對“左重則左虛，右重則右杳”這句話，從練習(xí)拳架套路上理解，我認(rèn)為應(yīng)該是身體上下的一種對稱平衡。也就是說，練拳時(shí)，左腳虛，右手應(yīng)該是實(shí)的；左腳實(shí)，右手應(yīng)該是虛的。另外的手腳，其虛實(shí)也是這樣對稱平衡的。比如“左摟膝拗步”動作定勢，左弓步打出右掌，右腿是虛腿，右手為實(shí)手；左腿弓出為實(shí)腿，左手摟化為虛掌。在練拳時(shí)，一些人做這個(gè)動作，往往是左手一摟，右手就打出，這是不對的，應(yīng)該是左手著意（先為實(shí)），沉肩墜肘，隨著左弓步踏實(shí)，左手變虛；右手隨著腰的轉(zhuǎn)動和右腿前瞪，向前打出，由虛變實(shí)。

　　其實(shí)，這句話主要是講太極拳的虛實(shí)問題。練習(xí)太極拳，要虛實(shí)分清，一處有一處的虛實(shí)，處處都有虛實(shí)。上面講的是大的虛實(shí)——手和腳的虛實(shí)。具體到實(shí)際應(yīng)用，虛實(shí)又是在不斷變化的。當(dāng)右手實(shí)到極點(diǎn)時(shí)，就開始變虛了，一陽升起；左手是虛手，虛到極點(diǎn)時(shí)，一陰升起。一只手的陽升起，另一只手的陰就升起，總是在陰陽互變的。事物的變化都是如此，變化到極限時(shí)，物極必反，陽到極點(diǎn)陰升起，陰到極點(diǎn)陽升起。推手時(shí)，彼不動，己不動，這時(shí)雙方的勁力處于萌芽狀態(tài)。你可以先發(fā)制人，不讓對方的勁力出來，把對方的勁力消滅于萌芽狀態(tài)。另外，也可以等對方的勁力出來后，你柔化它，等勁力用到頭，它自然就會回去，陽降陰升，這時(shí)，你就可以隨它。

　　太極拳不論是練習(xí)套路還是推手實(shí)用，都講究用意不用力。意，就是思想。思想本身就是虛的。力，就是實(shí)的。用力降服對方不可取，要用思想意念控制力量，支配力量，意念支配動作，這也是虛實(shí)的變化。太極拳的“用意不用力”實(shí)際上是分清虛實(shí)，到需要有力的時(shí)候，自然就有力量了。如果不注意意念的訓(xùn)練，只是練習(xí)力量，在交手時(shí)就是實(shí)對實(shí)，過剛易折，結(jié)果就是力大者勝。如果能夠剛?cè)嵯酀?jì)，對方剛勁來，我用柔勁化；對方剛到極點(diǎn)，我順勢隨之，就挫敗了對方。所謂“伺機(jī)而動”，就是陽到一定程度，勁力就出來了；虛到一定程度，實(shí)就出來了。所以，我們要在思想上分清虛實(shí)陰陽的關(guān)系。外形動作的陰陽變化，實(shí)際還是意念、思想的陰陽變化的體現(xiàn)。思想上不明白陰陽虛實(shí)的變化，也就不可能在動作上表現(xiàn)出來。所以，太極拳練習(xí)的是思想，是意念。首先在思想上要明白陰陽變易之理，然后在拳架、推手上實(shí)踐，這樣才能夠成功。

　　前面說了，練習(xí)太極拳先要從大的方面分清虛實(shí)，隨著練習(xí)的深入，還要分清細(xì)小之處的虛實(shí)，比如手向前運(yùn)行，不是所有的部位都有力量，而是一點(diǎn)有力，粘住對方，從其他地方找到對方的虛處，這樣才能讓對方落空。練拳時(shí)出現(xiàn)呆滯的現(xiàn)象，就是在這一瞬間沒有分清虛實(shí)。太極拳講究幾步功：先用腰使手，后用氣使手，再用意使手。也就是先要肢體上分清陰陽虛實(shí)；然后從意氣上分清陰陽虛實(shí)；最后，要能夠靈活運(yùn)用陰陽虛實(shí)的變化，因?yàn)殡S著外部環(huán)境的變化，陰陽虛實(shí)也是在不斷地變化著的，所以，拳論講：“一處有一處的虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。”

