中華內(nèi)家之拳，祖尊三豐之宗，理根太極陰陽(yáng)，柔弱道德之下，專氣致柔，保存武當(dāng)一脈；脈傳流砂，宗風(fēng)仁真謫傳；文武合德，天然乃武乃文。何為乃文？隱微于理，知覺本源。何為乃武？論武于心，運(yùn)動(dòng)根由。

　　太極武道，名雖曰武，其實(shí)貴和，止戈為武，和在其中；太極文理，中庸之道，真理在中，作用在和，允執(zhí)厥中。此拳肇始乎古哲，道理雋永；此拳融貫乎三教，慧炬麗天；此拳橫涉乎九流，虛容曠納；此拳浸淫乎百家，明通公溥。聚傳統(tǒng)神韻于堂奧，競(jìng)當(dāng)今風(fēng)流于武林。道至高無(wú)上，理至深無(wú)下。內(nèi)心凈土，身外桃源；慎守而內(nèi)，周閉而外；內(nèi)盡其理，外盡其象；內(nèi)與天性有利，外與仁義相合；心田灑掃無(wú)塵，性海澄渟如鏡，云煙影里現(xiàn)真身，代代圣賢照汗青。

　　邋遢隱仙，張三豐通微顯化；經(jīng)典準(zhǔn)繩，王宗岳拳論巍??；牌位先生，陳長(zhǎng)興開明傳薪；無(wú)敵神拳，楊祿禪技?jí)喝盒?；修譜奇才，武禹襄拳經(jīng)悠悠；太極泰斗，楊澄甫奠基國(guó)粹；大師領(lǐng)袖，傅鐘文桃李天下。道理啟迪，積數(shù)經(jīng)驗(yàn)，衣缽相承，宗風(fēng)延續(xù)，傳統(tǒng)之匯，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　唐鑄雛形，宋萌圖騰，明崇內(nèi)家，清仰楊武。陳溝武風(fēng)盛，永年太極神，陰陽(yáng)相推融虛實(shí)，剛?cè)嵯嗍幓朔ā７ㄒ栽靹?shì)，勢(shì)以運(yùn)氣，氣以生機(jī)，機(jī)以達(dá)理，理以盡道，順天道以作無(wú)為之修，得天地之玄機(jī)。頭頂三清，足跐五行，懷抱八卦，手捧太極，運(yùn)中守一，逆天道而行有為之練，奪自然之造化。大化遷流，法演先天，化生于一，一氣斯析，真宰自判，交映羅列，萬(wàn)靈肅護(hù)，陰陽(yáng)判分，是謂太極。其法分有無(wú)，其道分王霸。道本無(wú)為，但法有作。有為督無(wú)為，修身以立命；無(wú)為促有為，存心以養(yǎng)性。

　　太極之修，恪守天道，有無(wú)相生，動(dòng)靜相隨，開合相連，剛?cè)嵯嗍帲搶?shí)相滲，陰陽(yáng)相和，從容中道。

　　太極之練，師法造化，含和抱中，隱勁于綿，雄藏凌厲，氤氳陰陽(yáng)，鼓柔瀉剛，陶鑄精神，渲染意氣。斯藝詳推用意，意在延年益壽；斯技參贊天地，意在佑啟后人；斯術(shù)不作末技，意在以術(shù)演道。道虛而可通，行之而乃成。通乎道，順應(yīng)自然而有為；成乎道，合德自然而無(wú)為。無(wú)為而為，為為無(wú)非真為；自然而然，然然自得天然。參透造化之至理，徹悟陰陽(yáng)之本原，止定安靜，德能微妙物理，始可謂窮理；完得自然之本來(lái)，消卻心中之卑鄙，心有真境，不以人性偽之，方可以明心；盡得天然之渾然，滌去胸中之芥蒂，心田澄湛，英華內(nèi)蘊(yùn)若虛，才堪論得道。早傳古語(yǔ)：道有情有信，無(wú)為無(wú)形，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，其用無(wú)窮；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固，神鬼神帝，生天生地，在太極之先而不為高，在六氣之下而不為深，先天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老。

　　賢哲感悟，道即平常心；太極體為，道為一陰陽(yáng)。故太極拳，心沁正道，懷抱平常，手捧陰陽(yáng)，柔弱如水，曲全謙退，定以用慧，覺悟長(zhǎng)進(jìn)，無(wú)為不爭(zhēng)。惟有不爭(zhēng)，心自靜安，恬簡(jiǎn)日就，塵累日??；惟有平常，天心月圓，跡彌遠(yuǎn)俗，心彌近道。遠(yuǎn)俗牽而入靜，近妙道而守一；一融身心入太虛，馳騁天地乾坤里；深執(zhí)妙悟，神以傳之，回歸自然，宇宙為家，天人合一，覺悟入境，至神至圣。

