“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。——《中庸》

　　儒家荀子有一句話叫“學止于行而至矣”。行，就是做學問的最高點了。朱熹也講過一句話，“學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實”。

　　你學問再廣博，如果不能把握知識的要領，那做這學問也是沒用的。但是你能夠把握它的精神要點，又不如你去實實在在地做。

　　“知”必須要落實到“行”，落實到“行”才是最重要的。

　　惟寬可容人，惟厚可載物

　　“不忘久德，不思久怨。”——《論語》

　　有一次，理發(fā)師正在給周總理刮胡須，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措。

　　但令他驚訝的是，周總理并沒有責怪他，反而和藹地對他說：“這并不怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的寬容。

　　寬容是心靈上的一種默契和認知，它需要器量。

　　只要不是原則問題，沒有什么不可商量的，該妥協(xié)的就妥協(xié)，該退讓的就退讓，從某種意義上說，人的交往也是寬容藝術的恰當運用。

　　和而不同，要懂得包容

　　“君子和而不同，小人同而不和。”——《論語》

　　合而不同，表示一種接受，即我的觀點雖不同于你，但認同你提出不同看法的權利，從而彼此相“合”，而不至于互相詆辱，甚至大打出手。

　　就像水與油同時“合”于一個杯子中，相互“禮讓”一個在上一個在下，但并不相融。

　　我和你關系好，敬重你的人品，但不代表我一定要同意你的主張。我反對你的理念、方法和手段，并不意味著對你個人道德品質(zhì)的否定。

　　待人做事有原則、有分寸、有底線。這，才是君子。

　　調(diào)整心態(tài)，不過分求完美

　　“盡美矣，又盡善也”——《論語》

　　一個樵夫在山上砍柴時撿到了一塊很大很漂亮的玉，他很喜歡。但是，這塊玉上面有一些小瑕疵。

　　樵夫想，如果能把這些小瑕疵去掉的話，這塊玉就完美無瑕了，就更值錢了。于是，他把玉敲掉了一小角，但是瑕疵仍在；再去掉一角，瑕疵依然有……

　　最后，瑕疵是被去掉了，但玉也被敲得支離破碎了。

　　希望能完美的解決問題或事情，是人的一種正常心態(tài)，對此無需擔心。但，過度苛求完美，而不考慮自己的能力和實際情況，就屬于一種病態(tài)的完美主義心理。

　　“金無足金、人無完人”，過分追求完美，豈不是庸人自擾？

　　謹言慎行，人生長樂也

　　“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！”——《論語》

　　子張要學謀取官職的辦法。孔子說：“要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。”

　　做事之前，最好先想一想，有什么地方，可能使自己悔恨的？

　　事前預防，總比事后補救，要妥善得多。