1.打坐原理

　　這樣一個(gè)看起來(lái)很簡(jiǎn)單的打坐行為，其中卻包含著非常深的道理。

　　雙盤時(shí)，因?yàn)閮芍荒_的腳背分別疊壓在兩腿的膝關(guān)節(jié)上，把下肢的重量，全部壓在那里，就是將全身的血液和氣脈基本閉鎖上了。人周身的血脈和氣脈是始終在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)著，當(dāng)血脈和氣脈經(jīng)過(guò)基本閉鎖上的膝關(guān)節(jié)的時(shí)候，由于兩腳背的疊壓，就會(huì)受到非常大的阻力，血液和氣脈的通過(guò)就變得很艱難。就自然減緩了運(yùn)轉(zhuǎn)的速度。幾乎是處于一種擠壓的方式在運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　最初這樣煉功是非常痛的，可能只能堅(jiān)持幾分鐘，就痛得受不了，就會(huì)放下壓在膝關(guān)節(jié)上的腳。但堅(jiān)持這樣做下去，就會(huì)出現(xiàn)一種情況。就是在這種煉功狀態(tài)中，這個(gè)人的血液流動(dòng)減緩了，氣脈運(yùn)行也減緩了，那么，身體在微觀下的粒子其實(shí)是處于一種高壓強(qiáng)的狀態(tài)下。

　　這種高壓強(qiáng)的狀態(tài)在微觀上改變著粒子的純凈程度，也把微觀粒子上所有后天附著的不純凈物質(zhì)，也就是我們要講的不好的物質(zhì)----“業(yè)力”逐漸清洗掉。

　　當(dāng)這種煉功狀態(tài)達(dá)到一定的層次的時(shí)候，這個(gè)人身體上的微觀粒子中所帶有的能量就會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越強(qiáng)，到最后，微觀粒子就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，就會(huì)有強(qiáng)大的能量存在。而這個(gè)時(shí)候人的意念在驅(qū)使這些能量時(shí)，就會(huì)在微觀下形成能量強(qiáng)大的能量流，就可以在微觀狀態(tài)上，改變其它物質(zhì)微觀上的結(jié)構(gòu)和狀態(tài)。就表現(xiàn)出功能的狀態(tài)。

　　那么，當(dāng)這種煉功的狀態(tài)達(dá)到一種更高層次和境界的時(shí)候，微觀粒子的能量強(qiáng)大到那樣一種狀態(tài)的時(shí)候，它是可以脫離人這個(gè)本體的。覺(jué)者的法身其實(shí)就是指這樣一種狀態(tài)的微觀粒子。

　　由于這些微觀粒子是人整體的一部分，帶有這個(gè)生命的全部信息，這些微觀粒子又是受人的本體意識(shí)的控制，所以它可以獨(dú)立去按本體意識(shí)的要求去做事。這就是覺(jué)者法身能在覺(jué)者的一念之下，去做覺(jué)者要做的事的道理。

　　2.雙盤中的能量交集狀態(tài)

　　雙盤這種坐姿，通過(guò)兩條腿的互相疊壓，其實(shí)是將兩腿的多處脈絡(luò)給閉鎖住了。那么在煉功過(guò)程中，由氣脈帶來(lái)的能量在通過(guò)閉鎖的位置時(shí)，受到強(qiáng)烈的擠壓，通過(guò)的過(guò)程就很艱難。

　　同時(shí)，這種雙盤的坐姿也將兩腿的脈絡(luò)聯(lián)接起來(lái)了，體內(nèi)的能量運(yùn)行到這里的時(shí)候，也會(huì)形成那樣一種交集狀態(tài)。不過(guò)，同我們前文所說(shuō)的單盤那種交集狀態(tài)已經(jīng)不同了。

　　開(kāi)始的時(shí)候，交集在這里的能量的運(yùn)行是無(wú)序的，隨著煉功的持續(xù)，能量會(huì)隨著這個(gè)生命自身的空間場(chǎng)的規(guī)斂，漸漸變得有序，形成一種循環(huán)的狀態(tài)。

　　這種循環(huán)狀態(tài)與單盤的循環(huán)狀態(tài)相比，能量的強(qiáng)度加劇，散失得更少，對(duì)這個(gè)生命自身來(lái)說(shuō)，是一種良性的循環(huán)。

　　隨著煉功的不斷持續(xù)，所形成的能量循環(huán)狀態(tài)會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越穩(wěn)定，最終會(huì)打通人體內(nèi)的任督二脈，在體內(nèi)形成人們通常所說(shuō)的大小周天循環(huán)。

