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練功和靜養(yǎng)結(jié)合才能相得益彰

2016-03-30 來源:健客網(wǎng)社區(qū)  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:現(xiàn)在社會(huì)有很多的人開始注重自己的養(yǎng)生,大家應(yīng)該注意鍛煉和靜養(yǎng)結(jié)合起來,這樣會(huì)讓自己更加的健康,生活中大家應(yīng)該注意練功的方法,要注意一些事項(xiàng),不要只顧著練習(xí)氣功,也要注意調(diào)養(yǎng)方式,避免違背練養(yǎng)結(jié)合的原則,達(dá)不到預(yù)期的目的,大家需要注意認(rèn)識(shí),練養(yǎng)結(jié)合才能相得益彰。

  一、關(guān)于練功

  關(guān)于練功,應(yīng)明白練功的目的、練功的方法以及與練功相關(guān)的問題。

  第一,功法選擇。無論古代還是現(xiàn)代,功法很多,要選擇適合自己身體情況的功法。如靜功,可取用站式、坐式和臥式。對(duì)于身體強(qiáng)壯者,可選擇站樁。站樁體力消耗大,氣機(jī)發(fā)動(dòng)快。站樁又有直立站樁和曲膝站樁兩種,要根據(jù)自己的體力情況采用直立還是曲膝站樁。身體弱的習(xí)練者,可以選擇坐式,坐式又分端坐、盤坐(散盤、單盤、雙盤)。對(duì)于腿腳較硬的老年人,可先從端坐練起,待上身姿勢已掌握好,再進(jìn)入散盤或其它盤坐姿勢;對(duì)于體力尚好,腿腳還能堅(jiān)持單盤的習(xí)練者,可從單盤開始,慢慢過度到雙盤;對(duì)于站立或坐著不方便的人,可取用臥式。各種擇功方法不是絕對(duì)的,關(guān)鍵要依據(jù)個(gè)人的情況。對(duì)于年輕人來講,還是從曲膝站樁或雙盤開始進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練為好。

  第二,功法的強(qiáng)度選擇。尤其動(dòng)功,要根據(jù)體力情況選擇適合自己的功法。不要超強(qiáng)度習(xí)練,否則影響健康。

  第三,時(shí)間長短的選擇。對(duì)于體力差的人,適宜選擇時(shí)間不長的功法。

  第四,練功環(huán)境的選擇。選擇好的練功環(huán)境,不僅有利于入靜,而且有利于氣機(jī)發(fā)動(dòng),功效顯現(xiàn)快。練功環(huán)境應(yīng)選擇在地勢平坦、空氣清新、綠蔭草坪等環(huán)境幽靜的地方。切忌在人煙喧鬧、河岸湖邊、樓頂陽臺(tái)、風(fēng)口山坡等地練功。

  二、關(guān)于調(diào)養(yǎng)

  關(guān)于調(diào)養(yǎng),在人們的生活實(shí)踐中總結(jié)出了很多有益的方法。養(yǎng)生一詞,原是廣義的,養(yǎng)生又稱攝生,乃養(yǎng)護(hù)保養(yǎng)性命,以達(dá)長壽的意思。

  自古以來,因不知護(hù)養(yǎng)或護(hù)養(yǎng)不當(dāng)而傷身的事例很多,故從老子、莊子起,均反復(fù)闡述養(yǎng)生之旨。史載,古代壽星彭祖認(rèn)為“致壽之道無它,第莫傷之而已”,指出“憂愁悲哀傷人,寒暖失常傷人,喜樂過度傷人,憤怒不解傷人,遠(yuǎn)思強(qiáng)記傷人,汲汲所愿傷人,陰陽不順傷人”七個(gè)傷身的因素。晉朝葛洪云提出了“養(yǎng)生以不傷為本”的養(yǎng)生原則。

  世間一切事物都有個(gè)適度的問題,超過了一定的“度”,就會(huì)走向反面,即“物極必反”。養(yǎng)生也是一樣,也以“適度”為尺度。如精神情志活動(dòng)的適度,飲食五味的適度,體力房事的適度,這些看起來普通,但十分重要,而做到又是十分不易。精神情志活動(dòng)的適度,是說正常的精神情志變化(指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情)是人之常情,如果這七情過度(突然地、劇烈地、長期地)就能損傷五臟,造成疾病,甚至暴亡。

