一、平衡

　　現(xiàn)代社會提倡“和諧”，所謂的生活和諧、人與人和諧、人與社會和諧、人與自然和諧；總之“和諧”是當今社會的一個主題。

　　“和諧”指的就是一種相對的平衡。就”小”從自身而言唯有身體平衡才能“和諧”美滿地生活在這個美麗的星球上；而身體的平衡我認為可延伸為：生理平衡、心理平衡和肢體平衡三個部分。

　　人的生理平衡就是指人體的生理規(guī)律，若人體陰陽失調(diào)、氣血不暢、五行不諧，則容易萎靡不振、疾病叢生備受病痛的滋擾；正如大自然運轉(zhuǎn)規(guī)律一樣，若人為地破壞自然平衡無疑將會受到大自然的報復，如此例子不勝枚舉。太極拳的創(chuàng)造結(jié)合了《易經(jīng)》陰陽之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學說及導引吐納術(shù)；其原理符合人體生理規(guī)律和大自然運轉(zhuǎn)規(guī)律；長期習練對調(diào)節(jié)人體生理規(guī)律提高人體免疫力大有益處。而“心理平衡”又是危害人體和諧的大忌。人，生活在繽紛多彩的世界上，難免會產(chǎn)生失敗感和挫折感從而導致心理的不適應(yīng)，這原本無可厚非，然而若對生活中的這種“不順”“不如意”不能保持心理上的平衡，時間久了就容易出現(xiàn)思想上的問題也即心理的失衡；長期滋長這種失衡，就會造成嚴重的精神上的疾病。所以保持一顆“平衡”“平常”之心是獲取快樂人生非常重要的一種心態(tài)。所謂“得之不喜，失之不憂；泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，猛虎趨于后而心不驚”，唯有此才能享受生活中的美好。

　　在練習太極拳時我們極其注重肢體的平衡，只有保持肢體的平衡了，重心才能夠穩(wěn)定；這就要求在練習時：虛靈頂勁、立身中正、屈膝松胯、十趾抓地；做到這些再加乾乾不懈之功才能保證下盤穩(wěn)固、上肢靈活；在推手實戰(zhàn)中更要不斷調(diào)整自己的身法以保持自身的重心平衡，同時破壞對方的平衡點將對手擊敗，可見保持肢體平衡是太極拳運動的核心也是實戰(zhàn)中立于不敗之地的關(guān)鍵。

　　二、舍得

　　能舍才能得。“舍得”二字是我們平時講的最多的一個詞匯，但要求人真正要做到卻并非易事。這就需要我們遇事權(quán)衡得失，什么是我們想得到的，什么是我們要放棄的，該舍則舍，該舍而不舍就犯了“貪”的大忌；所以在我們的生活當中要學會放棄、學會割舍；胸無羈絆坦蕩面對生活和人生。

　　同樣在練習太極拳的過程中也最忌“貪“字；太極拳是一個對腿部支撐力要求很高的拳術(shù)運動，所以初學太極拳者不能急于求成，否則就會欲速則不達。首先運動量不能貪多；運動量要逐步增加順其自然不可勉強，否則就會因為勞累過度致使肌肉及各關(guān)節(jié)的控制能力減弱，導致受傷從而適得其反。另外學習內(nèi)容也不能貪多；要按部就班，基礎(chǔ)打牢，細細品位掌握太極拳的運動規(guī)律，一步一個腳印，才會收到事半功倍的效果。在推手及實戰(zhàn)時，也要符合“舍得”原理，及“舍己從人”；但“舍己從人”是有限度的，“舍己”是為了深入敵穴，然后而有所為，即所謂的“無所為無所不為”。

　　三、留余

　　留余思想是中國傳統(tǒng)文化中的精華，做事要留余地，給人留余地也是給自己留余地，即什么事都不要做絕，得饒人處且饒人，適可而止。

　　河南鞏義的康百萬莊園，因接待慈禧而聞名于世，康家由明朝至清朝到民國歷經(jīng)三個時期四百年的時間，蔭福十二代；這在中國歷史上是少有的，其中最主要的原因是康家的家訓讓人深思。其家訓《留余》刻于匾上世代相傳，匾上書有南宋留耕道人的“四留銘”曰：“留有余不盡之巧，以還造化；留有余不盡之財，以還百姓；留有余不盡之祿，以還朝廷；留有余不盡之福，以還子孫”。在留余思想的指導下使康家富了四百年；著名華人富豪李嘉誠做生意的宗旨是能賺十分的錢，自己只拿九分，留一分給別人賺；這種不“貪”和“留余”思想使他成為世界華人首富。“留余”在太極拳的習練過程中也屢見不鮮，拳理常云“不丟不頂”“無過不及，隨曲就伸”等；習練時肢體上要求雙臂、兩腿均不得挺直，過直則等于不給自己留余地，致“力”于僵化狀態(tài)，虛與實的變化上就不能驟然表達，甚至受制與人；如太極拳出拳時只打八九分，留上一二分，使自己不至于用力太過而失重，也給自己留一點變化的余地。

　　四、寬容

　　人立于天地之間要寬容大度，凡事莫斤斤計較，“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。學習太極拳就要虛懷若谷、胸襟寬闊，“虛”、“靜”方能心無旁騖，得失不計、寵辱不驚；唯有此才能一步步走進太極之廟堂；若心胸狹隘凡事計較勢必橫氣填胸、心氣浮躁又怎能進入太極之高境界；所以“習武，德為先”就是這個道理。“小成在于勇、中成在于智、大成在于德”，無論習武還是作其他事情欲取得大的成就，蓋莫過于此大道。