練太極者，要知太極拳的爆發(fā)力從何而來。太極拳是武術(shù)的一種，凡是武術(shù)都應(yīng)具有攻防的共性特點(diǎn)。不過內(nèi)家拳與外家拳攻防是有區(qū)別的。從進(jìn)攻策略講，前者要求“后發(fā)制人”，后者要求“先發(fā)制人”。從技擊目標(biāo)而言，內(nèi)家拳短打寸發(fā)；外家拳襲遠(yuǎn)，疾收快發(fā)。從力的來源講：內(nèi)家拳煉丹催氣，外家拳靠肌肉骨節(jié)的伸屈產(chǎn)力。防守是為了保護(hù)自己，進(jìn)攻是為了更好地保護(hù)自己。進(jìn)攻就是要制人，“制人”要求一招斃之，不論目的是擊傷，還是擊倒對方。取勝的先決條件，是看爆發(fā)力的大小。爆發(fā)力大者，功夫較深，若能得機(jī)勢，制人速決。太極拳爆發(fā)力技擊要求：意遠(yuǎn)，動短，勁長，力猛，速疾。陳氏太極拳還增添一種螺旋纏絲勁助力，它像槍彈出膛，又像激光透射物體一樣，迅猛異常。

　　太極拳爆發(fā)力從何而來呢?下面談幾種產(chǎn)生力的因素。

　　一、意念的調(diào)控。意導(dǎo)是練太極拳的總綱。練太極者功夫不等，他的意識層次也是不同的。對意識剖析，要遵循馬克思主義的辯證哲學(xué)去研究它。從理論上看，應(yīng)先有物質(zhì)(即客觀拳架)、后有意識(即拳理)。從練拳實(shí)踐看，先有意識，而后指導(dǎo)動作。從太極拳的意識分析，又能分為理論意識和客觀意識兩種。前者是借用他人之理，是追求高層次目標(biāo)，后者是自己在實(shí)踐中領(lǐng)悟的道理。前者應(yīng)由淺深入探求，后者應(yīng)針對辯證而求達(dá)。初練拳者，一定要以理練拳，少走彎路。雖有些理論，暫時(shí)難以求達(dá)，但是，只要勤于苦練，目的就一定能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椋瑢W(xué)者所持之理是前人實(shí)踐證明的，它是正確經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。陳鑫大師講：“心勁一發(fā)而周身之筋脈骨節(jié)無不隨之，外之所形皆由中之所發(fā)，故曰內(nèi)勁”，“內(nèi)勁何發(fā)何行，發(fā)于心而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌膚”。前輩經(jīng)驗(yàn)所得，“以心行氣”是符合客觀規(guī)律的。怎樣研究這個規(guī)律呢?要以唯物辯證法為遵則。分析它，求練它。“意念”與客觀動作是辯證的。對“意念”本身也得辯證對待，決不能絕對看待。既要求心意高度集中，又要求心意靈活多變。既要求心意有正確的想象，也應(yīng)有錯誤之形存在。先持“意識”指導(dǎo)動作運(yùn)行，而后以動作促使意識的發(fā)展。先刻意求動作的死陰陽，然后追求動作的活陰陽，先練松柔，后練堅(jiān)剛，最終剛?cè)嵯酀?jì)，隨著招熟、懂勁，加速想象的高層次發(fā)展。意導(dǎo)求發(fā)力為：呼氣催丹，丹氣潛轉(zhuǎn)，意氣風(fēng)發(fā)，意到勁隨，蓄如張弓，發(fā)如放箭，借地生力，腰胯疾轉(zhuǎn)，七星巧用，統(tǒng)一調(diào)譴，柔剛疾變，勁點(diǎn)要準(zhǔn)，想象導(dǎo)形。

　　二、動作的虛實(shí)變化。虛實(shí)變化是產(chǎn)生爆發(fā)力的因素。虛實(shí)變化是隨著姿勢的動與靜而變的。太極拳發(fā)勁“曲中求直，蓄而后發(fā)”。曲與蓄的動作就是爆發(fā)力的前提條件，負(fù)重的一腿是實(shí)力所在，發(fā)勁時(shí)要疾變重心，負(fù)重腿蹬地將身體送移到虛腿，成弓步，身體松沉直豎，內(nèi)外統(tǒng)一，上下相隨，瞬息完成。同時(shí)，勁路弄清，目標(biāo)定準(zhǔn)，動要短、意要遠(yuǎn)、勁要猛。拳諺曰：“打人如親嘴，手到身要擁。”強(qiáng)調(diào)指出增加壓強(qiáng)，加大發(fā)力在于身擁。下肢緊隨上肢，實(shí)虛變換。為了技擊目的，練拳者每做一勢，須得在下肢實(shí)虛變化上下功夫。特別是對負(fù)重蹬地的一腿加之意導(dǎo)。既能瞬息扎根，又能輕靈活變。扎根要用力、腿肌緊縮。擊發(fā)時(shí)要猛蹬地面，把身體送到另一腿上，動步時(shí)的一腿，要放松腿肌，輕靈邁出。久練，腿肌發(fā)達(dá)，彈、韌性增強(qiáng)，彈抖的爆發(fā)力就越大。為增加腿肌功能，應(yīng)抽出單勢練習(xí)。如：“掩手肱拳”、“野馬分鬃”、“云手”等。

