美容不僅僅是敷面膜，還和五臟有關(guān)系

　　心與美容

　　心與美容的關(guān)系首先表現(xiàn)在“心主血脈，其華在面”。心主血脈包括主血和主脈兩個方面，全身的血液都在脈中運(yùn)行，依賴于心臟的搏動而輸送到全身，發(fā)揮其濡養(yǎng)的作用。心臟之所以能夠推動血液的運(yùn)行，又全賴于心氣。由于面部的血脈特別豐富，故心氣的盛衰可以從面部色澤的改變反映出來。如心氣旺盛，血脈充盈通暢，則面色紅潤光澤。如心氣不足，心血虧少，面部供血不足，皮膚得不到血液的濡養(yǎng)，則面色蒼白而無華，皮膚干燥失潤。如心血暴脫，則面色蒼白。心血瘀阻，則面色青紫。由于面色變化反映心主血脈的功能，故曰：“其華在面”。

　　心與美容的關(guān)系還表現(xiàn)在心藏神。中醫(yī)的“神”有廣義和狹義之分：廣義的神，是指整個人體生命活動的外在表現(xiàn)，如整個人的形象以及眼神、言語、反應(yīng)、姿態(tài)等無不包含于神的范圍?！端貑?middot;移精變氣論》說：“得神者昌，失神者亡。”得神的表現(xiàn)為兩目靈活，明亮有神，面色榮潤，表情豐富，體態(tài)正常，反應(yīng)靈敏，語言清晰，意思清楚等。

　　大家知道，神是人體美的另一重要內(nèi)容，如果一個人的面容外形長得如何的美，若無上述神采，恐怕誰也不喜歡這種冷若冰霜、毫無生氣的人體美。狹義的神是指人的神志活動，即人的精神、意識、思維活動。根據(jù)現(xiàn)代生理學(xué)的認(rèn)識，人的精神、意識、思維活動是大腦的功能，即大腦對外界客觀事物的反映，但中醫(yī)藏象學(xué)說認(rèn)為人的精神、意識、思維活動與五臟有關(guān)，主要是屬于心的生理活動，這是因為血液是神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，心的氣血充盈，生理功能正常，則精神充沛、神志清晰、思考敏捷、對外界信息的反映靈敏和正常。反之則會出現(xiàn)精神意識思維異常、失眠、多夢、神志不寧，從而影響美容。

　　肺與美容

　　肺與美容的關(guān)系主要在于肺的主氣功能和宣發(fā)衛(wèi)氣津液輸布全身以溫潤肌腠皮毛的作用。肺主氣司呼吸，由于肺與宗氣的生成密切相關(guān)。宗氣是水谷之精氣與肺所吸入之清氣相結(jié)合而成，積于胸中氣海，上出喉嚨以司呼吸，下貫心脈而布散全身，以溫煦四肢百骸和維持人體的正常功能，故肺起到了主持一身之氣的作用。肺還有主宣發(fā)的功能，這種宣發(fā)功能使得衛(wèi)氣和津液得以輸布全身，以溫潤肌腠皮膚。其中衛(wèi)氣具有溫煦肌肉，充養(yǎng)皮膚，滋養(yǎng)腠理，調(diào)節(jié)汗孔開閉的作用。津液是人體正常體液的總稱，亦是構(gòu)成人體的主要基礎(chǔ)物質(zhì)之一，津液有滋潤皮膚毛發(fā)、滑利關(guān)節(jié)、潤養(yǎng)孔竅（眼、耳、鼻、口腔等）、充養(yǎng)骨髄和腦髄的作用，津液是人體皮膚潤澤的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。肺的生理功能正常，衛(wèi)氣津液得以正常宣發(fā)，肌膚光滑。反之，肺的生理功能失常，肌膚失養(yǎng)，則皮膚粗糙，干燥無光，毛發(fā)憔悴枯槁。正如《靈樞·經(jīng)脈》所說：“肺氣不營，則皮毛焦，皮毛焦則津液去，津液去……則爪枯毛折。”因為肺與皮毛的關(guān)系十分密切，故《素問·五臟生成篇》說：“肺之合皮也，其榮毛也。”