　　知道了太極陰陽的變化規(guī)律，我們練習(xí)太極拳就要練養(yǎng)結(jié)合，年輕時(shí)可以練一些快速的運(yùn)動，中年以后，就要向養(yǎng)的方面發(fā)展。不明白這些，練習(xí)武術(shù)，養(yǎng)生上就不會有好的效果，技擊上也不會有成效。不能一意孤行，不能憑自己的意志去處理事情。必須從思想上認(rèn)清事物陰陽變化的規(guī)律，才能夠正確地處理事情。太極拳的拳論，語言非常簡潔，但是，道理卻非常深?yuàn)W，內(nèi)涵無限豐富，外延非常廣闊。我們可以從練拳中了解世界上萬事萬物的規(guī)律。“左重則左虛，右重則右杳”，實(shí)際是一個(gè)事物運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律，是陰陽變化的規(guī)律。你掌握了這個(gè)規(guī)律，練拳的效果就會好，技擊的效果也會好，用拳理指導(dǎo)生活，也能很好地為人處世。如果不認(rèn)識陰陽變化的規(guī)律，只是盲目地苦練，是不會取得好的效果的。“太極拳十年不出門”，就是由于你還沒有掌握太極陰陽的變化規(guī)律，練習(xí)上不得法。練習(xí)太極拳要一個(gè)式子一個(gè)式子地練習(xí)，弄清每個(gè)動作的陰陽虛實(shí)變化。只要弄清一兩個(gè)式子的陰陽虛實(shí)變化，就可以掌握整個(gè)太極拳套路的陰陽虛實(shí)變化規(guī)律。這樣慢慢揣摩，細(xì)心體悟，總會能成功。太極陰陽的變化是周而復(fù)始，是螺旋上升的變化運(yùn)動。比如晝夜的交替，雖然總是在這樣變化，但是，每一天和每一天都是不一樣的，這就是周而復(fù)始，螺旋上升。這就是事物發(fā)展的規(guī)律。我們練習(xí)太極拳，也是在體悟這個(gè)規(guī)律。

　　什么是太極？陰不是太極，陽也不是太極。太極是“動靜之機(jī)，陰陽之母”，太極就是動靜轉(zhuǎn)化的那個(gè)點(diǎn)，這是很重要的。我們練習(xí)太極拳時(shí)，動作勁力向虛處走，走到極點(diǎn)，就開始轉(zhuǎn)為實(shí)；實(shí)到極點(diǎn)，又開始轉(zhuǎn)為虛。太極陰陽虛實(shí)的變化就是這樣不斷運(yùn)行的。要想練好太極拳，必須研究拳論。不是練習(xí)到一定程度后再研究拳論，而是從一開始就要明白陰陽虛實(shí)的道理。練的時(shí)候，要明白每一個(gè)式子的虛實(shí)變化，這樣就能少走彎路，早日達(dá)到目標(biāo)。

　　句話，實(shí)際是一個(gè)把握陰陽虛實(shí)的問題。有身體上下肢的虛實(shí)，還有神意的虛實(shí)。比如手向前運(yùn)動，意念應(yīng)該在后手，這就是“前手打人，意念在后”。一只手也要分出陰陽，比如用手掌心打人，意念要想手背。你向前推人時(shí)，要想著后邊；人家從后邊推你，你要想著前邊。太極拳的意念都是反著走的，這就是陰陽互助，以陰助陽，以陽助陰，然后是陰陽互變。

　　趙幼斌：意氣轉(zhuǎn)換得靈是要義

　　太極拳論中多處有關(guān)于“左重則左虛，右重則右杳”、“偏沉則隨，雙重則滯”、“雙重為病，雙沉不為病，雙浮為病，雙輕不為病”的一些提法。這些字句若不仔細(xì)推敲，不認(rèn)真實(shí)踐，也實(shí)難準(zhǔn)確領(lǐng)悟和把握。我個(gè)人認(rèn)為，這些正正反反的說法，就是針對在練拳架和推手過程中，對腿法、身法、手法，內(nèi)外心意要掌握的訣竅和一些端的具體指導(dǎo)和點(diǎn)化?，F(xiàn)在有人常說些心法，其實(shí)這些經(jīng)典字句，也就是太極前輩們在長期拳術(shù)演練實(shí)踐中總結(jié)出來的心得。其意集中包含了三個(gè)字：如何運(yùn)用“虛實(shí)”，并突出個(gè)中“靈”性。

　　張三豐留有太極拳歌訣二十四句，王宗岳對每句歌訣進(jìn)行了解釋，“左重則左虛，右重則右杳”是解中的句文。歌訣中有四句是“忽隱忽現(xiàn)進(jìn)則長”、“一羽不加至道藏”、“手慢手快皆非似”和“四兩撥千運(yùn)化良”。王宗岳用了297個(gè)字解釋了這四句歌訣的含義（原文請參閱拙著《楊氏太極拳真?zhèn)鳌罚?。綜觀全文不難看出，對“左重則左虛，右重則右杳”的理解，應(yīng)著重于對推手和招法之虛實(shí)變化要領(lǐng)的感悟及正確運(yùn)用（當(dāng)然練拳架亦然，因?yàn)槿苁菑耐剖趾驼蟹ㄖ衼恚?/p>

