我國(guó)的拳術(shù)，自古至今，代代相傳，雖門(mén)派繁多，皆以健身養(yǎng)生為主。而太極拳系內(nèi)家拳，尤稱(chēng)上乘。其術(shù)以柔克剛，以靜制動(dòng)，圓轉(zhuǎn)應(yīng)合，隱寓有太極之義，其技誠(chéng)近乎道矣。練此拳者，以心行氣，以氣運(yùn)身，由內(nèi)形于外，是神態(tài)和內(nèi)氣的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，由腳而腿而腰，行乎手指，由下而上，節(jié)節(jié)貫串，則氣可通。氣通不獨(dú)有裨于體用，而發(fā)勁提放，尤賴(lài)節(jié)節(jié)貫串，方能發(fā)揮力學(xué)杠桿之作用。欲知其精髓奧義，不能僅在外形拳架上追求之，必須徹悟哲學(xué)深?yuàn)W之原理，合乎現(xiàn)代科學(xué)之應(yīng)用，潛心研幾，庶可融會(huì)貫通，循行不輟，日積月累，則受益無(wú)窮。

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　　演練功架，要平正均勻，頭部不宜偏側(cè)與俯仰，或左右擺動(dòng)，如有擺動(dòng)，秘傳所謂學(xué)習(xí)三十年不得成功也。身體中正而不倚，脊梁與尾閭，宜垂直而不偏，開(kāi)合變化，要涵胸垂肘，方能轉(zhuǎn)腰活用。前進(jìn)后退，左右旋轉(zhuǎn)，要松腰落胯，分清虛實(shí)，下盤(pán)穩(wěn)實(shí)，則周身輕靈，運(yùn)用自如。其勁似松非松將展未展，勁斷意未斷，似停而實(shí)未停，一線串成，綿綿不絕，有若行云流水，邁步如虎行，落步如貓姿，運(yùn)勁如抽?，雖輕而不浮，雖緩而不滯，一開(kāi)一合皆是意。至斯境者，才能顯其理，明斯理者，始悟太極拳之奧妙也。

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　　練拳全在用意，以意行氣，氣動(dòng)拳動(dòng)，氣靜拳靜。以意氣鼓蕩丹田，導(dǎo)引肢體伸縮，為運(yùn)而后動(dòng)，手足不可自動(dòng)，必須涌泉腰胯連成一氣，順勢(shì)帶動(dòng)腰胯旋轉(zhuǎn)，則手腳方可隨腰而動(dòng)，腳停手停，手不自動(dòng)，是謂不動(dòng)手。如按式為不動(dòng)手，擠式是不動(dòng)手，手隨腰而動(dòng)，且足亦不能自動(dòng)，故其動(dòng)作牽一發(fā)而動(dòng)全身，所謂一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。凡有舉動(dòng)，兩手必分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)便是虛實(shí)，兩腳亦然。如左手必與右腳相配合，右手必與左腳相配合，均為一貫之勁，分清虛實(shí)。其換形移位之時(shí)，要尾閭夾脊對(duì)直得中，則不失中定。多加領(lǐng)悟，自有所得。

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　　太極拳功夫，其根在腳。一般習(xí)拳者，多未分清虛實(shí)，力困于大腿上，成為局部拙力，無(wú)法往下生根，與拳理相違。所謂涌泉無(wú)根腰無(wú)主，力學(xué)垂死終無(wú)補(bǔ)如練得正確，步步有根，式式有主。是利用人體重量，藉周身的放松，不著?毫拙力，由內(nèi)氣松沉于實(shí)腳上，尚須以意念鉆入地下深處，令涌泉逐漸貼地，而氣有根。有如乘電梯將停之時(shí)，腳底有壓力的感覺(jué)，根力入地愈深，感覺(jué)更為明顯。故練拳要一足著地支撐全身，使其足心與地心相吸，發(fā)生磁鐵作用，是謂落地生根(相接之力)。腳如能生根，全身之力歸于腳，則肢體輕靈，而后勁由腳生，此為其根在腳，即使遇大力的敵人，亦不易撥倒。誠(chéng)如鄭曼青先生所云風(fēng)吹荷葉不倒翁，皆由此而得之。

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　　太極拳陰陽(yáng)相對(duì)變化，既以中和為歸趨，而太極拳法十三勢(shì)中，含有中定一式，合乎中和的原理。中定難求，又無(wú)定式，要使重心穩(wěn)實(shí)，不失平衡，為習(xí)拳之要件。蓋拳勢(shì)是圓象、是立體的，任何一方，都可以走弧形，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。對(duì)人體而言，從頂心至足心，是一個(gè)圓球的軸心，身體是這條軸心，做定點(diǎn)的旋轉(zhuǎn)，若離開(kāi)這根軸心，其漩渦就渙散消失。所以這條垂直線，要保持上頂天、下立地，人體軸心可以如圓規(guī)般左右旋轉(zhuǎn)，其圓球也可以前后左右移動(dòng)，但不可任意滾轉(zhuǎn)；故行架要保持正直，不可俯、仰、偏、倚，其主要在使重心穩(wěn)固，支撐八面，方不失有傾倒之虞。尤須注意丹田外圍上下、左右、正反不停的旋轉(zhuǎn)，始能達(dá)到內(nèi)外動(dòng)蕩的效果。按人體重心在于丹田，如有松沉及氣沈功夫、其重心更會(huì)降低穩(wěn)固，則屹然不動(dòng)，不易撼倒。筆者屢試不爽，已獲得顯著的功效。

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　　呼吸與運(yùn)動(dòng)，宛如唇齒相依，關(guān)系密切。尤其是太極拳動(dòng)作，更與之息息相關(guān)。惟初學(xué)者配合呼吸不易，除拳架中起式一式，手腕六變，在乎松腕開(kāi)關(guān)達(dá)節(jié)功夫，要注意呼吸，開(kāi)合收放，曲中求直，直中求曲外，其余各式，呼吸可任其自然，?毫不加做作，只求動(dòng)作和緩、姿勢(shì)正確、去除拙力、全身放松，待動(dòng)作熟練后，達(dá)到中正安舒之境界，呼吸自然深長(zhǎng)，則動(dòng)作會(huì)與呼吸不謀而合，成為一體；切勿牽強(qiáng)，以免發(fā)生反效果。

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　　太極拳與其它運(yùn)動(dòng)不同，就是要做到氣沉丹田，若不學(xué)會(huì)這一點(diǎn)，則其拳勢(shì)動(dòng)作，只等于健身體操，而不算是太極拳。惟初學(xué)者沉氣亦屬不易，首先要收尾閭，臀部向內(nèi)微收，松肩垂肘，則氣可引至胸腹之間。其次涵胸，則氣可緩緩沉入丹田(在臍下一寸三分)，不可太驟，太驟則氣易浮起。其訣為細(xì)、長(zhǎng)、靜、慢，日久漸成習(xí)慣，可隨時(shí)隨地與心相守于丹田，勿忘勿助。勿忘者，呼吸之時(shí)，以意念引導(dǎo)氣沉入丹田，不用意則無(wú)氣存在，勿助者，不可用力助氣沉，若用力則氣上浮而消失。氣乃無(wú)形之物。由無(wú)生有，久練便有感覺(jué)，不可?毫勉強(qiáng)，待熟練后，丹田之氣，自然越過(guò)尾閭，經(jīng)夾脊，上玉枕，達(dá)泥丸，是謂河車(chē)倒運(yùn)，氣通三關(guān)，從此可逐漸進(jìn)入堂奧，卻病延年猶末事耳，正如鄭子所云：其效益勝于食補(bǔ)針?biāo)幰病?/p>