　　鼻為五官之一，居人體面部中央，是面容美的重要組成部分，而肺開竅于鼻，鼻與喉直接相通而聯(lián)于肺，因此，鼻的嗅覺與喉部的發(fā)音都是肺氣的作用。肺氣和，呼吸利，則嗅覺靈敏，聲音能彰?！鹅`樞·脈度》說：“肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣。”可見，美容學(xué)中的美鼻、美聲均與肺的生理功能密切相關(guān)。

　　脾胃與美容

　　脾胃共同主飲食物的運(yùn)化，同為后天之本，氣血化生之源。其中胃主受納腐熟水谷，脾主運(yùn)化水谷精微，脾主升清，胃主降濁，共同完成水谷的消化吸收，化生氣血，源源不斷地營養(yǎng)五臟六腑，四肢百骸、皮毛筋肉等組織器官。脾胃的這種功能常概括為“胃氣”。人體后天營養(yǎng)的補(bǔ)給，主要取決于“胃氣”的盛衰。

　　營養(yǎng)是美容的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有脾胃的運(yùn)化功能正常，生命才能維持。機(jī)體有足夠的營養(yǎng)，會表現(xiàn)為肌肉豐滿發(fā)達(dá)，四肢輕松，靈活有力，肌膚健美，精神抖擻，容光煥發(fā)。如脾胃功能失常，消化吸收障礙，則氣血化生必受影響，氣血化生乏源，營養(yǎng)物質(zhì)不足，就可使人精神萎靡，面色萎黃、枯槁無華，皮膚粗糙，肌肉瘦削，四肢軟弱無力。由于脾的運(yùn)化與肌肉、四肢的關(guān)系密切，故肌肉、四肢為脾所主。又由于脾的運(yùn)化功能正常，則口唇紅潤光澤，反之則唇色淡白無華，故脾其華在唇。在脾胃升降運(yùn)動中，胃主通降，以降為和，若胃失和降，不僅影響食欲，而且因濁氣上逆可出現(xiàn)口臭等礙容性疾病。

　　脾主運(yùn)化，除了運(yùn)化水谷精微以化生氣血外，還主運(yùn)化水濕，即脾對體內(nèi)水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和布散起著促進(jìn)的作用。在肺腎、三焦、膀胱等臟腑的配合下，共同維持人體水液的正常代謝。如果脾運(yùn)化水濕的功能失常，則可出現(xiàn)水濕停滯，產(chǎn)生痰飲等病理產(chǎn)物，從而產(chǎn)生眼瞼下垂、眼袋、顏面浮腫、皮膚腫脹或者痰濕相合，出現(xiàn)肥胖。水濕停聚化熱上沖，熏于顏面，又可導(dǎo)致痤瘡、酒糟鼻等面部常見礙容性疾病。

　　肝與美容

　　肝的生理功能有主疏泄、藏血、主筋、其華在爪、開竅于目。這些功能均與美容有密切關(guān)系。

　　肝主疏泄的功能與美容的關(guān)系主要表現(xiàn)在調(diào)暢人體氣機(jī)和調(diào)暢情志這兩個方面。氣機(jī)，即氣的升降出入運(yùn)動。機(jī)體的臟腑、經(jīng)絡(luò)等活動，全賴氣的升降出入運(yùn)動。在生理方面，肝有主升、主動的特點，這一特點對于氣機(jī)的疏通、暢達(dá)、升發(fā)是一個重要的因素。在正常情況下，肝處在柔和舒適的狀態(tài)之中，既不抑郁，也不亢奮，保持著人體氣機(jī)的順暢，從而維持著人體氣血和調(diào)、經(jīng)絡(luò)通利、臟腑器官等活動正常，此時人體能較好地協(xié)調(diào)自身的精神情志活動，表現(xiàn)為精神愉快，心情舒暢，氣血和乎。俗話說：“笑一笑，十年少。”肝的疏泄功能正常，氣血暢通，情志正常，對美容是十分有益的。若疏泄不及，則表現(xiàn)為抑郁不樂，愁眉苦臉，噯氣太息，甚至沉默寡言，久則出現(xiàn)面部皺紋叢生；疏泄太過，則表現(xiàn)為亢奮，可見煩躁易怒，面紅升火。肝失疏泄，血液瘀滯，還可出現(xiàn)面色晦暗，目眶發(fā)黑或面生黃褐斑之癥。

