一、太極拳理法

　　總結(jié)太極先賢對太極拳的認(rèn)識，我認(rèn)為：理論層面上，太極拳就是在中國太極哲理指導(dǎo)下，以人為載體，以衛(wèi)命、率性為目的高級武術(shù)，是把擊技、文化、養(yǎng)生融為一體的學(xué)問，是螺旋纏絲的形和對立統(tǒng)一的質(zhì)達(dá)成的陰陽平衡。太極拳是動與靜、意與勁、法與招、攻與防、神與形的高度統(tǒng)一，也是拳理與技術(shù)、實(shí)用與美感、文化與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。實(shí)踐層面上，太極拳就是在順應(yīng)人體生理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，用我之本能，配合意識、呼吸、動作，通過身體各部位節(jié)節(jié)貫穿的公轉(zhuǎn)兼自轉(zhuǎn)的螺旋纏繞，用微變、連續(xù)、移動、持續(xù)的力，調(diào)動、掌控對手“趨利避害”的本能，形成使對方被動的絞纏，以達(dá)到我順人背狀態(tài)的一種運(yùn)動方式。

　　太極拳是中國本土文化土壤上產(chǎn)生的獨(dú)一無二的技藝活動，是蓄神、練神、養(yǎng)氣、練意、練勁的方法與技術(shù)，是培養(yǎng)靈慧、升華道德、提升素質(zhì)、自衛(wèi)技擊、健身養(yǎng)性的功夫。太極拳理論根基十分深厚，它以最具中國特色的太極學(xué)說（太極本體、陰陽屬性、三位一體的實(shí)質(zhì)）為基礎(chǔ)，與中國的儒、道、易、理、醫(yī)、兵及陰陽學(xué)說等傳統(tǒng)文化緊密相連，以老莊為代表的道家學(xué)說為基本指導(dǎo)思想，以《道德經(jīng)》的道法自然，《易經(jīng)》的陰陽之理，和《黃帝內(nèi)經(jīng)》反映中國傳統(tǒng)思想的天人合一理念為主要理論源泉。

　　太極近乎老子之說，近于詭道。“致虛極，守靜篤”。太極拳拳理是陰陽，實(shí)踐中主要想著虛實(shí)結(jié)合即可；核心是和諧，要培養(yǎng)愛國、正義、修身、養(yǎng)德、樂觀、向上、平和、包容、尊師、敬友、樂群、善己的思想與境界，既要實(shí)現(xiàn)身

　　心一致的自身和諧，也要逐步達(dá)到自我和諧與他人和諧相統(tǒng)一的相互和諧；內(nèi)外要求上，內(nèi)要虛極靜篤、心如止水，外要先求松圓渾沉、收放自如，后至輕靈飄逸、瀟灑隨意，逐步做到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛，若有若無、若實(shí)若虛，內(nèi)外虛靈、渾然一體，無形無象、全身透空；方法是轉(zhuǎn)動，實(shí)踐中想著“轉(zhuǎn)太極”即可；勁力上是將伸未伸、將展未展，要伸能伸、要展能展，實(shí)踐中既可放長擊遠(yuǎn)，又可化力于無形；太極拳手身體在直觀形象上像一個螺旋轉(zhuǎn)動中的大水球，飄著進(jìn)退、隨遇平衡，實(shí)踐中要有開合相寓、剛?cè)嵯酀?jì)、輕沉兼?zhèn)洹⑻搶?shí)互根的內(nèi)在要求與神韻；太極拳運(yùn)動要像水一樣，隨方就圓、隨遇成形，遇到外力要旋轉(zhuǎn)自如，順隨化解，又能對強(qiáng)勁對手“無堅(jiān)不摧”。

　　太極拳有力、勁、意幾個層次。太極拳的直接目的之一是取勝。制勝是基本要求，但不能算目的。目的是在格斗中修煉自己順乎大道的意或義。

　　從拳術(shù)角度講，力道是初級，勁道是中級，在互相征服中產(chǎn)生對抗美是高級，實(shí)現(xiàn)和諧相處才是超級。初級、中級只是一方之美，高級也只是各美其美，超級才能美人之美、美美與共，產(chǎn)生共和精神，互相產(chǎn)生積極作用，和諧在一起。

　　太極拳講究趨利避害，是“打擊敵人、保護(hù)自己”的技術(shù)，所以練太極拳既講理念，又講謀略，還講技術(shù)。弱者道之用，太極拳講究柔弱。只有弱的東西，才能兼容一切，才能富集自己的勢力，以造成大勢的反轉(zhuǎn)。太極拳講究反映時機(jī)和態(tài)勢高低的“時”與“勢”。積蓄勢力、尋找時機(jī)是成功的基礎(chǔ)。太極拳講究動機(jī)、動作與蓄勢等待的“動”與“靜”。靜極生動，靜才能制動。靜并不是消極等待，靜的目的是為了蓄勢，是為了更好地動。靜中求動，為動而靜是太極拳的要求。太極拳講究主動進(jìn)攻與主動退讓的“趨”與“避”。太極拳不是不能進(jìn)攻，只是強(qiáng)調(diào)防守是太極拳的前提。“后退一步天地寬”。避是為了趨，退是為了進(jìn)。只知進(jìn)不知退的人，往往會陷于更大困境。太極拳更講究中和各方、等待變化與“和勢”、“和法”的“中”與“和”。太極拳特別講究守中，要求立身中正。中是事物矛盾的焦點(diǎn)，中的變化又是事物變化的根源。居中之位，不管對手來自何方向，都可觀勢變而動。“和”既指與己和，更指與人和。在這些謀略中，以時與勢為綱，以動與靜為計(jì)，以趨與避為謀，以中與和為略。

