四、培養(yǎng)了一批高水平的太極拳弟子

　　鄭曼青老師在臺灣悉心教學，培養(yǎng)了一大批弟子。據資料介紹，由鄭曼青老師直接或間接傳授而學習鄭子太極拳的人超過10萬。入門的有梁棟材、葉秀挺、劉錫亨、黃性賢、陳志誠、宋志堅、羅邦楨、徐憶中等。這些弟子在臺灣在世界各地傳播太極拳，成績斐然。我于2001年應邀到馬來西亞訪問，對鄭曼青的弟子黃性賢在馬來西亞傳播太極拳的情況進行了深入的了解，在友人的陪同下，我們到了吉隆坡、檳城、柔佛州等近十個城市訪問，并會見了馬來西亞黃氏太極拳總會會長謝晉豪和總教練葉強，葉總教練送給我一本《黃氏太極學會十周年紀念集》，紀念集中有一張“黃系太極拳道發(fā)展地區(qū)與年份表”，上面從l956年到1982年，共有24個城市、地區(qū)建立黃氏太極拳學會，其中三個在新加坡，21個在馬來西亞。根據總會會長謝晉豪和總教練葉強介紹，馬來西亞練習太極拳的人最多時有10多萬人。黃性賢老師1956年到新馬傳播太極拳，間或也應邀到其他國家傳授太極拳。在他60歲時，為響應慈善事業(yè)籌款建立老人院的號召，毅然與45歲的摔角名家進行中西擂臺賽，以26比0的懸殊比分大獲全勝。他81歲時還率隊參加在美國舉辦的國際武術比賽，獲得太極拳散打、推手冠軍。

　　五、把楊式太極拳傳播到海外

　　鄭曼青老師說：“希望大家不但要自己的健康好了，還要慢慢的推達及別人的健康；不但是我們自己中國人，還要推及世界各國的人。”由于他有博大的胸懷，他要把太極拳傳播到海外。據資料講，鄭曼青老師1965年旅居美國，傳播太極拳。1970年，在紐約設環(huán)球拳社，傳授37式鄭子太極拳。在楊式太極拳第四代傳人中，將楊式太極拳傳到歐美，鄭曼青老師是較早的一個。在他的影響下，他的弟子也在美國幾個主要城市設館傳授太極拳。由于鄭曼青老師在美國傳播太極拳影響很·大，聯合國有關部門還請他去表演過太極拳。他還出版了英文版《太極拳》等外文著作，填補了當時楊式太極拳外文出版的空白。他的一個美國弟子對鄭曼青由衷崇敬，說：鄭曼青老師“于1965年開始在紐約教太極拳，于1975年去世之前，在校的學生有200多名。有上千名已經上過短期的課程。”在60年代，鄭曼青老師的“學生都是紐約的武術高手”。說鄭曼青老師是“一名文明的中國人，是世界上最文明的人”，說鄭曼青老師的“理想是將中國之寶太極下種在美國，希望他的學生，他學生的學生，用學術的勇氣了解太極，再用情與身去培育這種子。”臺灣的太極拳界認為，鄭曼青老師將太極拳傳播到海外，居功至偉。這種評價是準確的，鄭曼青老師當之無愧。

　　六、繼承和發(fā)展楊式太極拳的基本理論

　　楊澄甫宗師在《太極拳練習談》中說：“太極拳乃柔中寓剛、綿里藏針之藝術，于技術上、生理上、力學上，有相當之哲理存焉。”鄭曼青老師根據楊澄甫宗師的傳授，和自己練習與實戰(zhàn)之體會，總結寫成了《鄭子太極拳十三篇》、《鄭子太極拳自修新法》等著作，并在各種太極拳的場合下講演。在這些著作和講演中，他繼承了楊式太極拳的基本理論，在很多方面有深入的闡述和建樹。

　　1、在哲理上堅持以太極、陰陽、八卦、五行的基本理論為太極拳指導理論，繼承了楊澄甫宗師兩本書關于太極拳宗旨的基本思想。

　　《太極拳使用法》中有一頁“太極圖”文字，說：“太極圖之義，陰陽相生，剛柔相濟，千變萬化，太極拳即由此而出也，推手即太極之圖形。“這里說了楊式太極拳的來源和推手的方式，同時也是指導思想。楊家的太極拳老拳譜第一、第二目就是《八門五步》和《八門五步用功法》，鄭曼青老師在他的著作中對此有非常明確的論述。他說：“若舍陰陽五行而論太極，是為無稽之談，不足計也。”他說這話斬釘截鐵，好像針對當時有人否認陰陽五行與太極拳的關系似的。他又說：“曼青得楊師澄甫傳授心法，而始知是拳之為用，全根于太極，陰陽相克剛柔相克之真理，無一不可見之于事實。以太極名拳，蓋有以也。”他說的太極、陰陽、五行等不但是太極拳的指導理論，而且實戰(zhàn)的事實也證明是這樣。他把太極、陰陽、五行等，作為楊澄甫宗師傳授給他的根，是非常深刻的認識，至今還有現實意義。

