鑒賞

　　武術(shù)不僅蘊(yùn)藏有祛病強(qiáng)身和防身等明顯功效而受歡迎，而且它在功法的姿勢(shì)上別具一格，動(dòng)作典雅古樸，柔韌圓潤(rùn)，輕盈灑脫，舒展大方。所以學(xué)者通過(guò)認(rèn)真鍛煉這套功法之后，不僅可使體態(tài)健美，而且還會(huì)增添一種藝術(shù)享受的樂(lè)趣。從藝術(shù)中獲得真正的樂(lè)趣，那就是“自然的美”“美在和諧之中”。全身肌肉與骨骼結(jié)構(gòu)，掌握在自己的意念、想象中。如一舉手，一動(dòng)足，其動(dòng)作是否配合協(xié)調(diào)一致。全身的肌肉骨骼的結(jié)構(gòu)在運(yùn)動(dòng)操練時(shí)，內(nèi)部氣、外部形配合是否恰到好處(符合陰陽(yáng)之理)。古代傳統(tǒng)氣功對(duì)于健美之訓(xùn)練方法與現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外只是肌肉發(fā)達(dá)之美是絕然不同的。古代氣功健美術(shù)所求的美是內(nèi)外和諧，即美在和諧之中，對(duì)內(nèi)求“心靈之美”，即在思維上是崇高的不受任何干擾，指“七情六欲”并使內(nèi)臟各部機(jī)能健全，氣血暢通，抵抗力增強(qiáng)，免生疾病。外求“體態(tài)安詳”，內(nèi)含一種令人說(shuō)不出的剛健美(全身肌肉發(fā)達(dá)適度)，精神煥發(fā)、眼光炯炯有神，舉止不凡，輕靈活潑，敏捷大方。這是通過(guò)武術(shù)之技藝，鍛煉出來(lái)的一種帶有獨(dú)特風(fēng)格的自然之美。無(wú)需任何器械設(shè)備而可使任何部位的肌肉、肌肉群伸展，甚至隨意翻滾和抑制全身各部，達(dá)到治病健身之奇效。

　　總之，太極拳的整體機(jī)制，是循理于陰陽(yáng)哲理，運(yùn)行于經(jīng)脈醫(yī)理，所以說(shuō)凡愛(ài)好此道者，只要工夫下到，心意悟透，定會(huì)在健身、防身、鑒賞三方面都有收益。

　　行動(dòng)準(zhǔn)則綱要

　　從武術(shù)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，我們的前輩們特別強(qiáng)調(diào)練武要講德。用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，要德才兼?zhèn)?。太極拳鍛煉的基本綱要，首先要注重武德，這絕不是一句空話。因?yàn)槲涞屡c健身、防身的關(guān)系頗為密切，在練功的過(guò)程中，如果目的不純或含有其他雜念，非但功夫無(wú)成，反而會(huì)走入歧途。為此，一定要謹(jǐn)遵師囑，培養(yǎng)高尚的武林道德以及科學(xué)的鍛煉方法。

　　(一)德。練武者應(yīng)遵守武德。所謂武德，首先是“口德”，即要注重自身修煉，不言己之長(zhǎng)，不道人之短。其次是“手德”，即要遇事多慮，勿躁、忍為高，即使處于忍無(wú)可忍之時(shí)，也要做到出手不傷人，點(diǎn)到而已，適可而止。最后是“身德”，即要以身作則，先正己而后方能正人。若能做到心胸坦白，光明正大，方可“德藝兼修”。所以說(shuō)“身正則藝正”，“藝”無(wú)德不立?？傊?，武術(shù)也要講德才兼?zhèn)?，否則必入歧途。

　　(二)體。習(xí)武不僅要有高尚的“武德”，而且還要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，同時(shí)必須要有很好的體質(zhì)和魄力，方能取得高超的技藝。

　　一般來(lái)講，體質(zhì)之鍛煉應(yīng)注意身心兼修，即內(nèi)外并重。也就是說(shuō)，對(duì)內(nèi)要注意“中正安舒，輕靈圓活”這基本八要。對(duì)外要做到“松肩、墜肘、涵胸、拔背、裹襠、溜臀、松腰、抽胯、頂頭懸”九點(diǎn)身法要求。這也是強(qiáng)健體魄缺一不可之練功要素。除此還要講三合，即內(nèi)三合“心與意合、意與氣合、氣與力合”和外三合“肩與胯合、肘與膝合、手與足合”。這內(nèi)、外三合(也叫六合)之鍛煉，對(duì)身心之變換、機(jī)智靈活性的鍛煉是有很大幫助的。

