第一句“精足氣壯神莫測(cè)”。是修煉的總綱，既是修煉者追求的目標(biāo)，又是檢驗(yàn)練功成敗的尺度。

　　傳統(tǒng)武術(shù)修煉的目標(biāo)是達(dá)到“形神兼?zhèn)?，天人合?rdquo;。天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神。這精、氣、神是人的生命的主要表現(xiàn)形態(tài)。“精”分為先天之精和后天之精。先天之精源于腎，后天之精源于脾，二者均藏于腎，總稱為精。精不斷化為氣(炁),流遍全身，從而人體充滿活力,氣又轉(zhuǎn)化為神，靈知不昧。精足則氣壯，氣壯則神旺，不僅身體強(qiáng)壯，而且意識(shí)清楚、思維敏捷。精、氣、神三者相互轉(zhuǎn)化，“氣”是“精”與“神”的樞紐。武諺云：“內(nèi)煉一口氣，外練筋骨皮”即源于此。

　　前輩武師總結(jié)經(jīng)驗(yàn)指出，練功要臻于化境，必須經(jīng)過“煉精化氣一煉氣化神一煉神還虛”幾步功夫，從而達(dá)到精力充沛無疾病，氣遍全身似水流，精滿氣壯而神足。古人把這個(gè)內(nèi)在的東西稱之為炁，靜之為性，動(dòng)之為意，妙用則為神。練功達(dá)到“煉神還虛”的地步，就會(huì)形神具備、與道合真。“煉拳至無拳無意之境，乃與太虛同體，故用之奧妙不可測(cè)”。(劉奇蘭語)“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”，這句武諺抓住了修煉最關(guān)鍵的問題--內(nèi)功修煉。要訣的第一句是檢驗(yàn)練功者真練還是假練、操練的方法對(duì)頭還是不對(duì)頭、取得的成果是大是小，只要用“精、氣、神”的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照，便一目了然。吾輩后學(xué)當(dāng)細(xì)心體悟。

　　第二句“上領(lǐng)下隨中關(guān)提”。是講如何保持練功的正確身法，從而有利于開通任、督、沖三脈，有益身體健康和技擊之道。

　　中華傳統(tǒng)氣功理論認(rèn)為，人體經(jīng)絡(luò)有手足十二正經(jīng)、十五絡(luò)脈、奇經(jīng)八脈、三百五十多個(gè)穴位。人體前面正中線上有上、中、下三丹田，后背上、中、下三關(guān)口。從頭頂百會(huì)穴到軀干底的會(huì)陰穴為沖脈居其中，前有任脈連三田，后有督脈連三關(guān)。任、督、沖三脈縱貫軀干，其形勢(shì)有如八卦中的乾卦之形：人體中任脈為諸陰脈之海，督脈為諸陽脈之海，沖脈為陰陽諸脈之海。打通任、督、沖三脈，全身所有經(jīng)脈皆通，在內(nèi)調(diào)和氣血、平衡陰陽，對(duì)于煉氣化神到煉神還虛至關(guān)重要。

　　那么，究竟怎樣練功才有利于開通三脈呢？武學(xué)典籍中巳涉及到這個(gè)問題。如太極拳對(duì)身法的要求：“中正安舒”、“含胸拔背”、“頂頭懸”等等。《太極拳譜宋譜》特別指出“三要猴(喉)頭永不拋，問盡天下眾英豪”，可見身法在武術(shù)技擊中的重要地位?！妒齽?shì)歌訣》云：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。歌訣指出了“尾閭中正”是正確身法的核心，但沒有講動(dòng)作的程序與火候，這正是古人“傳藥不傳火”的特點(diǎn)。對(duì)于初學(xué)者來說，有了拳譜，依然是身在霧里云中，不知如何行動(dòng)。

　　此練功要訣，對(duì)于正確身法的形成，既指出了動(dòng)作的部位，又有動(dòng)作的程序。上、中、下三關(guān)的動(dòng)作次序分明：（1）“上領(lǐng)”指上關(guān)玉枕微微向前領(lǐng)（不是頭用力上頂）兩眼自然向前平視，這就保持了下頦微收，喉頭不外露的狀態(tài)。（2）“下隨”指上關(guān)一領(lǐng)，下關(guān)尾閭自然相隨。即尾骨向前微微一送，而成為松腰、收腹、溜臀，造成尾閭中正的態(tài)勢(shì)。（3）“中關(guān)提”指上、下關(guān)協(xié)調(diào)之后，中關(guān)夾脊微微上提，感到大椎骨與貼身衣服相接觸即是。這就是王培生先生講授太極拳時(shí)所說的“沾衣貼領(lǐng)”。這個(gè)動(dòng)作分為三步完成，從而做到“頂頭懸”、“氣貼背”。這樣空胸實(shí)腹，氣沉丹田，保證重心系于腰間，中正安舒，支撐八面。這種身法有利于開通任、瞥、沖三脈。