從社會(huì)學(xué)的角度，一些發(fā)達(dá)國(guó)家中個(gè)人本位主義的極端發(fā)展民致家庭解體，家庭關(guān)系置于冷冰冰的現(xiàn)金交易之中，同樣使人們困擾和焦慮。

　　在這場(chǎng)矛盾之中，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人和諧的東方傳統(tǒng)文化引起了人們的注意，發(fā)現(xiàn)東方哲學(xué)的宇宙觀、人生觀大有可取之處，興起了對(duì)《易經(jīng)》的研究，對(duì)瑜珈術(shù)、太極拳的追求，以及對(duì)中國(guó)文化的熟望，等等。我們不能僅僅視為一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象、生活現(xiàn)象或追求獵奇。它正是在新形勢(shì)下人類的一種尋求和回歸。

　　人生的欲望和追求，在西方倡導(dǎo)“知識(shí)之樹(shù)”獲得了碩果之時(shí)，人們自然將崇仰東方倡導(dǎo)的“生命之樹(shù)”，追求樂(lè)于人間的養(yǎng)生延年和倫理道德。

　　中國(guó)傳統(tǒng)的太極拳，具有東方民族體育的濃厚色彩，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的養(yǎng)生思想、倫理觀念，注重內(nèi)外兼修，融健身與修性于一體，有人稱其為“哲拳”，正是當(dāng)今太極拳熱的原因之一。

　　在古希臘文化的“力的崇拜”、奧林匹克奮進(jìn)強(qiáng)取的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)延續(xù)中，出現(xiàn)的“SPOPTOFALL”，與社會(huì)的發(fā)展大有關(guān)系，在興起的大眾體育中，太極拳被視為“未來(lái)體育的一束新光”。

　　對(duì)太極拳的健身價(jià)值已有大量的研究和探索。本文試從體育人類學(xué)的角度，探索太極拳對(duì)人類在修心養(yǎng)性方面的價(jià)值與意義，研究它所透發(fā)出的人生哲理和道理觀念，以及通過(guò)太極拳運(yùn)動(dòng)達(dá)到的人生修心為效果。

　　一、貴自然陶冶人的和諧觀念

　　太極拳是受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)影響最深的一個(gè)拳種，它依附于太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，以此為拳理的理論基礎(chǔ)，以此為行拳的本根，謂之“凡身處處皆太極，一動(dòng)一靜，俱渾然”（《陳鑫太極拳》）。

　　太極拳陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是東方的宇宙本體論和認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為自然界周而復(fù)始，由無(wú)極而生太極，陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)，化生萬(wàn)物。其核心是“天人合一”觀，強(qiáng)調(diào)人與自然同樣對(duì)應(yīng)，人身一“小太極”，自然一“大太極”，兩者應(yīng)當(dāng)和諧，人應(yīng)“道法自然”（《老子》），泰戈?duì)柗Q之為東方文明要素。

　　太極拳正是以“道法自然”為指導(dǎo)思想，請(qǐng)多要領(lǐng)合起來(lái)的整體要求，符合人的生理，符合運(yùn)動(dòng)規(guī)律，符合自然，符合道德原則。

　　首先，太極拳從技術(shù)上要求松凈自然，無(wú)拘無(wú)束，“全身處處毫無(wú)牽制”，“動(dòng)靜作勢(shì)，純?nèi)巫匀?rdquo;，胸部微含而寬舒自然，松腰斂臀，“無(wú)使有凹凸，無(wú)使有缺陷”；運(yùn)行中，“調(diào)息綿綿”，呼吸要順其自然，行拳要圓活流暢，隨屈就伸，做到“屈伸開(kāi)合聽(tīng)自由”（《十三勢(shì)歌》）；運(yùn)動(dòng)中以意導(dǎo)動(dòng)，遵循自然而不任意作為。

　　從宏觀的太極論中，更為強(qiáng)調(diào)拳理與“天道”的一致性。太極拳先哲陳鑫說(shuō)：“打拳皆隨天機(jī)動(dòng)宕，太極原象皆自吾身流露”，“闔辟剛?cè)犴樧匀?，一揚(yáng)一抑理循環(huán)”。太極拳中的虛實(shí)、閉合、剛?cè)岬茸兓幪幇岁庩?yáng)對(duì)轉(zhuǎn)，故“習(xí)太極拳須悟陰陽(yáng)要義”（《武式太極拳的走架打手》），使人與天有渾然相通之妙。

　　其實(shí)，中國(guó)人并不僅僅把“天人合一”視為一種與自然關(guān)系的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于人生理想、人生覺(jué)悟的學(xué)說(shuō)，將本體論、認(rèn)識(shí)論與道協(xié)三合為一，“天道”與人性（道德原則）一致起來(lái)。認(rèn)為“因?yàn)樗接鞴?，人往往以小我為我，私欲才?huì)帶來(lái)煩憂、困惑”，主張以“天人合一”為“誠(chéng)明”，提高道德修養(yǎng)。當(dāng)西方科技日益發(fā)達(dá)的時(shí)候，伴同著文化也隨之加劇，個(gè)人的焦慮、苦惱、孤獨(dú)感導(dǎo)致那種脫離世界“神人合一”觀念的加強(qiáng)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)人如何與自然、社會(huì)相處的“天人合一”觀念，成為一種入世之學(xué)，必然引起人們的向往。

　　以順乎自然、天人相通觀念來(lái)行拳的太極拳，使人在精神上處于一種空明的“無(wú)人之境”的心態(tài)，與大自然靜靜地進(jìn)行心靈交流，這種和諧不僅可以排遣憂慮、忘掉煩惱、拋卻浮躁，還可使人的身心升華一種輕松自如的境界，對(duì)陶冶人的風(fēng)儀、格調(diào)、內(nèi)在心境是頗有裨益的。

　　當(dāng)然，人處在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不可能置于一種“世外桃園”，太極拳這種修性效應(yīng)也只能是一個(gè)調(diào)節(jié)，啟迪引導(dǎo)人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)，也應(yīng)遵循自然規(guī)律，適應(yīng)自然。這正是伏爾泰所說(shuō)的，哲學(xué)家們?cè)跂|方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神世界和物質(zhì)世界。

　　太極拳在行拳中還強(qiáng)調(diào)“中正”，“不偏不倚”，“無(wú)論而不及”的適中，講究實(shí)中有虛、虛中有實(shí)、柔中寓剛、動(dòng)中求靜，陰陽(yáng)相生，渾然一體，達(dá)到一種中和的完美。把人的和諧觀念納入一個(gè)新的框架，正是“致中和”、“中庸之道”的倫理觀念推行。這種處世之學(xué)管也有一定的局限性，對(duì)西方人那種極端主義會(huì)帶來(lái)一種新的思考。一種局面發(fā)展到極端就會(huì)走向它的原面，無(wú)過(guò)而不及的信念可以使人們?cè)诔晒r(shí)謙虛謹(jǐn)慎，在苦難中堅(jiān)韌不拔，以柔弱勝剛強(qiáng)。