限思維，你必須不斷從其他領(lǐng)域內(nèi)吸取知識補(bǔ)充思維意識的養(yǎng)份，不斷從其他領(lǐng)域內(nèi)吸收知識補(bǔ)充思維意識的養(yǎng)份，不斷與大自然接觸交流，從自然中領(lǐng)悟吸收靈性。大自然能激發(fā)畫家，曲譜會(huì)激發(fā)演奏家，當(dāng)太極拳師心懷創(chuàng)造精神，潛心觀察自然一樣會(huì)受到激發(fā)。從世間各種形態(tài)空間等諸方面來看待自然、感悟自然時(shí)，他們的心靈同樣會(huì)受到眼前的自然環(huán)境觸動(dòng)，頓悟到自然界的靈氣，然后涉取把它融化入太極拳意境中，達(dá)到天人合一，產(chǎn)生新的拳勢（作品），達(dá)到一種新的藝術(shù)境界。藝術(shù)創(chuàng)造的原動(dòng)力是一種對事物新的感悟，，是一種感覺認(rèn)識，所以它不能接受任何約束，又無法傳授，如同放在眼前的兩枝花草，一枝看上去精神，另一枝卻略微差一些，只能意會(huì)卻不能言傳，又猶如品茶，無法用正確的言詞使聽者確切地把體味到茶的滋味，這種獨(dú)特的交流，只能以心傳心，如同禪理、禪機(jī)不能用通常所用的習(xí)慣思維方式邏輯方法來解釋。而是隨機(jī)，隨機(jī)地調(diào)整變化，即興地隨著靈感脫口而出，進(jìn)行交流信息。所有的傳授方法雖是借鑒的，但都是靈活隨機(jī)地創(chuàng)新，以達(dá)到以心交心、思維傳感來達(dá)到對方的頓捂。

　　在太極拳藝的學(xué)習(xí)過程中，不論為師為徒要達(dá)到真正提升進(jìn)化首先要做到放松心態(tài)，回歸自然，不以自然為故，不以他人為故，卸下心頭的重負(fù)，以坦蕩之心，對待太極拳藝，人的心態(tài)猶如一條橡膠，很容易被自己扭曲，無論是把它扭成麻花狀或拉長或壓縮，終究是處于受力狀態(tài)，感到壓抑難受，苦了自己，影響了別人。如一個(gè)人在旅游時(shí)患得患失帶了一大包東西，用又用不著，扔了又可惜。結(jié)果呢？心力交瘁，壞了本來旅游的與目的。又猶如一個(gè)人算好今天不下雨，結(jié)果早晨起來下了雨，他嫌天氣不好，罵天罵氣象臺悶悶不樂，壞了一天好心情。

　　一個(gè)人在日常生活中與人相處，不要裝偉大、裝矜持，對世人防這防那，這樣很累，無法做到自然，無法做到天人合一。要泰然處之，虛懷若谷，尋找“真我”，只有虛心才能發(fā)現(xiàn)真理，領(lǐng)悟真諦。不斷放下包袱、輕裝上陣，才能在學(xué)習(xí)中以較快的速度接近、接觸事物的本質(zhì)。放下包袱，清除心理上的糾纏，順其自然，才能返樸歸真，事物的本質(zhì)并不復(fù)雜，而是自己的思維方法過于繁瑣，對事物的偏見會(huì)造成你前進(jìn)道路上的舍近求遠(yuǎn)和崎嶇不平。

　　習(xí)練太極拳藝的另一個(gè)難點(diǎn)是對心理學(xué)上所指潛意識的修煉，因?yàn)槟壳皩W(xué)練太極拳的人一般年齡段都比較大。由于他們受早期環(huán)境文化的長期影響，對生活中的事物都已經(jīng)形成一套固定的習(xí)慣思維模式，雖然他們在推手等一系列文化交流中感受到了太極拳藝的精妙或驚奇信息，心靈受到了沖擊，但很難從神奇或不可思議中走出來。太極拳藝中的理論與他們從小接受的人體受力后反應(yīng)理論截然不同甚至相反，特別是對太極拳藝中放松與無根理念的理解，從他們的思想感情上根本無法接受，長期處于迷惑的陰影中。有些人在現(xiàn)場講解中已做到合理的生理反應(yīng)與技擊要求，可是第二天蕩然無存，無法恢復(fù)昨天的感知狀態(tài)，多次激發(fā)，仍然遺失，處于反復(fù)封閉循環(huán)中，無法突破反復(fù)的界限，究其根本，乃潛意識在作怪，你當(dāng)時(shí)似乎相信了眼前的一切，然而內(nèi)心深處，你的潛意識并沒有進(jìn)入這個(gè)所謂的“確定”的思維狀態(tài)。它在深處發(fā)出隱隱的懷疑，它使你不能“真正”相信自己的思維變換，理智上再自我規(guī)定，再培養(yǎng)自己的感覺不進(jìn)入深入到潛意識層次，一切都是徒勞的。在武術(shù)中有一句話，叫“拳不離手，訣不離口”，太極拳術(shù)中更有“十年打拳，十年養(yǎng)氣”之說，它就是教會(huì)我們怎樣去修煉潛意識的方法，“拳不離手”練形，“訣不離口”練心，千萬別誤以為這是指導(dǎo)你去早夕不停地去打拳練架，如小和尚念經(jīng)般地背口訣，而是指引你把太極拳術(shù)中的形和意化入日常生活中，一舉一動(dòng)，化有形為無形，靈活地悟化太極拳術(shù)的真諦，把拳理融入自然生活中，無痕無跡，化有形為無形，為提升太極拳境界得到“無中生有”作鋪墊。

　　何為打拳？用心打拳，心中有拳便是拳。何為養(yǎng)氣？無牽無掛，心地坦然，回歸自然便為養(yǎng)氣。這樣的思維，這樣的用功方法豈不是更好地利用了時(shí)間，獲取了更大的練拳空間，使你的潛意識得到更快、更嚴(yán)密的鍛煉，“坐、行、立、臥皆太極”，這就是對這種鍛煉方法最好的總結(jié)。在學(xué)習(xí)太極拳過程中要達(dá)到真正的優(yōu)化學(xué)習(xí)過程，除了不斷的溫習(xí)與練習(xí)外，還要多問、多記并多教。前者都很熟悉會(huì)熟練運(yùn)用。對于教，則是許多人不不大熟悉的，但是采用它卻是很重要的，有一句俗語說的好“教別人就是教自己。”這是一句非常確切的前人經(jīng)驗(yàn)之談，因?yàn)椴粌H僅時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)可以把一件事深刻地記在腦海中。通過“教”的本身，對于所教的事物過程中可以產(chǎn)生更深刻的理解，而理解本身也是加強(qiáng)記憶的最佳方法。通過對別人的講解教授，就需要你對講解事物的內(nèi)容本質(zhì)徹底理解，并尋求出別人易于接受的方式方法，你就會(huì)主動(dòng)展開思維的觸角去尋找你所聽到的事物的例子更確切的例證。長此以往，你的理解、記憶、思維敏捷性得到充分地調(diào)動(dòng)，何愁太極拳藝不能提高？