　　煉功過(guò)程中，還有很多類似的脈絡(luò)聯(lián)接，以保證體內(nèi)能量運(yùn)行的不散失。比如，煉功過(guò)程中兩手結(jié)印的動(dòng)作，就是將兩手臂氣脈運(yùn)行帶來(lái)的能量，在這里做了交集，也形成一種良性的循環(huán)狀態(tài)。比如在整個(gè)煉功過(guò)程中，口中的動(dòng)作是，嘴唇閉上，牙齒微微離縫，舌尖輕輕抵住上顎，也是將體內(nèi)氣脈帶來(lái)的能量，在運(yùn)行到這里的時(shí)候，聯(lián)接起來(lái)，形成一個(gè)局部的循環(huán)狀態(tài)。

　　3.釋迦牟尼佛的打坐入定

　　釋迦牟尼來(lái)的層次是最高的，我們講過(guò)，他來(lái)到世間，其實(shí)是為世間的人注入“慈悲”這個(gè)內(nèi)涵，為后來(lái)到世間度化眾生的覺(jué)者鋪路的。釋迦牟尼本人在世間，他是有功能和神通顯示的。這在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)為世人所目睹，所知道。

　　那么釋迦牟尼在轉(zhuǎn)生來(lái)到這個(gè)世間的時(shí)候，無(wú)論他來(lái)的層次有多高，無(wú)論他在另外空間有多么大的神通法力，但只要一進(jìn)入三界，就通通不好使了。

　　為什么呢？

　　高級(jí)生命之所以是高級(jí)生命，是因?yàn)闃?gòu)成他生命形體的粒子，是非常微觀狀態(tài)下的一層粒子。所以他才有那么高的境界，那么大的神通。而轉(zhuǎn)生到三界內(nèi)，就意味著在他原來(lái)由微觀粒子構(gòu)成的生命外，包裹著層層不同層次粗糙的粒子外衣。因?yàn)閺暮芨邔哟沃苯酉聛?lái)的生命，他的生命要展現(xiàn)在人間這層空間，是要穿越無(wú)數(shù)層次的空間狀態(tài)的。那么，這個(gè)高級(jí)生命每到一層空間，就要在他生命的外表，包裹著構(gòu)成那一層空間生命的粒子外衣。就這樣一層層包裹，直到轉(zhuǎn)生到生命所能下滑的最低的空間，也就是我們的人間。

　　這樣一來(lái)，他的智慧和神通也通通被一層層粗糙的粒子包裹而阻隔開(kāi)了。那么在人間降生的時(shí)候，也跟普通的人一樣，表現(xiàn)不出大智慧和神通來(lái)。

　　為什么說(shuō)人間是這個(gè)宇宙空間狀態(tài)下的最低層次的空間呢？

　　因?yàn)樵偻?，就是我們通常所說(shuō)的地獄，掉到那里的生命就無(wú)法超升于那個(gè)層次以上的境界了。就會(huì)不斷地層層往下掉，最終被銷毀(詳細(xì)的情況我們以后會(huì)講到）。

　　那么釋迦牟尼來(lái)到這個(gè)世間的時(shí)候，表現(xiàn)在外觀上，也是一個(gè)普通的人。但他畢竟是有使命來(lái)的，而且在來(lái)的時(shí)候，也是預(yù)先做過(guò)安排的。那么怎么樣才能打破自身在轉(zhuǎn)生過(guò)程中，由層層不同

　　層次空間的粗糙粒子包裹，所造成的自身同本原生命的隔離呢。

　　打坐修行就是開(kāi)啟通往高層次、高境界的一把鑰匙。

　　我們已經(jīng)知道了打坐狀態(tài)下，就是這個(gè)生命空間場(chǎng)里粒子凈化的過(guò)程，就是生命向高層次、高境界轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

　　那么，他就需要在那樣一種狀態(tài)下，用打坐修定這種形式，一層層突破他在到這個(gè)世間過(guò)程中，被包裹的粗糙粒子所構(gòu)成的外殼。一直到突破到一定的層次，開(kāi)功開(kāi)悟了之后，才從打坐中出定。

　　什么叫開(kāi)功開(kāi)悟啊，開(kāi)功，就是有功能了。開(kāi)悟，就是突破了粒子所造成的束縛，看到了他在來(lái)到這個(gè)世間之前的某一層高層次空間以下的全部真相。

　　這是因?yàn)椋屽饶材岵⒉皇窃谶@四十九天就完全開(kāi)功開(kāi)悟，達(dá)到他來(lái)到世間之前的那一層境界的。當(dāng)時(shí)只是達(dá)到了一個(gè)很高的層次和境界。