　　簡要的說，推手無非就是兩人搭手，接、聽、探、化、放等勁法的運(yùn)用變化過程。“一羽不能加，蠅蟲不能落”、“察四兩撥千斤之句，顯非力勝”，顯然是說推手的聽勁化勁要達(dá)到的目的是四兩撥千斤，得機(jī)取勝。所以，當(dāng)左手感到對方出勁我就讓出左邊成虛，當(dāng)右手感到對方出力我就騰出右面成空，使對方左右出勁落無實(shí)處，找不到重這就是“左重則左虛，右重則右杳”的基本含義。倘若對方出力而我勁不能隱去成“虛”變“杳”，雙方產(chǎn)生頂勁即為“雙重”。“雙重則滯”，有“壯欺弱、慢讓快；有力打無力，手慢讓手快”之嫌，甚至不能運(yùn)化，率自為人所制，此“皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也”，因此稱“雙重為病”。反之“偏沉則隨”，意為斂住我受重之力，“實(shí)則虛之”，將對方來力引落我之腳下，則可化重為輕、化滯為靈，化背為順，因而稱為“隨”。

　　所謂“雙重為病，雙沉不為病，雙浮為病，雙輕不為病”，是從身、手、腿等運(yùn)用勁法和姿勢正確與不正確兩方面來點(diǎn)化的。這里的“重”，應(yīng)理解為呆、滯等不善變化的力。中定難守，叫“干于填實(shí)”，與沉不同；“沉”字含松意，能松則能沉，能松沉則能生內(nèi)力活勁。中定易守，有“自爾騰然”之勢。“浮”與“輕”不同，“浮”字示無根，徒于形，“只如飄渺”，于己于人聽不住勁，守不住中定，易為人制，故為??；“輕”字，粘黏之勁意，輕重緩急，神形合一，自在掌握，“天然清靈”，于己于人能聽住勁，守得住中定，故不為病。

　　對于“雙”字，要較寬泛的理解。無對不成雙，無雙不生力。無論是練拳架，還是推手對打，無論是用手、用身、用腿，或左右、前后、上下、內(nèi)外，都存在點(diǎn)與面、局部與整體的貫串協(xié)調(diào)的運(yùn)作。運(yùn)用得恰當(dāng)，“雙”則有利，反之則害。

　　比如“左重則左虛”，左手感到對方手重，我所隱去的不單是我的左手、臂、肘的勁力，還包括我左半身的腰、胯、膝、腳各部的松沉，將來力引落在我左半邊的腳下。此時(shí)的感覺應(yīng)當(dāng)是左邊的手、身、腰、腿松靈穩(wěn)實(shí)，右邊的手、身、腰、腿輕靈順?biāo)炜勺儯沂殖鰮粢嘣谄鋾r(shí)，左虛而右已去，有活似車輪之感。這種感知變化就叫“偏沉則隨”、“通在單輕”。相反，以實(shí)對實(shí)，不僅左邊僵滯，右邊也不得變化，肩胯皆成死點(diǎn)，就成“滯在雙重”，“雙重為病”。“雙重”不能理解為人體重心落在兩腿之間為“雙重”，如“預(yù)備式”、“云手”、“十字手”等。這里“雙重”當(dāng)滯講，有多余的笨勁，與步型無關(guān)。

　　對于“雙沉”的理解，比如對方雙手推我胸前或手臂，此時(shí)不論我重心落在兩腿哪里，松我兩膀兩胯及周身骨節(jié)，支撐接點(diǎn)，權(quán)稱對方勁之大小長短，上下前后一氣貫穿，周身一家，便能做到“彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里”，我的應(yīng)對轉(zhuǎn)化為至少有兩種技術(shù)優(yōu)勢：一是可以引化卸對方來力，繼而采、挒取勝；其二是堵住對方來力，挫其根而掤出。這時(shí)的“雙沉”，就包括了兩肩胯及周身松沉變化的概念，變不利為有利，所以“雙沉不為病”。對于“偏沉”也不能理解為就是一腿實(shí)一腿虛，如提手式之類。“偏沉”當(dāng)實(shí)中有虛、虛中有實(shí)講，虛變實(shí)，實(shí)變虛皆存于知覺靈感的變化。

　　所以，我認(rèn)為，“左重則左虛，右重則右杳”、“偏沉”、“雙重”等句，都是著重太極拳陰陽虛實(shí)變化而言。克僵從柔，去頂從隨，守我中定，挫對方重心不在力，在意氣轉(zhuǎn)換得靈，是其基本的要義。