　　2、在技術上，鄭曼青老師根據太極拳“舍己從人”的原則總結出自己獨特的認識。

　　他的著作中有著名的“無畏吃虧”說。他說：“無畏吃虧……要學吃虧，何謂其學也，聽人進攻，非獨不抗，且不還手，尤要黏連貼隨，方能輕輕走化…若畏吃虧，莫如弗學，愿欲學之，莫若學吃虧始。從來學拳，無不欲勝人而占便宜者，今日學吃虧，誰寧為之。要知學吃虧，是任人用力襲擊，而我不以絲毫力抵御，反引而去之，使其力落空，而攻擊之效能全失，則我稍一撒手，彼未有不跌出尋丈之外者。”這些思想生動地說明了太極拳技擊的原則，也是方法。同時，這里面即是技術，也有意思，在思想上貫徹這種技術。

　　鄭曼青老師在楊式太極拳諸種要領中突出“松”的要領，他說：“為什么松有這么大的好處？當時只曉得講松、松、松、但究竟什么叫做松；怎么能松得很干凈，這句話很難講明白。”“松”是鄭子太極拳的特色，鄭曼青所說的“松”，在楊式太極拳的傳授中產生了廣泛的實質性的影響，以致他的弟子黃性賢還在馬來西亞專門創(chuàng)造了“太極拳松身五法”傳播。

　　鄭曼青老師在楊式太極拳的技術層面的繼承和創(chuàng)新是多方面的，這里不一一列舉。

　　3、在生理上，鄭曼青老師第一次詳細地說明了楊式太極拳對人體健康的作用。

　　楊澄甫宗師《自序》中說到他的先人“學成來京師，誓本素志，廣授于人。未幾，見從吾學者，瘠者肥，贏者腴，而病者健。乃大喜。”這是《楊式太極拳經典》中對楊式太極拳練習使人健康的珍貴記載。但是太極拳的練習為什么能使人健康?經典中沒有詳細的說明。鄭曼青老師人稱“醫(yī)絕”，他用一個醫(yī)學專家的眼光來審視楊式太極拳對人健康的作用，他的分析很豐富，這里簡述一些。他列舉了獸類和人類脊骨的差別后說：人“脊梁能豎起則臟腑直系，上下壁立疊擁一團，以致各臟腑之皮與皮粘連，濕熱以熏蒸之，則脾胃先受其害。。。”他認為，練習太極拳有一個氣沉丹田的要求，做到氣沉丹田，就能氣壯，氣壯則血盛，氣血壯盛，則有益于臟腑大唉。氣能沉丹田，每一呼吸，則臟腑俱能松動，則宗筋日強濕熱外泄，健康自然日漸增加。太極拳有益于臟腑。他在另一次講話中說：“練太極拳要氣沉丹田，心能沉下…外感風寒不至于到心包絡，以至慢慢的影像到心臟…那么練太極拳的功效對最厲害的癌癥、心包絡、心臟病等等，都不成問題，尤其胃病更容易治好，腎臟病也很容易恢復健康。”

　　鄭曼青老師關于“專氣致柔”使人的生命“水火即濟”而達到健康的論說，也豐富了楊式太極拳的生理說。他認為，氣是偉大的，氣這種偉大功能在于漸進地積累到人的丹田里。在方法上，他說，“講氣沉丹田不要十分注意，不要覺得使氣吸到丹田，只要從思想上精神上注意到這個氣在肚臍上就好了。氣之所至，意之所至也。意到了，氣就到，這個氣的偉大，無可比擬。”有了這個“氣”的“專氣致柔”，就能使人“續(xù)慧命于之將絕”，就能“不休息不停止的跟著氣走，你要是這樣的運動不息，不住的氣在流轉，那你就得到好處，身體絕對不生疾病。”而“延年益壽之說，抑亦末矣”。

　　4、在力學上進行了科學的闡述

　　鄭曼青老師根據太極圖的原理，從力學上說明了太極拳的技擊方法。他先后從圓、圓的向心力、離心力、園內的三角形體及其旋轉、直線用勁、時間、空間、能、杠桿、支點、力點等方面對太極拳的始用，使之達到“引進落空”的效果進行了詳細的解說。比如，他說：“太極拳效法于圓，非真實為球體也。其用守勢者，取法于圓。攻勢，則無處三角形。”“無量數之三角輪轉，角角即為攻擊，所謂化即是打走即是打。”

　　他說：“襲擊之要素有二，即空間與時間。如果不能把握此二者，每每送肉上鉤，自取其敗，何也？曰：強弩之末，不能穿魯縞，此空間之限制，亦時間之延長，太極乃圓形，獨占面積及空間甚大，即能令其來歷之空間及時間延長，其襲擊之效能因之而喪失，使其速度與能力稍為損毀，不及一瞬也。”

　　他說：“對方雖有大力，不足恃，已經接手，便可跌出尋丈外者，全憑杠桿之作用。”他說：“太極拳運勁于物理之說，皆絲絲入扣，發(fā)乎自然。”他自己認為，“且此篇之作對于歷來太極拳家所謂秘傳，則已經泄漏無遺。”他晚年對太極拳的科學性有了進步的總結，他說“這是太極拳的一種高深理論，它有一種哲理在里頭，而且是一種合乎科學的杠桿力量，不但是哲理與科學合而為一，它能將各種自然原理合并來用用。”

　　鄭曼青宗師講自己畢生研究太極拳的經驗高度概括為“吞天之氣，接地之力，壽人以柔”還說他有三寶“第一寶是頂頭懸，第二寶是涌泉，第三寶是丹田。”這些都凸顯出鄭曼青宗師在太極拳理論方面建樹的特色。