　　釋迦牟尼在世間傳法四十九年，在這期間，他不斷地提升自己的層次和境界，不斷地開(kāi)功開(kāi)悟，越來(lái)越接近他來(lái)之前所在的境界。

　　最后涅槃離開(kāi)這個(gè)世間的時(shí)候，才真正達(dá)到那樣高的境界。

　　所以，釋迦牟尼在臨涅槃之前，說(shuō)過(guò)兩句話，一句是：“法無(wú)定法”。一句是：“我一生什么法也沒(méi)有講過(guò)”。這其中的含義我們前文曾經(jīng)講過(guò)。他是針對(duì)自己不斷提升層次，不斷看到宇宙最根本的真相之后，這樣講的。

　　那么，釋迦牟尼在四十九天打坐修定狀態(tài)中的情況，其實(shí)是處于一種非常特殊的狀態(tài)。他的新陳代謝完全被抑制住了，完全進(jìn)入一種入定的情況，就顯示在世間那樣一種狀態(tài)。

　　4.煉功狀態(tài)中是怎樣消除業(yè)力的

　　在一個(gè)生命的空間場(chǎng)中，有兩種不同的物質(zhì)存在，一種是好的物質(zhì)，我們稱為“德”，這是一種高能量、高質(zhì)量的物質(zhì)，是一個(gè)生命吃了苦，承受了之后得來(lái)的。也是這個(gè)生命在這個(gè)宇宙空間中，長(zhǎng)久以來(lái)積存下來(lái)的。不是一生一世得來(lái)的。

　　另一種是不好的物質(zhì)，是一個(gè)人做了壞事所得來(lái)的。我們叫它為“業(yè)”，也叫“業(yè)力”。這種物質(zhì)是低質(zhì)量物質(zhì)，它在一個(gè)生命的空間場(chǎng)里，是以一種附著的形式，聚集和沉積在一些地方的。它也是一個(gè)生命在久遠(yuǎn)的生命歷程中，一路帶過(guò)來(lái)的。

　　業(yè)力因?yàn)樗馁|(zhì)量低劣，沉滯，是以一種附著的狀態(tài)，沉積在這個(gè)生命的空間場(chǎng)內(nèi)的。

　　煉功的過(guò)程中，由于體內(nèi)氣脈和血脈在運(yùn)行中，整體受到到強(qiáng)大的、持續(xù)不斷的壓力，這種壓力使這個(gè)生命空間場(chǎng)里的所有粒子也都同時(shí)在承受著。

　　因?yàn)閴毫Φ年P(guān)系，這個(gè)生命體內(nèi)的能量循環(huán)的狀態(tài)，就會(huì)逐漸將附著在這個(gè)生命空間場(chǎng)里各個(gè)部位粒子上的業(yè)力，從粒子上擠壓和剝離下來(lái)。

　　而這些被擠壓和剝離下來(lái)的業(yè)力----這種粗糙的粒子，就會(huì)隨著身體里的能量流的運(yùn)行，在通過(guò)雙盤所閉鎖的部位時(shí)，在那里承受著更大的壓力。

　　它在不斷地通過(guò)這里的時(shí)候，由于業(yè)力的質(zhì)量低劣，它就會(huì)因?yàn)槌惺懿蛔∵@樣持續(xù)不斷地反復(fù)的擠壓，逐漸解體和被銷毀。

　　那么隨著煉功的持續(xù)，隨著這個(gè)生命在新陳代謝的過(guò)程中，更微觀的粒子不斷分裂、復(fù)制、放大，反映到一定的狀態(tài)下的時(shí)候，在那一層微觀粒子上的業(yè)力也被返上來(lái)，翻出來(lái)，又開(kāi)始了被逐漸銷毀的過(guò)程。

　　這種消除業(yè)力的過(guò)程，會(huì)一直持續(xù)到各個(gè)不同層次微觀下的粒子上所附著的業(yè)力統(tǒng)統(tǒng)被銷毀了為止。

　　而我們知道，一個(gè)生命的整體空間場(chǎng)是不會(huì)空的，當(dāng)這個(gè)空間場(chǎng)里有物質(zhì)出去的時(shí)候，必然要有物質(zhì)進(jìn)入這個(gè)空間場(chǎng)里來(lái)，填補(bǔ)出去物質(zhì)所留下的空間。

　　那么，是什么物質(zhì)進(jìn)入到這個(gè)生命的空間場(chǎng)里來(lái)了呢，那就是“德”。

　　那么這個(gè)德是從哪里來(lái)的，又是怎么進(jìn)入到這個(gè)生命的空間場(chǎng)來(lái)的呢。

　　我們不是講過(guò)“德”這種物質(zhì)是人吃了苦，承受了所得來(lái)的嗎。那么在那個(gè)業(yè)力銷毀的過(guò)程中，業(yè)力也是物質(zhì)存在的，它被銷毀后并不是什么都不存在了，只是低質(zhì)量的狀態(tài)全部解體了，被銷毀了。但我們知道物質(zhì)是不滅的，它在銷毀的過(guò)程中，在解體的過(guò)程中，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成更微觀上的一種物質(zhì)狀態(tài)了，那種解體后所轉(zhuǎn)化的物質(zhì)，就已經(jīng)是高質(zhì)量的物質(zhì)了，也就是我們所說(shuō)的“德”。