　　至神太極之理，至圣天合之道。其言心言神言意言勁，皆所以言人，而恒歸于天。其言道言氣言虛言無(wú)，皆所以言天，而致用于人。天有恒通大道，修道要養(yǎng)，養(yǎng)而有成見天真，方見此中真精神。人有覺悟大德，培德要和，和光同塵自純凈，才現(xiàn)個(gè)中真消息。道德合真，生命永恒；養(yǎng)和成氣，萬(wàn)物生生。生生之德，成成之能，成一為道，直透根本。本者本之生，生者生之本；生生之謂易，本本為太極，是故易有太極，所以太極即易。

　　易之為字日月，兩儀之象，左右為明，上下為易，陰陽(yáng)合德。

　　易之為體陰陽(yáng)，惟初太極，立道于一，造分二儀，常體太和。

　　易之為用動(dòng)靜，動(dòng)正而道，靜和而德，運(yùn)一寰中，動(dòng)靜渾然。

　　易之為性順逆，順中用逆，逆施造化，輔應(yīng)萬(wàn)狀，守成中庸。

　　易之為質(zhì)剛?cè)?，外尊以柔，剛中而?yīng)，居中以大，共相和會(huì)。

　　易之為則終始，始則終依，終則始隨，往復(fù)循環(huán)，本未始終。

　　易之為物廣大，一名三義，簡(jiǎn)易變易不易。

　　簡(jiǎn)易者其德，光明四通，簡(jiǎn)易立節(jié)，含弘洸深，德合無(wú)疆。變易者其氣，陰陽(yáng)迭運(yùn)，變態(tài)萬(wàn)端，充塞天地，渾灝流暢。不易者其位，清陽(yáng)為天，濁陰為地，天尊地卑，乾坤定位。易之宗旨，天道自然，中華文化源頭，太極拳道活水；“文王拘而演周易”，三豐據(jù)以創(chuàng)太極。

　　太極無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母；故太極歌詠：太極原生無(wú)極中，渾元一氣感始通。太極以易為經(jīng)，以禮為緯，出入黃老；故太極感言：先天逆運(yùn)隨機(jī)變，萬(wàn)象包羅易理中。知養(yǎng)氣而延年，嗜欲不載，虛之至也；善競(jìng)撲而全身，通而不變，靜之至也。虛靜之理，太極之道。道以靜而制形，形因虛而近道，自靜虛而起，自虛靜以還。虛無(wú)不受，靜無(wú)不待，知虛靜之道，入希微之境，皆須法天、法地、法道、法自然。

　　法天者，輕盈如云魄乍起，圓融似月魂沉墜，飄逸若流風(fēng)回雪。

　　法地者，靜穆若山聳空翠，浩蕩若水拖軟藍(lán)，纏綿若青山逶迤。

　　法道者，陰陽(yáng)為體繼大雄，剛?cè)釣橛脩?yīng)群機(jī)，心境常圓生化雨。

　　法自然者，師法造化任自然，自然而然先天然，渾然人天盡渾然。

　　渾然太極，道體虛無(wú)，道質(zhì)純粹，道性清靜。外有云舒水流之潤(rùn)柔，舍已從人，三節(jié)相從，四梢相隨，五行相連，八卦相蕩，松柔舒緩而富有變化。內(nèi)具神凝氣和之渾沌，守靜致柔，心意堅(jiān)融，意氣貫串，勁力陶鑄，率意天真而圓融通泰。抱神以敬，凈而不染，虛無(wú)寧定以求其靜。舒散懷抱，隱勁于綿，勁凈而勻以求其松。含和抱中，從容中道，紀(jì)綱不紊以求其穩(wěn)。不競(jìng)不絿，剛?cè)嵴壑?，氣機(jī)浩蕩以求其和?；鄱鴪A用，剛?cè)岬卯?dāng)，摩蕩松和以求其勻。動(dòng)靜寰中，纏綿斯文，徐而不速以求其緩。提抱含蓄，曲接圓滿，運(yùn)而縝密以求其合。空松用柔，綿細(xì)不斷，貫串九曲以求其連。靜松穩(wěn)勻緩合連，太極拳樸素純一，道行退舍，舍己從人。先以心使身，從人不由已；后身能從心。由已仍從人。由己則滯，由己反不能由己；從人則活，能從人便能由己。