　　(三)教。武術(shù)教師應(yīng)怎樣進(jìn)行教學(xué)?不單需要教技術(shù)，還要教人。在教學(xué)之前，教師對(duì)學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)客觀情況應(yīng)有足夠的了解，然后再進(jìn)行教學(xué)，才會(huì)得到滿意的效果。因?yàn)槿说闹腔鄄煌?，接受能力不一，有的一點(diǎn)就透，一說(shuō)就明白，這樣的學(xué)生最好教。不過(guò)，也有不扎實(shí)、易忘的毛病?？墒侨缬龅脚c此相反的學(xué)生，教起來(lái)就困難得多了!無(wú)論你百般講解和分析或多做示范也是不解決問(wèn)題，這主要原因是由于領(lǐng)會(huì)能力差或記憶力不好所致，但這種人掌握的東西較為扎實(shí)。有的是因?yàn)轶w質(zhì)強(qiáng)弱不同，所以對(duì)此情況應(yīng)該注意，運(yùn)動(dòng)量的大小要掌握適當(dāng)。有的學(xué)習(xí)目的不同，如因體弱或疾病，是為了恢復(fù)健康而學(xué)習(xí)的；有的是因?yàn)楹闷娑鴮W(xué)習(xí)的；有的是為了強(qiáng)身和防身而學(xué)習(xí)的；更有的是為了爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，其目的不純來(lái)學(xué)習(xí)的……由于上述種種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，所以教師也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同情況，采取不同的教學(xué)方式。如教集體課程，應(yīng)按照上班課的方式，分內(nèi)堂課講理論。對(duì)初學(xué)者的教學(xué)法，首先應(yīng)闡明練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)理論知識(shí)(內(nèi)容包括手、眼、身、法、步，精、神、氣、力、功，即“心神意念”等基本知識(shí))，其次再講理論與實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)道理。外堂課是實(shí)踐練習(xí)，應(yīng)抓住本堂課題所要講的某一動(dòng)作的中心環(huán)節(jié)，要分清主次進(jìn)步練習(xí)而增進(jìn)實(shí)驗(yàn)之效果。如個(gè)別教練，是根據(jù)學(xué)生的理解能力之不同和身體條件及學(xué)習(xí)之目的不同等情況，應(yīng)采用因人施教的方式方法進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)上還應(yīng)確定以下幾點(diǎn)目標(biāo)：

　　1．完全徹底。在教學(xué)中應(yīng)改變過(guò)去教學(xué)的舊框框，即不應(yīng)有保守思想。教師不應(yīng)該為了“光大門戶”、以派系的感情與愿望來(lái)傳授技藝，而應(yīng)以讓祖國(guó)的藝術(shù)瑰寶代代相傳，并發(fā)揚(yáng)光大為目的。故教師要有憐才、育才之情，要誠(chéng)心誠(chéng)意地教，不要留一手(此手并不是招式，只會(huì)在學(xué)生身上留下一點(diǎn)兒毛病，即拳之八反“捕風(fēng)捉影、老步腆胸、含肩縮頸、弓腰反背”等等)，應(yīng)樹(shù)立認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍、完全徹底、誨人不倦的精神，毫無(wú)保留地進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生則要抱著虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度而求學(xué)，對(duì)老師要尊敬，這樣方能博得老師的愛(ài)護(hù)與關(guān)心，在技藝上才能獲得老師傾囊傳授。現(xiàn)在向大家介紹一把尺子，拿來(lái)作為衡量教師與學(xué)生所教和所做的招式動(dòng)作是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。這把尺子就是自己的身體。因?yàn)椴煌ㄟ^(guò)實(shí)踐而只從外形上來(lái)看是不容易看出的。在練拳和學(xué)拳時(shí)，欲要知道所做的姿勢(shì)動(dòng)作是否正確，可以拿這把尺子(即自己的身子)試驗(yàn)，做一姿勢(shì)如感覺(jué)身體上部輕松，即胸背部都很舒適，而下肢腿部特別吃力有勁，這就說(shuō)明了所做的姿勢(shì)是正確的。反之，如感覺(jué)上肢僵硬有力，胸背部又有截氣和郁悶不舒的感覺(jué)，而下肢腿部卻不覺(jué)吃力，并且有浮而不定等狀態(tài)發(fā)生，這就是姿勢(shì)不夠正確的表現(xiàn)。這就是所謂衡量姿勢(shì)動(dòng)作是否正確的最標(biāo)準(zhǔn)的尺度。