　　那么，業(yè)力的轉(zhuǎn)化過(guò)程，其實(shí)就是將體內(nèi)不好的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為好的物質(zhì)----“德”的那么一個(gè)過(guò)程。

　　5.打坐目的

　　打坐所要達(dá)到的目的有兩個(gè)。一個(gè)是用這種方式，消除自身所帶有的不好的物質(zhì)，也就是我們所說(shuō)的業(yè)力。

　　另一個(gè)目的是改變自身微觀下的粒子結(jié)構(gòu)，提升這個(gè)生命的質(zhì)量和境界。

　　因?yàn)椴煌瑢哟蔚牧Ｗ?，可以?gòu)成不同層次的生命。而我們?nèi)说纳?，只是由所有粒子中能量低，品質(zhì)差的分子這層粒子構(gòu)成的。

　　我們知道，分子只是這個(gè)宇宙中無(wú)數(shù)層次粒子中的一層。分子以下的層層粒子，都比分子具有更大的能量和更細(xì)膩的質(zhì)量。我們?nèi)祟惉F(xiàn)代科學(xué)所能認(rèn)知的，在這個(gè)宇宙中，只有分子構(gòu)成的生命才是生命，這是一個(gè)多么大的迷信!

　　分子做為物質(zhì)中微不足道的一層小小的粒子，做為粒子中質(zhì)量差，質(zhì)地粗糙的一層粒子，如果它能構(gòu)成一個(gè)萬(wàn)物的世界和眾多的生命，那么，為什么其它任何一層比它質(zhì)地更細(xì)膩，能量更大的粒

　　子，不能構(gòu)成那層粒子萬(wàn)物的世界和蕓蕓的眾生呢！

　　粒子越微觀，能量越大。如果是由原子這一層的粒子所構(gòu)成的生命，由中子一層粒子所構(gòu)成的同我們?nèi)艘荒Ｒ粯拥纳?，因?yàn)闃?gòu)成這個(gè)生命粒子能量的強(qiáng)大和質(zhì)地的細(xì)膩，一方面，這樣的生命會(huì)有超越人無(wú)數(shù)倍能力的神通法力，另一方面，人由分子構(gòu)成的眼睛又怎么能看到這樣的生命存在呢？

　　而修行，其實(shí)就是要達(dá)到使生命的品質(zhì)、生命的境界、生命的粒子構(gòu)成達(dá)到那么微觀、那么純凈、那么有威懾力的一種狀態(tài)。

　　修行所能達(dá)到的、超越世間常人的不同的層次和境界，正是比分子更微觀、更細(xì)膩的不同的粒子所構(gòu)成的世界。

　　修行人在煉功打坐過(guò)程中，首先要達(dá)到的境界是入靜。然后是入定。而只有在入靜的基礎(chǔ)上，才能夠達(dá)到入定。

　　6.入靜與入定

　　在雙盤打坐過(guò)程中，所消除的其實(shí)是兩種不同形式的業(yè)力，就業(yè)力的物質(zhì)表象來(lái)說(shuō)，是一樣的，但構(gòu)成的原因卻是有分別的。

　　一種業(yè)力就是我們通常所說(shuō)的做了壞事，損德所造成的。

　　這種業(yè)力的消除，是在修行人煉功打坐中，通過(guò)雙盤所帶來(lái)的疼痛達(dá)成的。

　　而另外一種業(yè)力卻不為人們所知，那就是思想業(yè)，也叫做思想業(yè)力。

　　思想業(yè)是怎么回事，是怎么產(chǎn)生的，又是怎么構(gòu)成的呢？

　　人在世間所經(jīng)歷的一切，用三個(gè)字就可以概括，那就是“名、利、情”。

　　我們知道，人的意念，也就是人的思想，她是一種真真切切的物質(zhì)狀態(tài)。并不是象世間人所認(rèn)為的那樣，什么都不是。

　　思想是有內(nèi)涵的，包容著大量的信息，當(dāng)我們發(fā)出一念的時(shí)候，這一瞬間所發(fā)出的看不見(jiàn)摸不到的思想，其實(shí)是有著大量?jī)?nèi)涵的。