　　三、肌肉的弛張肌肉的弛張是爆發(fā)力產(chǎn)生的又一因素。肌肉的弛張，應(yīng)在大腦的支配下求達(dá)。先應(yīng)排除僵勁，放松練習(xí)。不論放松，還是緊縮練習(xí)，都要追求一個“極”字。放松要從精神到軀體，緊縮也是同樣。放松要使骨節(jié)、肌膚、筋脈最大限度拉長，緊縮要使肌膚密度加大。要注意放松的時(shí)間長些，緊縮的時(shí)間宜短。要在柔轉(zhuǎn)剛的階段，畫圓出方，柔弛剛張練習(xí)。要配合逆腹式呼吸，隨著下肢動作的實(shí)虛變換，意導(dǎo)為先，里動催外，離弦的一剎那，肌肉繃緊，上下變整。緊縮疾發(fā)，隨即松開，這樣久練，既能增加爆發(fā)力，又能經(jīng)濟(jì)用力，能引化來力，能得機(jī)擊發(fā)，能達(dá)到“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”的功夫。

　　四、腰襠的旋轉(zhuǎn)。腰襠的旋轉(zhuǎn)是爆發(fā)力的來源。拳論曰：“腰為主宰”、“命意源頭在腰隙”、“主自穹于腰”、“腰為車軸，氣如輪”。這些理論從不同角度強(qiáng)調(diào)了腰部的重要意義。腰是身體上下轉(zhuǎn)動的關(guān)鍵，它對全身動作變化，調(diào)整重心的穩(wěn)定以及推動勁力達(dá)于四梢，并產(chǎn)生爆發(fā)力起了重要作用。試想若人們患了腰脊骨病，他就什么活也干不了，連行走也不能自理。對于腰部要愛護(hù)并加強(qiáng)鍛煉。身體虛實(shí)的變換，關(guān)鍵在以腰脊命門為軸心的左右腰隙（兩腎）的抽換。腰隙向左抽則左實(shí)而右虛，腰隙向右抽則右實(shí)而左虛。意導(dǎo)呼吸，內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)，路經(jīng)腰脊，運(yùn)行于四肢。朱天才大師講：“對腰的練用要求有三種：練柔勁要活腰，起到圓活作用，引化得法；練發(fā)勁要擰腰，起到增強(qiáng)爆發(fā)力，加速直射作用；定勢時(shí)要塌腰，起到穩(wěn)定下肢，氣收歸于丹田的作用。”拳諺說：“腰胯微轉(zhuǎn)鳥難飛。”強(qiáng)調(diào)了腰胯在技擊上的特殊功能。事實(shí)確實(shí)這樣。整個拳架姿勢離不開腰胯旋轉(zhuǎn)，下肢實(shí)虛變換，引化打發(fā)，腰為主宰。有的拳架直接靠腰胯旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生爆發(fā)力。例如：“護(hù)心拳”、“三換掌”等拳架。擰腰練習(xí)要選定拳勢。如：“掩手肱拳，青龍出水，撇身捶”等。練時(shí)要注意起點(diǎn)、中點(diǎn)、落點(diǎn)三點(diǎn)變化。起點(diǎn)要作好蓄勁準(zhǔn)備，腰部要塌松，丹田氣要充滿。中點(diǎn)要注意出力點(diǎn)，即圓切；注意速度與方向。落點(diǎn)要注意位置，力度，壓強(qiáng)。上下肢合住勁，腰繃，腹實(shí)，勁沖，動疾，瞬息彈抖完成。做到穩(wěn)、準(zhǔn)、狠三要素。五、丹田的運(yùn)氣。不論是氣功，還是武術(shù)，都講究用丹田之氣，不過各自求丹不同。太極拳的爆發(fā)力產(chǎn)生于丹田的鼓蕩。它的鼓蕩是有規(guī)律的。內(nèi)功深者，不見外形之動，就能拋人丈余。而被拋之人感到莫名其妙，像觸電一樣。這是丹田鼓蕩的爆發(fā)力作用。練太極拳要求“里邊不動，外邊不發(fā)”。