　　肝失疏泄和疏泄太過，往往與外界環(huán)境的精神刺激。特別是大怒或過度抑郁有關(guān)，所以古人有“肝喜條達(dá)而惡抑郁”和“暴怒傷肝”的說法，受此啟發(fā)，中醫(yī)常通過調(diào)暢情志以延年益壽，保春美容，并出現(xiàn)了“舒情美容法”。

　　肝主筋，其華在爪，筋即筋膜，肝之所以主筋，是因為全身筋膜的營養(yǎng)依靠肝血的供給。只有肝血充盈，筋膜得以濡養(yǎng)，才能運(yùn)動自如。如肝血不足，血不養(yǎng)筋，筋的活動功能便會減退，會出現(xiàn)動作遲鈍，運(yùn)動不靈活自如。爪甲乃筋之延續(xù)，故稱“爪為筋之余”。肝血的盛衰，可影響爪甲的榮枯。肝血充足，則爪甲堅韌明亮，紅潤光澤。若肝血不足，則爪甲軟薄，枯而色夭，甚則變形脆裂，影響美容。

　　《靈樞·脈度》篇說：“肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣。”這是因為肝的經(jīng)脈上聯(lián)于目，目的正常視覺功能依靠肝血的濡養(yǎng)，若肝有病變，往往表現(xiàn)于目，如肝血不足，目失所養(yǎng)，則兩目干澀，視物不清或夜盲。肝火上炎，則目赤腫痛、瞼弦赤爛等。臨床上眼部美容多需從調(diào)肝入手。

　　腎與美容

　　腎與美容的關(guān)系十分密切，因為腎藏精、主發(fā)育與生殖，腎中精氣的盛衰直接關(guān)系著人體生長發(fā)育與生殖的能力。腎藏精，它既可受之于父母的先天之精，又能“受五臟之精而藏之”。精與氣、血、津液一樣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)之一，精又是維持人體生命活動的基本物質(zhì)，它能化生腎氣。人從幼年開始，由于腎中精氣逐漸充盛，出現(xiàn)齒更發(fā)長的變化。發(fā)育到青春時期，腎的精氣充盛產(chǎn)生了一種叫做“天癸”的物質(zhì)，它能促進(jìn)性腺的發(fā)育成熟，使男女具有性征、曲線美和青春美。進(jìn)入老年之后，腎中精氣衰弱，“天癸”衰少，形體也逐漸衰老。

　　臟腑組織起著溫煦、生化作用。因此，只有腎精腎陰充足，腎氣腎陽旺盛，才能從根本上使人容貌美麗，青春長駐。如腎陽不足，可使腎之本色(黑色）上泛于面，面患黃褐斑。如腎水虧損不能制火，火邪郁結(jié)于面部皮膚，則可導(dǎo)致面生雀斑、黑變病。如腎陰腎陽俱不足，影響臟腑生化氣血的功能，出現(xiàn)面色黧黑、未老先衰。

　　腎主骨生髓，其華在發(fā)。腎主藏精，精能生髄，髄又居于骨中，骨賴髄以充養(yǎng)。腎精充足，則骨髓的生化有源。“齒為骨之余”，也是腎精所充養(yǎng)，若腎精充足，則牙齒堅固而不易脫落。精與血是互為資生的，腎精足則血旺，血旺就能使毛發(fā)得到充分的潤養(yǎng)，故有“發(fā)為血之余”的說法。發(fā)的營養(yǎng)雖來源于血，但其生機(jī)則根源于腎。腎中精氣的盛衰可以從發(fā)的生長狀態(tài)中反映出來，故為腎之外候。齒、發(fā)既然與腎精的關(guān)系密切，故可作為腎中精氣盛衰的客觀指標(biāo)。

　　《素問·上古天真論》在論述男、女的生長發(fā)育過程時就多次提到這一點，如“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。三七腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛狀。五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白”。“丈夫八歲，腎氣實，發(fā)齒長更……三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極……五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦、發(fā)鬢頒白……八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發(fā)去。”

　　可見，齒與發(fā)是人類生長壯老的晴雨表，也是保春美容的重要內(nèi)容之一。

　　腎開竅于耳。耳為五官之一，耳聰目明也是保春美容的內(nèi)容?！鹅`樞·脈度》說：“腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。”故聰耳多從補(bǔ)腎入手。