　　一個(gè)生命的腦電波是可以通過(guò)儀器捕捉到的。而思想正是腦電波形式的一種。這其中的原理跟收音機(jī)接收到的無(wú)線電波，電視機(jī)接收到的電視訊號(hào)的道理是一樣的。

　　那么人在世間，圍繞著“名、利、情”，思想里其實(shí)是一時(shí)一刻都不停地在想著的。而我們已經(jīng)知道了思想是能量，是物質(zhì)，那么，當(dāng)這個(gè)生命在持續(xù)不斷地去用思想這種物質(zhì)去思考的過(guò)程，其實(shí)就是向那些物質(zhì)狀態(tài)發(fā)射能量，用自己的能量去聯(lián)接和捕捉那些宏觀的和微觀的物質(zhì)狀態(tài)的過(guò)程。

　　而每當(dāng)我們的意念牢牢地捕捉到了我們所渴求的物質(zhì)狀態(tài)，比如名利啊，財(cái)富啊，情感啊，那種意念所發(fā)出的能量就在那個(gè)物質(zhì)上附著了。

　　思想是物質(zhì)的，是由我們生命空間場(chǎng)微觀下的粒子構(gòu)成的?？墒撬瑫r(shí)又是有生命的。

　　思想屬于一種物質(zhì)，這在人們已經(jīng)很難理解和接受了，而如果說(shuō)思想有一種生命的表象和狀態(tài)，這好象就更不可思議了。

　　我們可以反過(guò)來(lái)推導(dǎo)一下，就很容易明白其中的道理。

　　思想是腦電波的一種形式這是毋庸置疑的，那就意味著思想是物質(zhì)的。

　　那么，如果是思想是物質(zhì)的，思想是從哪里發(fā)射出來(lái)的？不是從人這個(gè)生命的大腦里發(fā)出來(lái)的嗎！

　　而我們知道人做為一個(gè)生命，他身上所有的細(xì)胞都是生命狀態(tài)，是物質(zhì)，也是生命。那么，思想是不是這個(gè)生命整體空間場(chǎng)中的一種物質(zhì)呢，那她怎么可能只是物質(zhì)而不是生命呢！

　　所以，當(dāng)我們的思想發(fā)出去的時(shí)候，在另外的空間，也就是在人肉眼所看不到的微觀下，其實(shí)是一個(gè)完整的大腦形象附著在這個(gè)生命所追求的具體物質(zhì)上了。

　　當(dāng)你不斷想這件事的時(shí)候，不斷追求的時(shí)候，就是你的大腦里源源不斷向那個(gè)物質(zhì)場(chǎng)發(fā)射能量的過(guò)程。

　　而附著在那些宏觀和微觀物質(zhì)上的人的思想，在另外空間是有生命表象的。一方面是這個(gè)人大腦完整的一個(gè)形象，但它卻是求財(cái)?shù)?、求名的、追求情感的；另一方面，它同這個(gè)生命本體又有著具體的聯(lián)接和聯(lián)系狀態(tài)。

　　假如是這個(gè)人偶然發(fā)了這么一念，之后就不再想了，那么，那個(gè)發(fā)出去的思想就會(huì)因?yàn)樽陨砟芰康奈⑷醵饾u消失。但如果當(dāng)這個(gè)人持續(xù)地想著這件事，渴求著這件事，那么大腦里就會(huì)源源不斷地發(fā)出能量，與在那里附著的大腦形象溝通，就是在給那里提供能量和營(yíng)養(yǎng)。時(shí)間長(zhǎng)了之后，那個(gè)附著在那里的大腦形象，就形成了一個(gè)獨(dú)立的活著的生命。存在于另外空間，存在于那里了。

　　而這個(gè)由你孕育出來(lái)的另外空間的生命，它一方面可以吸取它所在空間里的物質(zhì)做為生命的能源補(bǔ)充，另一方面，它同發(fā)出這一念的生命本體又是有聯(lián)系的。

　　所以當(dāng)它饑餓時(shí)，缺乏養(yǎng)料時(shí)，就會(huì)因?yàn)榕c它之間有能量紐帶的關(guān)系，我們?cè)诖竽X里就會(huì)想起這件事，或者這種狀態(tài)，接受到這個(gè)信息。而在這種勾起這種思想的過(guò)程中，就是能量的溝通過(guò)程。也就是說(shuō)，從我們生命的的空間場(chǎng)中，給那個(gè)屬于你的，但同時(shí)也是獨(dú)立的生命提供能量的補(bǔ)充。

