焦慮與災(zāi)難反應(yīng)葛斯汀（KurtGoldstein）對本書貢獻(xiàn)卓著，因?yàn)樗峁┝死斫饨箲]的廣泛生物學(xué)基礎(chǔ)。葛斯?。↘urtGoldstein），《有機(jī)體》（TheOrganism:aHolisticApproachtoBiology,NewYork,1939），以及《人類本性》（HumanNatureintheLightofPsychopathology,Cambridge,1938）。葛斯汀以一位神經(jīng)生物學(xué)家的身份研究各式各樣的精神病患，特別是腦損病患，由此形塑其概念。葛斯汀在第一次世界大戰(zhàn)期間，擔(dān)任德國一家大型精神病醫(yī)院的主任，因而有機(jī)會觀察研究許多因戰(zhàn)爭而腦損的士兵。

　　這些傷兵適應(yīng)環(huán)境的能力受其損傷大腦的限制，所以對許多刺激會出現(xiàn)震驚、焦慮和防衛(wèi)的反應(yīng)。觀察這些傷兵，就像觀察危機(jī)情境中的個(gè)人一樣，從中能夠清楚了解關(guān)于有機(jī)體焦慮動能的生物面向。“生物的”與“生理的”之間，應(yīng)該有所區(qū)別，前者指涉有機(jī)體是行動與反應(yīng)的整體，而后者指涉這個(gè)整體中的某個(gè)層次。某些相關(guān)文獻(xiàn)的作者主張，研究腦損病患，并不能具體針對神經(jīng)性焦慮的心理面向得出數(shù)據(jù)，因?yàn)檫@些病患本來在神經(jīng)上便不平衡。例如，莫勒（1950）主張，葛斯汀研究對象的焦慮更接近“原始焦慮”（Urangst，基本、正常的焦慮），而不是神經(jīng)性焦慮。“神經(jīng)性焦慮”這個(gè)詞應(yīng)用在傷兵身上是否有意義，是令人質(zhì)疑的。

　　然而，這個(gè)區(qū)分與我前面的陳述并沒有矛盾，也就是葛斯汀的發(fā)現(xiàn)為焦慮的理解提供了生物學(xué)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)極具價(jià)值。我認(rèn)為（后面會詳細(xì)地指出）從心理學(xué)的層次來了解焦慮，與葛斯汀在生物學(xué)層次的發(fā)現(xiàn)，不但不會不一致，反而可以互補(bǔ)。葛斯汀的中心論點(diǎn)是：焦慮是有機(jī)體在災(zāi)難情境下的主觀經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)有機(jī)體無法配合環(huán)境的要求時(shí)，便會被拋入災(zāi)難的狀態(tài)，自己的存在或?qū)Υ嬖谥陵P(guān)緊要的價(jià)值，也會因此備受威脅。

　　我們不應(yīng)認(rèn)為“災(zāi)難情境”總是指涉高強(qiáng)度的情緒。它可能只是心中閃過的念頭，覺得自己的存在受到威脅。強(qiáng)度不是問題，它是一種質(zhì)性的經(jīng)驗(yàn)。葛斯汀的腦損研究對象發(fā)明了無數(shù)回避災(zāi)難情境的方法。例如，有些傷兵會發(fā)展出強(qiáng)迫整齊癥狀：他們的衣柜整理得一絲不茍。如果把研究對象放在雜亂無章的環(huán)境中——例如，如果有人更動了他們放置鞋子或衣服的方式——他們就會大為慌亂，不知所措，并且顯得極為焦慮。有些傷兵被要求在紙上寫下自己的名字時(shí)，會靠著最邊邊的角落寫，開放空間（“空無”〔emptiness〕）對他們而言是無法因應(yīng)的處境。這些傷兵會回避任何環(huán)境的變化，因?yàn)樗麄儫o法適當(dāng)?shù)卦u估新的刺激。我們在這些情境中看到傷兵無法因應(yīng)周遭的世界，也無法發(fā)揮自己的基本能力。當(dāng)然，正常的成年人有能力適應(yīng)更廣泛的刺激，但是這個(gè)災(zāi)難情境的有機(jī)體問題，在本質(zhì)上還是一樣的。在這種情境下，客觀層面便是失序的行為。主觀的層面則是焦慮。葛斯汀否認(rèn)有機(jī)體是許多不同“驅(qū)力”的組合，以及是驅(qū)力受阻或干擾造成焦慮的說法。

　　雖然葛斯汀排拒“驅(qū)力”的概念，但是他主張我們可以提及有機(jī)體在自我實(shí)踐傾向中的“需要”。有機(jī)體毋寧只有一個(gè)傾向——那就是實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)。（這個(gè)觀點(diǎn)與克爾愷郭爾的自我實(shí)現(xiàn)〔selfrealization〕概念之間有相似之處）每個(gè)有機(jī)體最主要的需求和傾向，就是使自己與環(huán)境相互調(diào)適。當(dāng)然，動物或人類有機(jī)體的本質(zhì)千差萬別，各自擁有的基本能力都不一樣，這會決定它實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和方法。

　　野生動物在叢林棲息處能夠一展雄風(fēng)，但是當(dāng)它被捕關(guān)在籠內(nèi)時(shí)，便呈現(xiàn)虎落平陽之勢，甚至有躁動不安的行為。有時(shí)候，有機(jī)體為克服本性與環(huán)境的落差，會犧牲某些本性中的質(zhì)素，例如上述的野生動物為了避免關(guān)在籠內(nèi)的災(zāi)難狀況，想必會犧牲它們自由吼叫的需要。適應(yīng)不良的有機(jī)體可能會以削足適履的方式，從周遭世界退縮出來，以避免災(zāi)難情境。葛斯汀以坎農(nóng)（Cannon）研究的貓為例說明，這些交感神經(jīng)已被切除的貓會緊靠熱緣不肯離去，因?yàn)樗鼈儗涞恼{(diào)適能力（借此維系它們的生存）已經(jīng)被剝奪了。根據(jù)葛斯汀的看法，并不是疼痛的威脅造成了災(zāi)難狀況，以及隨之而來的焦慮，它甚至不是最主要的因素。疼痛經(jīng)常是在沒有焦慮或恐懼的情況下發(fā)生。