太極拳的內(nèi)在修養(yǎng)與心理調(diào)節(jié)

　　太極拳的內(nèi)在修養(yǎng)

　　太極拳的命名即來自于“太極”二字。從《無極圖》、《太極圖》看，古人均用一中空圓圈表示“無極”，示天地未開，陰陽未分之茫茫宇宙。體現(xiàn)在太極拳上，便是拳勢未始之時，抱元守一，渾然無物之中始孕著陰陽變化，同時亦顯示了太極拳的基本特征——圓。

　　太極拳的動靜、剛?cè)?、進(jìn)退、開合等等均是陰陽變化的表現(xiàn)。太極拳在整個運(yùn)動過程中自始至終都貫穿著“陰陽”和“虛實(shí)”。“取象于天”不僅僅是指動作走弧線，還包括剛?cè)嵯酀?jì)來與“太極圖”相合。若從整體來說，首先把練拳人身體比作“太極”，身體一動就分陰陽，次主動與主靜相對相引，互為補(bǔ)充。從此來看，主虛靜是練太極拳的前提，使人處于一種平靜放松的精神狀態(tài)，要求“心靜用意”去練習(xí)，在運(yùn)動中注重每個動作，是一種平靜放松的心理表現(xiàn)。“實(shí)中有虛，動中求靜”是分層次得靜態(tài)，使我們的意念完全集中于求靜這一點(diǎn)上，做到“心中無物，及其虛實(shí)”。

　　練太極拳要有一種虛懷若谷、恬靜無欲的平和心境。太極拳論要求：要“氣沉丹田，一虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣”，強(qiáng)調(diào)中氣貫于腎中，收于丹田。太極拳《十三勢行功心解》中對太極拳氣做了精辟闡述，“以心行氣，務(wù)令沉著，得能收斂入骨；以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從?rdquo;，指心意、精神、使氣遍至全身，無微不到，并非以力行氣，全身“意在神不在氣，在氣則滯”。這種心境貫于行拳之中，太極拳才會達(dá)到“外示安逸、內(nèi)宜鼓蕩”，“氣如車輪”。

　　太極拳與心理學(xué)

　　太極拳主身心合修，練時必須要“以心行氣，以氣運(yùn)身”(語見《行功心解》)，才能盡其妙用。這練法純以心理作用為根據(jù)，非常真實(shí)可信。人的精神力量是很強(qiáng)大的，它能使人的生理作用完全受其支配。

　　人體的神經(jīng)作用，因?yàn)槠渑c生理組織有中樞和末梢之分，所以受外界刺激會有感覺和知覺的不同。有感覺，是因?yàn)樯窠?jīng)末梢受外界刺激而發(fā)生的一種單純作用，初始時“無認(rèn)識外物之力，如聲感于耳，色感于目，以及臭味之于彝”，這都是生理上各種感官應(yīng)該有的感覺。

　　而繼感覺之后，人本能的就會想象，這就是知覺。知覺，是由感覺所產(chǎn)生的波動，經(jīng)神經(jīng)纖維而達(dá)到神經(jīng)中樞所產(chǎn)生的想象的作用。知覺是人種種觀念的發(fā)源地。觀念與運(yùn)動中樞有極密切的關(guān)系，例如想要那東西手就會動，看見酸梅就會流口水一樣，都是人的觀念驅(qū)使運(yùn)動中樞所發(fā)生的生理現(xiàn)象。

　　太極拳各種姿勢平淡無奇，練時又不許用力(未練拳術(shù)之入所用之力多是蠻力，在拳術(shù)中謂之僵勁)。初學(xué)的人不知道它的意義所在，容易厭倦，這是不利于心理調(diào)節(jié)鍛煉的?！缎泄π慕狻返谝痪浼凑f“以心行氣”，就是練太極拳的最大要訣。剛開始練拳的人，總是認(rèn)為太極拳，必須是老師傳其精髓，否則弟子很難練到高深境界，這卻是存在誤解了。他不知道師傅的責(zé)任，只是教授他正確的方法而已，至于練拳者的功夫高深與否，只在于他是否按照老師所教授的正確習(xí)練方法而長久堅(jiān)持。就如同“以心行氣”一語，就是正確的方法，然而初學(xué)者大多不予重視。“如意欲行氣，則應(yīng)作行氣想；如意欲沉重，則應(yīng)作沉重想；如意欲沉氣，則應(yīng)作氣沉丹田想”以此舉一反三。

　　這種方法一旦明悟，就非常的簡單，然而想要達(dá)到所想要的效果卻不是一蹴而就?！妒齽莞琛飞险f“勢勢存心揆用意，得來不黨費(fèi)功夫”，說的就是這個道理。如果想要見到效果，在練習(xí)的時候，就要時刻做到“以心行氣”長久堅(jiān)持下去，就必然有所收獲?！短珮O拳經(jīng)》“默識揣摩，漸至從心所欲”等語，即與此意相符。

　　太極拳用意練拳，行拳煉氣，虛靜求心，以心行氣，以人的精神心理狀態(tài)為修煉基礎(chǔ)，心理狀態(tài)與太極拳氧氣合神統(tǒng)一起來，可實(shí)現(xiàn)對心理的調(diào)節(jié)作用。