練太極拳是先動(dòng)腰，還是先動(dòng)腳？

　　是腳動(dòng)、手動(dòng)帶動(dòng)腰動(dòng)，還是腰動(dòng)帶動(dòng)腳動(dòng)、手動(dòng)？

　　這既是困擾太極拳練習(xí)者的首要問題，也是審評(píng)太極拳水平、質(zhì)量的普遍問題。這個(gè)問題不解決，必將太極拳練習(xí)者引向歧途，在拳技實(shí)踐中得不到預(yù)期的效果。

　　相當(dāng)多的人，包括一些學(xué)練太極拳有些年、自以為學(xué)有所成的人認(rèn)為：“勁從腳跟來”，“打拳不用腳勁，腰勁是起不來的”等等。筆者不才，愿將個(gè)人所知及實(shí)踐心得述說如下，與同好們進(jìn)行交流。

　　初學(xué)太極拳或拳技未精，練習(xí)者的肢體運(yùn)動(dòng)都（多）表現(xiàn)為手動(dòng)、腳動(dòng)，腰不會(huì)（能）動(dòng)；隨著拳技實(shí)踐層次的提高，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)槭謩?dòng)、腳動(dòng)帶動(dòng)腰動(dòng)。只有拳枝水平達(dá)相當(dāng)高程度后，方能做到腰轉(zhuǎn)（動(dòng)）帶動(dòng)腳轉(zhuǎn)（動(dòng)）、手轉(zhuǎn)（動(dòng)）。太極拳的這種運(yùn)動(dòng)方式很難為常人所理解、所接受，這也正是太極拳鍛練最費(fèi)時(shí)耗力、最難練之處。凡太極拳練家都會(huì)從自身練拳的實(shí)踐中，清晰地體驗(yàn)（味）、證實(shí)到這種拳技量變到質(zhì)變的過程，誠(chéng)如拳論所說“車輪兩命門，一纛搖又轉(zhuǎn)”，“腰如車軸”，是也。

　　《心會(huì)論》明確指出“腰脊為第一主宰，喉頭為第二主宰，地心為第三主宰。丹田為第一賓輔，掌指為第二賓輔，足掌為第三賓輔。”愚意以為，主宰者，全局關(guān)鍵；賓輔者，局部輔佐。

　　腰隙為命意源，力由脊發(fā)，故為第一；

　　喉頭通頂，行拳走架，不揚(yáng)頭露喉，頂頭懸之謂也，故為第二；

　　地心為足跟，穩(wěn)若泰山，故為第三。

　　丹田為氣，意到氣到勁到，無堅(jiān)不摧故佐腰；掌指為力稍，佐喉頭，門戶無慮；足掌接地為樁，故輔地心。腰與指掌、足掌在太極拳中的主宰與輔從地位，不是已經(jīng)清楚地告訴我們?cè)诰毴?，?yīng)該怎樣審視它們的主次位置了嗎？

　　“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰總須完整一氣，向前退后乃能得機(jī)得勢(shì)”；“發(fā)勁要有根源，勁起于腳跟，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊背”。武禹襄、李亦畬（上述）論著，是持“勁從腳跟來”，“打拳不用腳勁，腰勁起不來”的同好們，認(rèn)為練太極拳須“腳動(dòng)帶動(dòng)腰動(dòng)”的理論根據(jù)。愚意以為這是理解上的錯(cuò)誤。通觀武、李二先賢（上面）所說，皆著眼于身體各部位之間的呼應(yīng)聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)“周身節(jié)節(jié)貫穿”，目的在于達(dá)到“勁整”、周身一家，并未涉及練拳時(shí)先動(dòng)腳或先動(dòng)腰的問題。雖是這樣，武禹襄仍然接著寫道“有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，其病必以腰腿求之，上下前后左右皆然。”這不是依然把腰放在最主要（軸心）的位置嗎？

　　練拳先動(dòng)腰，還是先動(dòng)腳、手？在《太極拳術(shù)十要》“松腰”條中說道：“腰為一身之主宰，能松腰，然后兩足有力。虛實(shí)變化，皆由腰轉(zhuǎn)動(dòng)，故曰：‘命意源頭在腰隙’，有不得力，必于腰腿求之也。”由此也可知：澄甫之子楊振基“腰動(dòng)帶動(dòng)手足動(dòng)”之說確有見地，實(shí)為格守祖訓(xùn)的至理名言！