　　拳道無(wú)言，若感動(dòng)在心，就只需虔誠(chéng)體悟，癡迷其魄；拳道有行，若欲達(dá)其意，就必須以氣運(yùn)身，陶醉其魂。全身意思，皆用精神；心意帥率，意識(shí)領(lǐng)先；走圓尚意，意不用強(qiáng)；勁無(wú)努使，力無(wú)浪用；力有度，向不丟不頂中討消息；意無(wú)盡，于不即不離處求玄妙；綿綿柔柔，用力恰到好處；幽幽微微，用意恰夠消息。內(nèi)持靜重，外現(xiàn)清和，純以神行；氣脈連貫，緊勁連綿，連綿相屬；終日乾乾，進(jìn)而不止，日新不已，漸悟懂勁。真積力久，登堂入室，登堂猶淺，入室為深。功夫既深，接及神明，內(nèi)外明調(diào)，氣脈通暢。和氣周匝一身，筋節(jié)自相貫通，表里聯(lián)絡(luò)通達(dá)，屈伸開合自由。往復(fù)有折疊，進(jìn)退有轉(zhuǎn)換，捶自心出，拳隨意發(fā)，動(dòng)靜分合，合以天倪。氣調(diào)英嶷，風(fēng)骨梗正，神明朗然，大懷浩落，體勢(shì)神情相銜，形質(zhì)性靈融貫。心入無(wú)門，化生原初，真氣運(yùn)轉(zhuǎn)于丹池；留藏金息，飲納玉液，神水循環(huán)乎五內(nèi)；榮氣蕩滌，會(huì)于中和，酥團(tuán)融流注心；心一起凝，內(nèi)勁發(fā)微，歡暢周身四肢。足躡清風(fēng)，若白云之在天舒卷；身浮太虛，如明月之印水動(dòng)蕩。有無(wú)相生，剛?cè)嵯嗤?，絪缊相蕩，中涵浮沉，載沉載浮，履虛如實(shí)，就下而上，冉冉與祥風(fēng)遨游，飄飄隨閑云出沒，看滄海以逝波，提陰陽(yáng)而舒嘯。心動(dòng)形隨，意發(fā)神傳，宣拳道之蘊(yùn)奧，法天地之玄微。

　　一動(dòng)則動(dòng)若江河，漲落不時(shí)，周流不息；一靜則靜如山岳，沉穩(wěn)不浮，撼之彌堅(jiān)。動(dòng)而有韻，靜而有勢(shì)。巋然屹立，巍巍乎，如崇山雄峙；漫衍浩蕩，浩浩乎，如浪濤海語(yǔ)；輕柔妙曼，蕩蕩乎，如惠風(fēng)和暢；窈渺彌漫，茫茫乎，如陽(yáng)春煙霧。行同乎云舒水流，止侔乎山矗壁立，砥柱崇崇鎮(zhèn)中流，撐住天地分剛?cè)?。精氣合神，忽然輕運(yùn)動(dòng)，淋漓盡走龍蛇跡；逐末返本，一氣自流通，只見太極寫靈性。

　　正氣浩然，俯仰于天地間，雖天地猶不能約束；功勁縱橫，抑揚(yáng)于造化中，雖陰陽(yáng)猶不能陶鑄。澡雪精神，守吾真而有真宰；坐忘心齋，修真無(wú)以養(yǎng)太和。寓變化于整齊之中，藏奇崛于方平之內(nèi)。折使轉(zhuǎn)用，粘黏連隨己成；敷蓋對(duì)吞，自得運(yùn)動(dòng)知覺。剛健寓于嫻娜之中，遒勁行于婉約之內(nèi)；知纏綿而進(jìn)取，知依隨而退守；繾綣卷舒，旋繞環(huán)化，皆成自然；屈伸開合，弛張蓄發(fā)，陰陽(yáng)合德。鴻蒙一氣不散，精神圓滿無(wú)虧，悟透希微之機(jī)，練成真意化境。

　　拳無(wú)拳，神妙之拳，現(xiàn)于動(dòng)靜開合之表；意無(wú)意，玄微之意，隱于虛實(shí)杳冥之間；心手之用，心不知手，手不知心，心手相應(yīng)；勁斷意不斷，意斷神相連；屈伸從心欲，開合聽自由；功夫完臻大乘，太極階及神明。神明太極，靈通之道。志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。其玄妙之意，意超物表；其幽深之理，理融道情。文思安安，武之大也，豈常情之所能言；武備動(dòng)動(dòng)，大武者也，豈世智之所能測(cè)。

　　大武精魄何在？太極魂歸何方？請(qǐng)問舒卷的白云，請(qǐng)問逝去的流水。