太極拳之行功心解與太極拳論意義深?yuàn)W各有所謂，最容易為字而所誤解，因該篇作者文及文字工正，不免全欲按照功心解以審查，架子者有無處下手之苦，致練習(xí)時(shí)與功心解常發(fā)生相背之情形。茲歸納其意、簡單之字代表此二篇之意。分段行審查之法，想亦為學(xué)習(xí)此拳者所樂談也，茲分別說明如下：

　　一、身

　　拳譜云，立身須中正安舒支撐八面，既尾閭中正神貫頂也，乃表明太極拳之身以中正為主也，因中正則各方面均得裕，如是以應(yīng)付各方面矣，倘前俯則后不應(yīng)，倘左傾則右不能應(yīng)，故必須中正、乃系預(yù)立安舍之地。有如車輪可以四面八方轉(zhuǎn)旋也，尾閭以上腰椎以下，尤須中正不動(dòng)如大纛，此太極拳必須之身法也。若身中正腰可以不鼓，松開其勁得到安而不滯、舒而能活之功也，而后車軸平正，可以支撐八面之勁，則四面俱有掤勁，可以面之應(yīng)人也。倘有前俯后仰、左傾右斜等弊病發(fā)生，必有一處無掤勁，則此處當(dāng)然為一缺陷矣，則車軸彎矣，其何以生旋轉(zhuǎn)哉，故走架子時(shí)應(yīng)注意身之易犯病，舉例如下：

　　1、如摟膝拗步有無前俯？

　　2、如似封似閉有無后仰？

　　3、如野馬分鬃有無傾斜？

　　4、如單鞭下勢下坐時(shí)有無傾斜？

　　如有上列各病則不能稱為太極拳之身矣。

　　二、形

　　拳譜云：形如搏兔之鶻，神如捕鼠之貓。提起精神，神不外散。乃欲神氣鼓蕩，先要周身無缺陷處也?？傆?jì)以上所載，精氣神系表現(xiàn)與形之內(nèi)，練習(xí)太極拳者必須提起精神而鼓蕩之，并使神聚意活，然后一氣鼓蕩、練習(xí)歸神、氣勢騰挪、精神貫注，牽動(dòng)此車輪旋轉(zhuǎn)以自如矣。倘精神提不起則現(xiàn)呆形，目定神散，游蕩滑溜。所有動(dòng)作內(nèi)無意識(shí)可言，或手遮眼面、眼呆以隨手走，手以外不復(fù)見，如是種種，豈能稱為搏兔之形乎！因是神不活、則氣不能鼓蕩，而勁亦不能轉(zhuǎn)換，則氣不能車之轉(zhuǎn)旋哉，故走架子時(shí)應(yīng)審查變化之處問之如下：

　　1、精神能提得起否？

　　2、精神能否活潑而貫注、如貓之捕鼠否？

　　如能符合以上所問則為太極拳之形矣！

　　三、腰

　　拳譜云：腰如車軸，腰為大纛，既氣貫于頂、力運(yùn)與身、回環(huán)腰際立定足跟。及刻刻留心在腰脊，腹內(nèi)松凈氣騰然也。總計(jì)以上載，太極拳一切前后左右之運(yùn)動(dòng)，必須以腰主宰，如車軸旋動(dòng)之離心力，乃上述以慢制快之基本法則也，倘若尾閭不能中正，則車軸彎而不能旋轉(zhuǎn)，既動(dòng)乃身之搖動(dòng)，非由腰軸以發(fā)動(dòng)也，故走架子時(shí)，應(yīng)審查旋轉(zhuǎn)動(dòng)作是否由車軸以發(fā)動(dòng)，并觀腰勁有無松開如帶束腰之意，并觀腰至尾閭一段是否直立如大纛之屹立不動(dòng)，此為審查腰之唯一條件。茲舉例以問之：

　　1、如抱虎歸山之?dāng)Q腰否？

　　2、如撇身捶之塌腰否？

　　3、如玉女穿梭之松勁否？

　　4、如擺蓮?fù)仁雇葧r(shí)之轉(zhuǎn)腰勁否？

　　5、如雙擺蓮使腿時(shí)之發(fā)腰勁否？

　　以上所問均能以腰為發(fā)勁之中心，乃可稱太極拳之腰也。

　　四、頂

　　拳譜云：虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田，乃能提得起精神，則無遲滯之虞，所謂頂頭懸也，持身中正行大道，用意活潑，勢如車軸，頭容夸氣貫頂，手容輕處順應(yīng)人也。

