結(jié)合多年實踐，就如何學(xué)太極拳文化、領(lǐng)悟養(yǎng)生之道問題，作粗淺的探討。

　　一、學(xué)習(xí)方法獨特

　　太極拳世世代代的傳播大體有兩種形式：

　　一、是著書立說以文字形式進行傳播；

　　二、是口傳心授，以動作圖形的方式進行傳播。后一種形式是將太極文化內(nèi)容，溶化在拳式里面。就像鹽溶解于水中一樣，雖不見其鹽，但是只要喝下鹽水，就補充了鹽的成份?？梢哉f，習(xí)練太極拳的同時，也是在學(xué)習(xí)太極文化?？墒牵瑢W(xué)習(xí)太極文化與學(xué)習(xí)其文化相比，方法大不相同。

　　（一）靠實踐

　　實踐，是學(xué)習(xí)太極文化最簡捷的途徑。太極文化溶解在太極拳式動作之中，習(xí)練太極拳就是在讀“形體”文字，學(xué)太極文化。

　　其次，太極文化系統(tǒng)龐大，覆蓋內(nèi)容多，涉及范圍廣，時空跨度長，規(guī)矩要求嚴，初學(xué)者讀書時，覺得無從下手，又難解其義。這時候不如按規(guī)矩習(xí)拳走架。

　　其三，太極拳理、拳法的書籍，多數(shù)是前賢文人所寫，理論深，術(shù)語多，專業(yè)性強，寫的是原則。只有練到書本上要求的功夫程度時，才能看懂《拳論》，否則如讀天書。因此學(xué)拳者必須以實際練習(xí)為主。

　　（二）重體驗體驗，是學(xué)習(xí)太極文化最獨特的方法。

　　學(xué)習(xí)太極拳，重在體驗，而不強調(diào)分析。與其他文化的學(xué)習(xí)，重分析而不強調(diào)體驗的方法完全不同。為什么強調(diào)體驗?zāi)兀?/p>

　　一、是太極拳與哲學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)為暗含性。太極拳招招式式吸取了《易經(jīng)》陰陽辯證的觀點，如“形神合一”“先在心，后在身”等等，所強調(diào)的是精神、意念的巨大能動作用，在拳式中體現(xiàn)出來的是“暗含”關(guān)系，只有通過體驗，才能有所理解。

　　二、是太極拳具有形態(tài)上的模糊性。太極拳有些動作形態(tài)混茫，神象意境恍惚。而太極拳的養(yǎng)生功能均蘊藏在套路動作內(nèi)容、方法過程的意象之中，若明若暗，飄忽不定，雖有深邃玄妙的養(yǎng)生價值，但其表現(xiàn)具有一定的模糊性。如“天人合一”“動靜開合”的神意潛能的轉(zhuǎn)化，就有一種含蓄模糊的感覺。這種模糊性，往往只可意會，不能言傳。學(xué)習(xí)太極拳用切身體驗的方法，比聽講解的效果會好得多。

　　三、是漢字具有多義性。我國的文字，特別是古漢字，更具有多義性，可以仁者見仁，智者見智。且《拳論》均用古漢字所著，初學(xué)者讀《拳論》簡直像小學(xué)生讀大學(xué)課本一樣，根本就讀不懂。此時如果從模仿式體驗練習(xí)開始,效果會更好。

　　（三）講交流在群眾性的太極拳學(xué)習(xí)過程中，“交流”是最有效的學(xué)習(xí)形式。在苦練拳架時，師徒之間，學(xué)員之間多交流，可促進拳技的提高。

　　一、是師徒之間交流，師傅教學(xué)員主要講動作要領(lǐng)，邊講解邊示范，邊與學(xué)員交流;學(xué)員邊領(lǐng)會要領(lǐng),邊練習(xí)動作邊提出問題與師傅交流。

　　二、是徒弟之間交流，學(xué)拳過程中學(xué)員之間，互相交流,互相學(xué)習(xí)。有些架式動作，學(xué)員之間的交流聽起來更易理解，更易操作。

　　三、是體會式交流，太極拳套路里每招每式，都有豐富的含義，既有攻防意義的含義，又有健身養(yǎng)生的含義；既有陰陽虛實，動靜開合，又有意念引導(dǎo)，以意行氣等等，內(nèi)容十分豐富。而學(xué)員由于年齡、文化、體質(zhì)、職業(yè)不同，對拳式的理解以及動作的差異很大。學(xué)員之間通過交流互相啟發(fā)，互相矯正，互相模仿，對加快學(xué)習(xí)速度，特別有好處。

　　（四）明書理明書理是學(xué)習(xí)太極文化的重要環(huán)節(jié)。太極拳家陳鑫曰：“學(xué)太極拳必先讀書，書理明白，學(xué)者自然容易。”盡管學(xué)習(xí)太極拳以實踐、體驗、交流為主，并貫穿學(xué)拳的始終。而學(xué)拳學(xué)到了中高級階段，即學(xué)到了《拳論》中要求的功夫程度時，必須認真讀書，明白拳理、拳法，并以理論指導(dǎo)實踐，否則，會影響太極功夫增長的速度與質(zhì)量。拳如逆水行舟，不進則退。習(xí)練太極拳的本身也是在磨練毅力，只有持之以恒，天天苦練，學(xué)拳之舟，方能抵達理想的彼岸。