  飲食五味的適度,是說注意飲食,人體雖因飲食五味以生,但如過量過偏,亦可因飲食五味以損。即“陰之所生,本在五味;陰之五宮,傷在五味”(《素問·生氣通天論》)。這包括兩方面,一是飲食過量可以致病,所謂飲食自倍,腸胃乃傷。二是過于偏嗜(食物種類及五味的偏嗜)也能致病。另外,飲食過冷過熱也不適宜,要做到“飲食者,熱無灼灼、寒無滄滄”,提倡“飲食有節(jié)”,主張“寒溫適中”,反對(duì)“以酒為漿”。

  體力房事的適度是指兩個(gè)方面,一是體育活動(dòng)及體力勞動(dòng)適度。二是房事要適度。《黃帝內(nèi)經(jīng)》示人“形勞而不倦”,“起居有常”,“不妄作勞”,認(rèn)為“久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋”。東漢華佗曾說:“人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極耳。”養(yǎng)生之道,常欲小勞,但莫大疲及強(qiáng)所不能,要貫徹動(dòng)靜結(jié)合與適度的原則。房事的適度為歷來養(yǎng)生家和醫(yī)家所重視。精者身之本,要保養(yǎng)腎精,反對(duì)“醉以入房”,“以欲竭其精”,“以耗散其真”。房事過度會(huì)造成肝、脾、腎三臟的虧損,易致痿、厥、血枯等重癥。房事適度不是讓人“絕欲”,而是“節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?rdquo;,要“順應(yīng)自然”,切莫縱欲。

  總之,無論精神情志、飲食五味,還是體力房事的過度都能致病。從養(yǎng)生講,重在適度和調(diào)節(jié),即不要太過,也不要不及。要懂得“凡物之用極皆自傷也”的道理。這是因?yàn)椋鞣N內(nèi)在或外界的因素突然地、劇烈地、長期地作用(諸如過度、不節(jié)、偏嗜、妄為、放縱、強(qiáng)力、長期不止等),使機(jī)體本來的生理機(jī)能超越正常范圍的活動(dòng),或過度消耗,都能破壞機(jī)體的正常生理狀態(tài),從而出現(xiàn)病理現(xiàn)象。

  練功是為了提高人體的健康水準(zhǔn),為此練功不僅要得法,而且要注意習(xí)練的強(qiáng)度和調(diào)養(yǎng)運(yùn)用。把養(yǎng)練巧妙地結(jié)合起來,就能有效地促進(jìn)氣功習(xí)練的效果。

  三、順應(yīng)自然保養(yǎng)生機(jī)

  順應(yīng)自然以養(yǎng)生,有兩個(gè)含義:一是順乎自然界的陰陽變化以護(hù)養(yǎng)調(diào)攝的意思,即所謂“和于陰陽,調(diào)于四時(shí)”,“因時(shí)之序”,“順?biāo)臅r(shí)適寒溫”。這是正常的四季氣候變化,人們必須自覺順應(yīng)。二是指順乎自然之理順應(yīng)自然的狀態(tài)以養(yǎng)生。這就告訴練功者,練功時(shí),應(yīng)注意四時(shí)環(huán)境的變化。

  關(guān)于順應(yīng)自然要有正確的認(rèn)識(shí),即有被動(dòng)適應(yīng)和主動(dòng)適應(yīng)兩種。為說明問題,以人體適應(yīng)外部環(huán)境溫度變化為例。被動(dòng)適應(yīng)是指練功者的情態(tài)被動(dòng)的適應(yīng)自然界冷暖的變化而增減衣服,主動(dòng)適應(yīng)是通過自身御寒機(jī)能的提高來抗寒,當(dāng)天冷了,就主動(dòng)調(diào)動(dòng)機(jī)體去適應(yīng)寒冷的天氣,而不是靠增加衣服。被動(dòng)適應(yīng)和主動(dòng)適應(yīng)是完全不同的兩種方法,給人體帶來不同的兩種生命狀態(tài)。我們倡導(dǎo)主動(dòng)地適應(yīng)自然界的變化,這是能較快地將人體引導(dǎo)到生命運(yùn)動(dòng)素質(zhì)優(yōu)化的良性狀態(tài)。被動(dòng)適應(yīng)和主動(dòng)適應(yīng)都是為了保養(yǎng)生機(jī),只是方法和效果不同而已。

  大家應(yīng)該注意鍛煉的方式在日常生活當(dāng)中要注意調(diào)養(yǎng)自己的身體,可以達(dá)到長壽的目的并且在日常生活中要順應(yīng)自然保養(yǎng)升級(jí),一定要根據(jù)自然規(guī)律,進(jìn)行調(diào)養(yǎng)身體,順應(yīng)自然要了解一些正確方式,而且,也要注意自己的身體變化,合理進(jìn)行鍛煉。

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