　　這種現(xiàn)象在人間的表象就是，我們對(duì)一種物質(zhì)或者事物或者情感的癡迷。

　　所以我們說(shuō)，在人所存在的世間，一切表現(xiàn)出能讓人癡迷、讓人上癮的事和物，統(tǒng)統(tǒng)都是有問(wèn)題的。上癮和癡迷的本質(zhì)就是人這個(gè)生命的空間場(chǎng)，同上癮和癡迷的那種物質(zhì)之間有一個(gè)能量溝通

　　的紐帶，使人的空間場(chǎng)源源不斷提供能量的過(guò)程。

　　比如我們所知道的嚴(yán)重的上癮和癡迷現(xiàn)象有：

　　毒品、賭博、游戲、色情、電腦、購(gòu)物、品牌、積攢、收藏、各種特殊的嗜好、虛榮、暴力、對(duì)財(cái)物的貪婪、對(duì)名利的渴望、對(duì)情感的迷戀，等等。

　　一方面，這些癡迷和上癮有一些是人生中必然出現(xiàn)的產(chǎn)物，是構(gòu)成生命的組成部分。

　　但另一方面，這些存在于一個(gè)生命空間場(chǎng)內(nèi)的各種癮好和癡迷，又確確實(shí)實(shí)是這個(gè)生命當(dāng)初發(fā)出去，附著在其它物質(zhì)上的思想所構(gòu)成的生命，同自己本體有聯(lián)接的那么一種現(xiàn)狀。

　　這其實(shí)就是佛家所說(shuō)的世俗生命與世俗所結(jié)的各種各樣的緣。

　　這些緣，有的被說(shuō)成是惡緣，有的被說(shuō)成是孽緣，有的說(shuō)成是塵緣，等等。

　　而這些存在于這個(gè)世間的種種緣起的狀態(tài)，并不會(huì)隨著一個(gè)生命的解體就終結(jié)了。因?yàn)槲覀冎溃粋€(gè)人死亡了，只是由分子這層粒子所構(gòu)成的生命解體了，構(gòu)成這個(gè)生命分子以下的層層粒子根本沒(méi)有死。

　　所以，那層層微觀下并沒(méi)有死亡的粒子所構(gòu)成的生命，同那些有能量聯(lián)接的物質(zhì)仍然是有溝通的。表現(xiàn)在一個(gè)生命的轉(zhuǎn)生過(guò)程，那就是下一生可能自身就會(huì)有一部分粒子轉(zhuǎn)生到那樣一種境界和層次里，同那種聯(lián)系繼續(xù)因緣關(guān)系去了。（注意，這里所說(shuō)的只是由分子以下原子以上的空間狀態(tài)，這也是由無(wú)數(shù)層不同層次粒子構(gòu)成的種種空間狀態(tài)。而一個(gè)由原子及比原子更微觀的粒子所構(gòu)成的生命，因?yàn)槠淠芰康膹?qiáng)大和境界的高遠(yuǎn)，是不在那以下層次和境界里壞滅循環(huán)的。也就是佛家所說(shuō)的羅漢、菩薩、佛以上的層層生命的境界和狀態(tài)）

　　而我們知道，當(dāng)我們的空間場(chǎng)里少東西的時(shí)候，也就是能量源源不斷注入那些讓我們上癮和癡迷的事及物的過(guò)程中，我們生命的空間因?yàn)槿鄙傥镔|(zhì)了，就會(huì)有其它的物質(zhì)補(bǔ)充進(jìn)來(lái)。

　　那么補(bǔ)充進(jìn)來(lái)的物質(zhì)是什么呢？

　　就是質(zhì)量比我們的思想這種物質(zhì)低很多的，構(gòu)成那些我們所迷戀的各種物質(zhì)和情感（情感也是物質(zhì)）的粒子，進(jìn)入到我們生命的空間場(chǎng)。

　　而我們?nèi)说乃枷耄鋵?shí)是我們生命中德的一種表現(xiàn)形式，因?yàn)樗枷胧歉哔|(zhì)量物質(zhì)，她可以穿越空間達(dá)成我們的需索和滿足。

　　而思想持續(xù)發(fā)出后所換來(lái)的那些物質(zhì)，就是我們所說(shuō)的思想業(yè)。

　　因?yàn)樗枷霕I(yè)也是一種低質(zhì)量的物質(zhì)，那么表現(xiàn)在我們生命的空間場(chǎng)里，就是以附著和沉積那種形式，在我們生命的空間場(chǎng)里存留。

　　而當(dāng)一個(gè)修行的人在打坐煉功的過(guò)程中，這些低質(zhì)量的物質(zhì)，也就是思想業(yè)，就會(huì)在煉功中，同其它存在于我們生命空間場(chǎng)里的業(yè)力一樣，被擠壓和剝離于構(gòu)成我們生命的粒子之外，也就是在打坐煉功中被逐漸銷毀。

