王宗岳《太極拳論》:“由著熟而悟懂勁,由懂勁而階及神明”。

　　從技擊角度來講,對學(xué)過的各種姿勢著法,經(jīng)過長期反復(fù)刻苦練習(xí),自然達(dá)到精的程度。俗語說"千招會不如一招精",貴在精不在多。精就能在不自覺中形成條件反射,即在與人交手中,不用腦子現(xiàn)想,即能隨機(jī)應(yīng)變、及時做出適當(dāng)反應(yīng)。對技擊的最高要求就是要達(dá)到無意識的虛靈境界。

　　比如說,太極拳的發(fā)勁動作,丹田氣下降到足,屈身坐腿撐腿,挺身長腰,氣從地面反射上行,通過脊椎、肩、臂、肘、腕、掌、指,弓步蹬腿向前發(fā)力,前足同時下踏施作用力于對手。這個過程對日常不是這樣鍛煉的人是不習(xí)慣的,動作不可能協(xié)調(diào)的,會感到力不從心。而長期如此訓(xùn)練的人可以在不自覺中完成這種發(fā)勁。

　　又例如乒乓球的發(fā)球動作,熟能生巧而發(fā)出各種轉(zhuǎn)向不同的球，上旋球、下旋球、左旋球、右旋球等,一切自然協(xié)調(diào),干脆利落,信手而出。初學(xué)者則做不到。還有玩魔術(shù)的技巧,嫻熟的動作、天衣無縫的表演,令人瞠目結(jié)舌,驚奇不已,明明是假的,就是看不出破綻。什么事都是由生到熟,由熟到巧,由巧到精,精則用時信手拈來,已形成條件反射。而條件反射的高級階段,就是太極之"神明"階段,也就是拳法進(jìn)入爐火純青、登峰造極的階段。即心理、生理的自我調(diào)整已經(jīng)達(dá)到自動化的高級階段,只要臨敵,立即使敵跌撲而出,全是自我保護(hù)的本能反應(yīng)。即使突然受到外界剌激,這種體內(nèi)協(xié)調(diào)關(guān)系也破壞不了。例如:人在無意中手觸火、或觸電,手會立即彈開,大腦尚來不及反應(yīng)。這樣的例子很多,在意外情況的突然刺激下,人體潛在功能便會被激發(fā)。

　　道家"養(yǎng)生篇"《莊子:應(yīng)丁解牛》講的是一位著名的屠夫與梁惠王的對話,梁惠王見屠夫解牛肢體甚是熟練,忍不住大加贊嘆,屠戶將刀放下,稟告道。"臣所喜愛的便是一個道,這比技術(shù)更重要,臣剛開始解牛的時候,目所見,無非便是一頭牛而已，三年之后,我已經(jīng)看不見整牛,目中所見,俱是牛的筋骨結(jié)構(gòu)。現(xiàn)在臣的眼中什么也沒有,解牛之時,臣以意念相觸,而不用眼睛看,眼睛已失去作用,全靠意念而已……

　　太極拳的對抗交手中,人的武功技擊招數(shù)瞬息萬變,若要做到如屠戶這般目無所見僅憑意念對敵,則必須先熟悉對方的武功招數(shù),或者要在一瞬間便完全了解,然后才能憑意念對敵,比之屠戶更難一層。

　　在太極推手散打搏擊時,如此要求,實是太難了些,但若自功高強(qiáng)、功力深厚、敏感度高,能察覺到對方眼神與招式中所帶動的氣息流動,并及時判斷出對方的勁路招式,則反擊之時,便不可用眼睛,而靠人的潛意識的啟發(fā)及直覺感應(yīng)、條件反射起作用。

　　自然界萬物皆有規(guī)律可循。對方縱是出招緩慢,也必然帶動氣流,即"氣場"起作用。這于內(nèi)功要求則更高了一層,要在絲毫不緊張的絕對氣功下捕捉到事態(tài)變化的前兆苗頭,對人體生物場的微妙變化迅疾作出自然反應(yīng)。

　　屠戶又說到"按照牛的天然結(jié)構(gòu),將刀刺于筋骨關(guān)節(jié)的空隙間順著牛體的本來結(jié)構(gòu),游刃于其間,未曾經(jīng)過筋肉聚結(jié)處,更不用說有刀砍在大骨之上了。好的屠戶一年換一把刀,即是因為他是硬割的緣故。一般的屠戶一個月?lián)Q一把刀,即是因為硬砍的緣故。臣的這把刀,至今已經(jīng)十九年了,所解的牛何止數(shù)千頭,而刀刃卻依然如同新從磨刀石上磨出來的一般。其原因便是牛的骨節(jié)有間隙,而刀刃卻沒有厚度,用幾乎沒有厚度的刀刃進(jìn)入骨節(jié)間隙,定然游刃有余"…。

　　從上面所論中體會到,為什么太極拳高于在一呼一吸的瞬息之間,未看到怎么運(yùn)氣用力,只用一指一點(diǎn),對于便會跌出丈外?為什么僅用一指點(diǎn)中要穴,他人即受制呢?就是因其招數(shù)精,能在毫秒之間判斷出對方的虛實間隙,幾乎沒有受到絲毫阻力,內(nèi)勁便通過手指擊中對方的筋骨關(guān)節(jié)的要穴。這種功夫是靠多年的刻苦磨煉出來的。也說明了太極高手在推手中為什么看不見用力而對方傾跌的緣故。動作反應(yīng)快則是因招熟,招熟了即精,"精"則出神入化,精則"神明"。