　　太極拳以虛實(shí)、剛?cè)帷屿o、進(jìn)退、開合、快慢等概念的辨證關(guān)系為指導(dǎo)原則。你剛時我盡量柔，你實(shí)時我就虛，因而我總是不受力。在我得機(jī)得勢之處，或在轉(zhuǎn)關(guān)之機(jī)，給對手致命一擊。所以太極修煉者在思想上以弱、靜、慢、松、柔等為基本理念與要求，方法上以退、虛、輕、靈、活等為基本方法與措施。

　　“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無”。太極拳的“損”即是做減法，摒棄后天的經(jīng)驗(yàn)知識，不人為神秘化，不預(yù)設(shè)目的，不人為增加繁瑣動作，逐步改變用力的習(xí)慣，把自己的力甚至意逐步損減到“無”的境界，恢復(fù)人的自然本能。這時，太極拳就不僅僅是技、是藝，而是用個人的身體和心靈體驗(yàn)大道的方式與載體，通過武術(shù)表現(xiàn)出的“道”。

　　“恍恍惚惚，其中有像”。太極拳是以技擊為特點(diǎn)，以順應(yīng)天地的大道自然、不故弄玄虛的大道至易、不繁衍縟雜的大道至簡為標(biāo)志，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的體育活動。練拳千萬不能拘泥，不要過量，不要只追求效果。按標(biāo)準(zhǔn)練習(xí)打好基礎(chǔ)后，自自然然、輕輕松松、恍恍惚惚中最容易出效果。

　　二、實(shí)踐方法

　　我感覺太極拳就是虛實(shí)統(tǒng)一體，實(shí)際就是陰陽、虛實(shí)的關(guān)系，應(yīng)做到當(dāng)虛則虛，當(dāng)實(shí)則實(shí)。在不頂抗前提下，經(jīng)過手指開始直至纏到腳趾的螺旋纏絲，絞纏對方手、肘、肩，乃至整個身體，并進(jìn)攻對方。可以把太極拳具體總結(jié)為“太極是絞纏，勁領(lǐng)節(jié)貫穿”。

　　之所以這么總結(jié)，原因有三：

　　首先，“太極是絞纏”基本能代表太極拳的本質(zhì)特征，“絞纏”是用纏的形式達(dá)到絞的效果。從纏的本意看，纏基本上是兩方同樣力量、同樣幅度相互繞動，纏可以是單向的，也可以是雙向的，纏可能是平面的，也可以是立體的。絞則是通過一個物體的轉(zhuǎn)動帶動另一個物體的轉(zhuǎn)動，或通過力的作用使對手接觸點(diǎn)發(fā)生形變。絞是一方力大一方力小、一方轉(zhuǎn)得快一方轉(zhuǎn)得慢、一方多動一方少動，是打破了平衡，搶到某一部位的“軸”讓對方圍繞我轉(zhuǎn)動，出現(xiàn)了利我的新平衡。絞可以說是多方向、多角度纏的組合，是立體的。所以，在太極拳意義上，“絞”不同于“攪”，也不完全等同于“纏”。但要做到“絞”，首先要“纏”。“絞”高于“纏”，更高于“攪”。

　　“由己則死，從人則活”。纏絲主要從自身角度而言的，絞則是纏絲應(yīng)有的結(jié)果，直接有了對敵人的指向，目的性更強(qiáng)。絞纏在太極拳中有重要位置和作用，太極八法中的“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”都包含了絞纏勁。

　　其次，勁領(lǐng)和節(jié)節(jié)貫串都是太極拳功法，是第二個層次的內(nèi)容。從廣義角度說，纏即禪。禪是對某事物或現(xiàn)象進(jìn)行長久思索的過程，是由此及彼、由表及里、終有所得、幡然醒悟的狀態(tài)，是靠直接源于自我內(nèi)心的感悟解決問題的體驗(yàn)，是看上去簡單明了實(shí)際上高級復(fù)雜的事物，是從平常中體會出的不平凡的境界。“纏中有禪”，從一定意義上說纏與禪有相通之處，有哲學(xué)和理論基礎(chǔ)意味，是第一個層面上的問題。要做到絞纏，需要化空、勁領(lǐng)、貫穿。“化空”是把對手勁力化為烏有，主要是“引進(jìn)落空”的意思。“勁領(lǐng)”是梢節(jié)領(lǐng)勁的意思；“貫穿”主要指節(jié)節(jié)貫穿，不論起于哪一節(jié)，都能按順序行進(jìn)。螺旋絞動時，要圍繞我身體之固定點(diǎn)與對方重心形成的直線進(jìn)行，底線是我旋轉(zhuǎn)的圓圈圍繞此直線進(jìn)行。轉(zhuǎn)動分為公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)，螺旋絞動既要做到身體公轉(zhuǎn)時能“絞”，也要做到自轉(zhuǎn)時能“絞”。

　　第三，這樣總結(jié)既談了太極拳的精髓，初步有了“意”的內(nèi)容，又說出了太極拳的功法和特征。說“纏是本質(zhì)”有些抽象，“絞纏”則較為具體，好理解易記憶。而且“絞纏”由被動變主動，向前、進(jìn)攻的意識和目的性更強(qiáng)。再則，這句話明白地把太極的精神本質(zhì)和物質(zhì)載體：天地人的互動表達(dá)得較為清楚。這樣表達(dá)，更能清楚地表述太極拳空的質(zhì)、靈的玄、動的態(tài)和絞的果。