通過傳授拳架子傳授武功這幾乎是中國武行里的慣例和普遍規(guī)律.

　　所以，現(xiàn)代著名武學(xué)大師王薌齋先生在著作中和教學(xué)中大力反對這種墨守陳規(guī)，僵而不化，照方生病的教學(xué)方式，對各家拳套子、拳路子很是給予了批評諷刺和貶低。

　　他指出：拳者，拳拳服膺之意，決非一拳一腳，打三攜二。太極拳作為中國道家承傳下來的一門特殊的技藝，自然有它一套完整的學(xué)習(xí)修煉和傳授的體系，是一門技藝就有它自身的內(nèi)容和特點(diǎn)，是一門技藝就有它特定的傳授對象，絕不是人人可學(xué)、老幼皆宜。

　　這就好比京劇、書畫等，術(shù)業(yè)有專工，這才稱得上是專業(yè)，普及不得、亂傳不得。

　　說的白一些，如果是人人能練的一項(xiàng)運(yùn)動，畢竟是一項(xiàng)簡單的運(yùn)動，太極拳不簡單，所以普及不得，能夠普及的一定不是太極拳，中國當(dāng)今的太極拳全民大眾推廣辦法，是在葬送中國傳統(tǒng)的太極拳。

　　中國的武行教學(xué)有一套嚴(yán)格的傳統(tǒng)的保守規(guī)矩，那就是將徒弟和學(xué)生劃分為門里和門外。

　　此話怎講？

　　門里自有另一套傳授和訓(xùn)練的辦法，說白了就是讓這些門內(nèi)的弟子們能長功夫，這些弟子練功都在自己的練功房（拳房）里苦練，練什么？如何練的？對不起，不讓外人看見！

　　那些門外的學(xué)生們都一塊兒堆地練習(xí)，算得上是整齊劃一，踢腿壓腿、彎腰下腰、倒立拿頂，套路訓(xùn)練，按部就班，成才不成才，那要看個人的悟性和造化。

　　所以，一昧地把套路一棍子打死，未免打擊面太大，因?yàn)椋茁愤@玩意僅僅是武行里的一種教學(xué)方法而已。

　　稱得上是一門技藝的必有其完整的體系，怎么可能用一套拳，多少套拳來表述呢？

　　太極拳作為中國道家修煉的方法之一，是道之載體，在內(nèi)不在外，練理、練勢、練氣、煉勁，以無為之理，行有為之道，無中生有，練有歸無，有無相生。一套拳架子根本代表不了太極拳，說明不了太極拳。

　　但是，現(xiàn)實(shí)中，所謂練太極拳的人們，熱衷于拳架子的大小、高低、快慢、軟硬、方圓等的爭論，把會套拳架子當(dāng)作資本，沾沾自喜，要么以正宗自居、要么以傳人自詡，自我陶醉不已。

　　孰不知，太極拳藝、太極拳道博大而精深，易學(xué)而難精，易懂而難明，非遇真人明師而難窺門徑，決非拜訪投奔所謂名師大師特級大師所能解決問題，更決非淺嘗輒止，一知半解所能領(lǐng)悟和掌握。

　　三十年前，對于各家拳架子的異同我請教過師父，十年前，我就各家拳架子傳授的差別事宜再次請教于恩師趙增福先生，恩師笑曰：“坐而談拳論道是一個層次，忙于一招半式的苦練是一個層次，盯著一套拳架苦練又是一個層次，學(xué)拳者各自差異不同，個人追求不同，老師傳授也是因人而異。”

　　我學(xué)練太極拳歷經(jīng)五位老師，幾位老師都明確訓(xùn)示：太極拳架子僅僅是太極門的一個面兒而已，拳架子的大小、高低、快慢、軟硬、方圓等等僅僅是練法而已，均是太極拳在傳承的過程中，各家?guī)煾狄驎r、因情、因人、因地的權(quán)益之計(jì)，這正體現(xiàn)了太極之理指導(dǎo)下的太極拳方圓之變化與神奇.

　　拳架子的大小、高低、快慢、軟硬、方圓等外在表現(xiàn)形式都不是太極門技藝最終真正要研究的、要深入的東西。因?yàn)檎嬲枰芯康哪耸窃趦?nèi)不在外的功能，世人稱之為太極功夫是也。

　　所以，會套太極拳拳架子、會套太極劍、會套太極刀的，便敢說自己會練太極拳者，真應(yīng)該好好冷靜地反省，別整天陶醉在名份呀、美觀呀、獎牌呀之類與道與己無關(guān)無益而有害的名相上，讓一套太極拳拳架子蒙騙了自己。

　　及早覺醒，扎實(shí)踏實(shí)地，謙卑地用功，再練拳中多問幾個為什么？

　　知之為知之，不知為不知，是知也。只有這樣才能真正對自己的身心健康和知道悟道得道有幫助，不至于隔靴撓癢，浪費(fèi)寶貴時光，一廂情愿而自欺欺人，空歡喜、假滿足一場。