　　可是，這些業(yè)力卻是同存在于另外空間那些已經(jīng)存活了的、我們過(guò)往所持續(xù)不斷發(fā)出能量構(gòu)成的生命有聯(lián)接的。

　　當(dāng)你截?cái)噙@種聯(lián)接的時(shí)候，那個(gè)生命的營(yíng)養(yǎng)聯(lián)接就被切斷了。那個(gè)生命就會(huì)反應(yīng)到你的空間場(chǎng)里來(lái)，反映到你的大腦里來(lái)，不讓你切斷這種能量的聯(lián)接。

　　而這種現(xiàn)象，就是一個(gè)修行人在打坐煉功過(guò)程上，無(wú)法在思想上入靜的根本原因。

　　因?yàn)樾扌械倪^(guò)程，就是不斷消除自己生命空間場(chǎng)里的業(yè)力的過(guò)程。思想業(yè)是有生命的，它就會(huì)抵制你，就會(huì)不斷地閃現(xiàn)在你的腦海里，勾起你的癮好和欲望，從而保障它生命的能量來(lái)源。

　　修行中的打坐入靜，真正做到并不容易。因?yàn)槟泐^腦里那些思想業(yè)不清除，是很難入靜的。你一打坐，過(guò)去你想過(guò)的那些各種各樣的念頭、你過(guò)去所經(jīng)歷過(guò)的種種事情，就全跑進(jìn)你的腦子里來(lái)了，就象過(guò)電影一樣，一幕一幕沒(méi)有個(gè)完。你一時(shí)一刻也靜不下來(lái)的。你如果真的能入靜了，就說(shuō)明你的層次已經(jīng)提高很多了。

　　入靜不是目的，它只是入定的前奏。那么什么是入定呢？

　　煉功過(guò)程中，思想里沒(méi)有任何雜念，大腦里空空的，意念里還有自己，知道自己在煉功，其它的一切都已經(jīng)消失了。只有這一念知道自己在這樣一種煉功的氛圍里，這種狀態(tài)就是入定。

　　因?yàn)檫@種狀態(tài)，能使煉功所收到的效果是最佳的。

　　7.修心與煉功的目的

　　從古至今，修煉這兩個(gè)字，人們都只是把她當(dāng)成一個(gè)詞了，其實(shí)這里是代表兩重意思。修在前，煉在后，修是指修心，煉是煉功。而修心為主，煉功為輔。

　　如果你不修心啊，你的思想境界達(dá)不到那么高遠(yuǎn)的境界，你的內(nèi)心和靈魂里，如果沒(méi)有裝著覺(jué)者所留下的法，你再怎么煉功，也沒(méi)有用，那只是人間的煉體操。能起到一點(diǎn)祛病

　　一定要放棄以前頭腦里其它不同法門那些說(shuō)法，那些都是在影響你修行的，因?yàn)樾扌写蜃哪菢右环N煉功形式，是有內(nèi)涵的。是在你的體內(nèi)演化功的那樣一種狀態(tài)。

　　其實(shí)你在煉功過(guò)程中，是在演化生成另外空間你的身體的過(guò)程。

　　就是說(shuō)，將來(lái)你修成了，你不會(huì)帶著世間這樣一個(gè)骯臟的身體到那樣一個(gè)美好的世界里去，你得有一個(gè)新的身體形式，而打坐煉功就是在演化那個(gè)美好空間狀態(tài)下的身體。

　　當(dāng)然也有一種可能存在，就是這個(gè)生命，在修行過(guò)程中，沒(méi)有完成本體的轉(zhuǎn)化。那么，那個(gè)高層次、高境界的生命，就在他未來(lái)那樣一個(gè)美好世界里，為他演化一個(gè)身體。這種因素是存在的。你看《西游記》里有寫，那個(gè)托塔李天王的哪吒三太子，在海里玩耍，結(jié)果闖了禍，打死了龍子。為了不連累父親，他以把本體給拋棄那樣一種形式，還了所欠下的父精母血的債，一絲魂魄，在天界里飄悠。

　　后來(lái)他的師父用荷花的莖和葉，為他演化了一個(gè)身體，就是我們看到的，流傳在民間里的那樣一個(gè)以荷葉為身軀的可愛(ài)的小童子形象。

　　但絕大多數(shù)修行的生命，都必須通過(guò)在修行打坐這樣一種過(guò)程中，一方面消除自己空間場(chǎng)里的業(yè)力，另一方面，修成你另外空間的身體。

　　我們換一個(gè)角度來(lái)講，人變成神的過(guò)程，通過(guò)修心和打坐那樣一種形式，增強(qiáng)生命空間場(chǎng)里的物質(zhì)純凈度和包容力，在另外一個(gè)空間里來(lái)看，是一種什么樣的情況呢？