　　2．新的發(fā)展。太極拳本身蘊(yùn)藏有許多科學(xué)道理，我們應(yīng)在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步研究，使其在科學(xué)理論指引下有更新的發(fā)展。太極拳在呼吸方面。通過(guò)后天(大氣)呼吸之氣而培育身中之真氣(元精、元炁、無(wú)神)飽滿運(yùn)行無(wú)端。太極之真諦，即為“周易”。周易即太極圖像之化身，即圓周里面有陰陽(yáng)、動(dòng)靜不停變化著，對(duì)立統(tǒng)一，周而復(fù)始，循環(huán)無(wú)端，形成一個(gè)整圓。此處所謂之圓，實(shí)際可理解為多維空間中的無(wú)限個(gè)圓。

　　3．深度和廣度。太極拳練到什么程度才能達(dá)到體用兼?zhèn)淠?俗語(yǔ)說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”。練一天有一天的進(jìn)步，功夫不虧人，這有一定道理。所以欲求達(dá)到高深地步，必須遵循一定的規(guī)律，這規(guī)律就是“按部就班、循序漸進(jìn)，由淺入深，從低級(jí)到高級(jí)”進(jìn)行鍛煉。關(guān)于深度問(wèn)題，必須掌握好運(yùn)動(dòng)量的大小和姿勢(shì)的高低，這對(duì)于功夫進(jìn)步的深淺是有很大關(guān)系的。廣度問(wèn)題是和普及與提高相結(jié)合的程度有關(guān)。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)應(yīng)先求普及，在普及的基礎(chǔ)上再提高，在提高的基礎(chǔ)上再普及。這樣實(shí)踐才能符合加大深度和廣度的要求。

　　在教學(xué)中語(yǔ)言力求通俗易懂，動(dòng)作力求身體各部器官協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅有動(dòng)作之形，更重要的要有形成動(dòng)作之意念、心思，方能使氣運(yùn)于身，達(dá)到身強(qiáng)體健之效，也就是讓活躍精神附于健康的身體，促進(jìn)健康的精神、互為表里，相互制約，這是辯證的統(tǒng)一。

　　總之，教師只能負(fù)指引的責(zé)任，還要靠學(xué)生自己肯下工夫進(jìn)行鍛煉方能成功。俗話說(shuō)得好，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。拳經(jīng)所謂“入門引路須口授，功夫無(wú)息法自修”，都是指此而言的。中國(guó)武術(shù)廣無(wú)涯際，深邃莫測(cè)，真是學(xué)無(wú)止境，即便學(xué)到一點(diǎn)東西也決不能驕傲自滿，“驕者必?cái)?rdquo;之理，習(xí)武者不可不知。

　　4．學(xué)。學(xué)生應(yīng)怎樣學(xué)習(xí)“太極拳健身與技擊”，方能迅速地掌握它和運(yùn)用它，并能達(dá)到健身之目的呢?這一定要按著本功演練之步驟進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)欲求深造者來(lái)說(shuō)，若能嚴(yán)格要求自己，則進(jìn)步必然會(huì)迅速；對(duì)一般練習(xí)者可以放寬尺度，結(jié)合個(gè)人條件進(jìn)行練習(xí)即可，但不要懷畏懼之心或怕學(xué)不好的思想。學(xué)習(xí)本功法不單要了解它的動(dòng)作線路，同時(shí)還應(yīng)該了解各個(gè)動(dòng)作的要點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)和糾正錯(cuò)誤的方法，以及身心的變化狀態(tài)等。就是說(shuō)我們不僅要知道它的外形，更重要的是應(yīng)該知道它的實(shí)質(zhì)。我們應(yīng)該知道怎樣練是正確的，而怎樣練是不正確的，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是什么，然后再?gòu)氖戮毩?xí)，才不致發(fā)生較大的錯(cuò)誤和產(chǎn)生危害，從而取得鍛煉的功效。此標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)從姿勢(shì)、動(dòng)作、運(yùn)勁、呼吸等方面求之，即可得其準(zhǔn)繩。