　　總計(jì)以上所載頂勁必須虛以領(lǐng)起，則精神自振，自然減去動(dòng)作滯重之病矣。若頂不能領(lǐng)起，懸頂無上掤勁，勢必俯仰傾斜，而身亦不能中正矣。因此連帶形不活，而現(xiàn)呆板形矣。腰軸彎而而連滯住不轉(zhuǎn)矣。故走架子時(shí)，應(yīng)審查所有動(dòng)作之轉(zhuǎn)換，舉例以問之：

　　1、如斜飛上步之頂勁傾否？

　　2、如云手換步時(shí)之頂勁搖？

　　3、如海底針下插時(shí)頂勁前傾否？

　　4、如撇身捶轉(zhuǎn)身時(shí)之頂勁傾斜否？

　　5、如倒攆猴之轉(zhuǎn)身之頂勁搖動(dòng)否？

　　如無上例之病乃可稱為太極拳之頂也！

　　五、脊

　　拳譜云：力由脊發(fā)，牽動(dòng)往來氣貼脊骨，既命意源頭在腰脊也，脊上也，因能如是，方可以腰為軸以手為輪也，倘氣不貼背，則胸彈矣，而肩聳矣，既有動(dòng)作乃手之動(dòng)，而非全身之動(dòng)矣，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)能感覺在脊背，自然為腰之勁。其彈胸聳肩之病，不求去而自去矣。故走架子時(shí)應(yīng)審查牽動(dòng)往來時(shí)，脊背有無波動(dòng)之感，背之皮是否緊貼脊骨，發(fā)勁有無削肩，如有之則發(fā)勁當(dāng)然可以從脊發(fā)矣，舉例以問之：

　　1、如野馬分鬃之開時(shí)有無貼背？

　　2、如搬攔捶之發(fā)勁時(shí)有無由脊而發(fā)？

　　3、如海底針之下插時(shí)有無拔背？

　　如是有之乃可稱為太極拳之背矣。

　　六、步

　　拳譜云：邁步如貓，又云步隨身轉(zhuǎn)，既不八不丁兩股收其夾勁也?？傆?jì)以上所載邁步必須如貓之行，以足跟前進(jìn)虛設(shè)以放之，達(dá)到后再轉(zhuǎn)實(shí)。必須身轉(zhuǎn)而后隨之，萬不可步先轉(zhuǎn)而后身隨，以造成外擺襠之病，步步適合與否，足以影響腳、腿、腰之完整，故步之位置尤須放在不丁不八之間，若用丁字步則易頂襠，若用八字步則蕩襠。因步之關(guān)系尤須注意于胯，若胯開則腿勁貫穿于身腰腿間，完整一氣而襠園矣。園襠為太極拳獨(dú)一無二之襠，如襠園則自易如貓之行矣，而放置地點(diǎn)也極易造成不丁不八矣。遇轉(zhuǎn)時(shí)自然身先轉(zhuǎn)而后步轉(zhuǎn)，遇進(jìn)退時(shí)自然步先進(jìn)而后身進(jìn)，其腰勁亦自然使得上矣。如是行之，身亦覺得有得勢之意倘步不能如捕鼠之貓行先虛后實(shí)。則邁步中生頂胯之病，不易展開其勁，比如一塊無蓬勃之勢，內(nèi)中氣不易行，其腿中自無掤勁可言矣，走架子時(shí)應(yīng)全力注意在步，因步為身之根，審查時(shí)應(yīng)觀其步是否虛領(lǐng)實(shí)放，乃放之位置為何，茲舉例以問之：

　　1、如單鞭時(shí)后胯有無頂胯？

　　2、如手揮琵琶之步后胯有無折胯？

　　3、如摟膝拗步之步是否以足跟虛虛鏟出而后實(shí)之？

　　4、如搬攔捶之轉(zhuǎn)步有無身隨步之弊？

　　5、如打虎式之步是否有折胯而出之弊？

　　如有之則不能稱為太極拳之步矣。

　　以上身、形、腰、頂、脊、步六項(xiàng)為審查太極拳第一階段之注意矣。