　　那就是微觀下的能量不斷強(qiáng)大，表現(xiàn)出整個(gè)構(gòu)成生命的粒子團(tuán)，也就是那么大一個(gè)龐大的天體整體粒子的亮度增強(qiáng)，熱度增強(qiáng)的過(guò)程。

　　我們?cè)?jīng)用太陽(yáng)象我們?nèi)梭w里的一個(gè)在散發(fā)著熱量的細(xì)胞來(lái)打比喻。說(shuō)那個(gè)太陽(yáng)，無(wú)論照耀多少億萬(wàn)年，還將照耀多少億萬(wàn)年，終究有一天會(huì)因?yàn)槟芰康暮谋M而隕落。

　　那么，一個(gè)人的身體里的所有細(xì)胞，是不是很象宇宙間眾多的太陽(yáng)系啊。道理是同樣的。

　　那么，一個(gè)不修行的生命，當(dāng)他的細(xì)胞的能量耗盡的時(shí)候，同那個(gè)太陽(yáng)終究因?yàn)槟芰康暮谋M而隕落，本質(zhì)上是不是同樣的事情啊。

　　而一個(gè)修行的生命，在不斷地增強(qiáng)微觀下粒子的能量構(gòu)成時(shí)，是不是在重新創(chuàng)造了能量，從本質(zhì)上，使這個(gè)龐大的天體內(nèi)部的能量不斷地增加啊。

　　這就是不同層次和境界生命的本質(zhì)差別。

　　8.世間生命的悲哀

　　你說(shuō)盤腿是殘忍，我告訴你，那是你修行所要走的路。你生生世世造下的業(yè)，用那樣一種形式來(lái)還。修行不叫還，叫消業(yè)。因?yàn)槟闶侵鲃?dòng)這樣去做的。

　　那些業(yè)力，表現(xiàn)在世間生命人生的歷程中，那就是疾病和災(zāi)難。你覺(jué)得讓你盤盤腿，你不舒服了，疼痛了。可是，你想沒(méi)有想過(guò)，那人患了癌癥的人，當(dāng)他眼看著自己的生命就要終結(jié)了的時(shí)候，

　　當(dāng)他看到，他一生努力所換來(lái)的一切財(cái)富和幸福頃刻間就要煙消云散、化為泡影的時(shí)候，當(dāng)他看到他最疼愛(ài)的親人就要面臨生離死別的時(shí)候，如果你告訴他，世間還有一種方法，只是每天吃一點(diǎn)點(diǎn)苦，這個(gè)苦，如果同那個(gè)極其可怕和殘忍的化療相比，同那些極其痛苦的種種治療手段相比，只是每天付出一點(diǎn)時(shí)間，盤腿消除身體里不好的物質(zhì)，你就能從死神的魔爪下逃生。你這樣告訴他，你看一下他會(huì)怎么樣去做。

　　當(dāng)然，世間的生命因?yàn)樵诿灾?，因?yàn)樵诤筇煨纬傻姆N種觀念中無(wú)法知道超越世間法理，他無(wú)法選擇這樣一條改變生命的修行的路，這就是世間生命的悲哀。

　　你想登山，又不想付出，就是在世間也沒(méi)有這樣便宜的好事給你啊，而那個(gè)業(yè)力是一個(gè)生命生生世世做了不好的事情，自己造下的。那么也得自己用吃苦形式來(lái)消除。這就是天地間的理。

　　9.為什么高層次的生命會(huì)掉下來(lái)

　　當(dāng)這樣一個(gè)生命，達(dá)到一個(gè)高遠(yuǎn)的層次的時(shí)候，在那個(gè)境界里也存在了那樣久遠(yuǎn)的時(shí)期的過(guò)程上，就可能會(huì)在能量的再造過(guò)程中，存在著怎么樣的問(wèn)題。那樣的話，可能就會(huì)因?yàn)槟芰康南麥p而掉層次。

　　而另外一種能量消減的方式用我們?nèi)说脑拋?lái)說(shuō)，就是有私了。私從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是什么概念呢，就是一個(gè)龐大的生命空間場(chǎng)里，不斷地要收藏很多這個(gè)生命空間場(chǎng)之外來(lái)的各種不同層次的物質(zhì)。

　　表現(xiàn)在人間的狀態(tài)，是對(duì)物質(zhì)和金錢包括生命的占有。那么這種占有形式需不需要損耗這個(gè)生命空間場(chǎng)里的能量啊？當(dāng)然要損耗。

　　那么表現(xiàn)在更高層次生命的空間狀態(tài)里，也同樣存在這樣的情況。