　　二、領(lǐng)會養(yǎng)生功法太極拳既是“上工治未病”的上承醫(yī)生，又是最佳的養(yǎng)生運動。經(jīng)常練太極拳的人，對拳理、拳法理解的同時,對蘊藏在太極拳套路中的養(yǎng)生功法，便可有所領(lǐng)會。

　?。ㄒ唬┱撽庩栴I(lǐng)悟和諧觀念太極拳的全部拳理、拳法，統(tǒng)而言之，一陰一陽而已?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“天地陰陽俱于人身，人身陰陽同與天地。”天地是一大太極，人身是一小太極。強調(diào)人與自然同樣對應(yīng)，兩者是緊密呼應(yīng)的“天人合一”的整體。所謂“天人合一”就是人與自然、人與社會（與人）以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一，把天地自然之精華，融入人的身心，使天、地、人三者成為一個完美的整體。“天人合一”實質(zhì)是將“天道”與人性（道德原則）一致起來。這種和諧，不僅可以排除憂慮，忘掉煩惱，拋棄苦悶，克服浮躁，還可以使人的身心升華至一種輕松自如的境界，對陶冶人的情操、格調(diào)、內(nèi)在心境頗有益處。“天人合一”啟迪引導(dǎo)人們要遵循自然規(guī)律，適應(yīng)利用自然。太極文化把人的和諧觀念納入一個新的框架，強調(diào)“中正”“不偏不倚”“無過之而無不及”的適中狀態(tài)，體現(xiàn)了“中庸之道”的和諧觀念。

　?。ǘ┣筇撿o感悟平和心境太極拳家王宗岳在《拳論》中指出：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。”陰陽動靜之妙，在于陰陽互濟，虛實互換，動靜適度。其“虛”“靜”是養(yǎng)生的重要功法。老子在《道德經(jīng)》十六章中指出：“致虛極，守靜篤”。“致虛極”就是要將后天的種種欲望、心機等加以調(diào)適、消解、澄清、控制起來。經(jīng)過長期鍛煉、修善，從而達到“極”點，達到高層次。“守靜篤”就是要分清欲望中的“可欲”與“不可欲”，面對“不可欲”的一切誘惑，比如權(quán)力、金錢、美色、名譽，要老老實實地守住“靜”字。守“靜”就是把心靈中的垃圾及時地清除干凈。“虛靜”可以避禍養(yǎng)心，可以胸懷大志，老子所以長壽，正是“以其修道而養(yǎng)壽也”。這種“虛靜”理念,就溶化在太極拳細微動作之中，打拳首先要入靜，做到心靜體松，去掉妄念，平心靜氣，使人的身心處于極寧靜、極松柔狀態(tài)。心靜的用意是把精神意念集中在行拳走架上，用“實中求虛、動中求靜”的練法達到“虛”“靜”的狀態(tài)。你就會有一種虛懷若谷，恬靜無欲的平和心態(tài)。許多人退休后有一種失落空虛、寂寞煩躁的情緒，只要進入太極圈里來，練上個一年半載，慢慢地都將會進入一種無干擾、無煩惱，嶄新的運動氛圍之中，進入清心悅目的情感狀態(tài)，產(chǎn)生一種空靈寧靜的心境。那真是“識遠乾坤闊，心空意境新”。

　?。ㄈ┲鼐珰怏w悟身心雙修人有三寶---精、氣、神。精是維持人體正常狀態(tài)，延緩壽命的重要元素；氣是構(gòu)成人體和生命活動的最基本的物質(zhì)；神是精氣所生，精氣豐盈則神采飛揚。精氣是傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的精要。從養(yǎng)生學(xué)角度看，精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神。精氣為生命的本原，古代醫(yī)學(xué)家陶弘景云：“養(yǎng)生之道，以精為寶”，《黃庭經(jīng)》認為黃庭（丹田）是積精氣之所。養(yǎng)生之大，在于養(yǎng)氣。陳式太極拳的“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”功法，是“精”“化氣”“化神”還精補腦的最好功法。所以，丹田向來是為養(yǎng)生家所重視。太極拳論中要求，“以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣”.打拳時，先入靜片刻清心滌慮，壹志凝神，周身放松.用意練拳，注重運精氣、精氣、養(yǎng)精氣，虛靜其心，以心行氣，既蘊含著生命本原，又修養(yǎng)著道德精神。按照太極思維規(guī)律,修身養(yǎng)性引導(dǎo)練拳人順乎自然，精神泰然。什么事都看得開，想得通，養(yǎng)成一種“每臨大事有靜氣”的風(fēng)度。

　　太極拳要求人們在實踐中理解拳理拳法，體悟人生道德，將“練”與“修”融為一體。主張把握陰陽和諧而明拳理，由自然入手而知虛實，乞求虛靜而懂功法，最后呈現(xiàn)我練拳，拳練我，有我無我，無形無跡，出神入化的程度；呈現(xiàn)出“無形無象，全身透空”的境界。達到拳德兼?zhèn)?，身心雙修的效果。