筆者于1986年拜特級(jí)太極大師林墨根先生為師學(xué)習(xí)楊氏太極拳，二十年來(lái)對(duì)拳藝極慮求精，搜尋探索，刻意上進(jìn)，偶有些粗淺體會(huì)。加上利用每年的出差外地機(jī)會(huì)，喜跟眾多太極拳愛(ài)好者交流心得體會(huì)，遇上明師或前輩則誠(chéng)心請(qǐng)教，質(zhì)疑問(wèn)難，通過(guò)近幾年的觀察，發(fā)現(xiàn)了一些研練拳藝的誤區(qū)。由于自己拳技不高和知識(shí)水平有限，文中的某些提法或觀點(diǎn)若有不當(dāng)之處，懇請(qǐng)讀者多加批評(píng)和糾正。就太極拳而言，其動(dòng)作的細(xì)微之處及道理的深?yuàn)W玄妙處，多有可以意會(huì)而難以言傳的困難,只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐及明師點(diǎn)撥，才可悟其真義。請(qǐng)初學(xué)太極拳的讀者在研修拳藝時(shí)多加思考和比較感受，那么，練拳的誤區(qū)就會(huì)在自己眼前消失了。正所謂：功夫憑苦練，奧妙賴深思。

　　一、柔姿動(dòng)作不是太極拳松柔的體現(xiàn)

　　有些人練起拳架時(shí)動(dòng)作運(yùn)行像自由體操或健美操的表演，或像隨曲起步的舞姿，或像蛇拳個(gè)中動(dòng)作。甚至為了追求優(yōu)美大方，手掌變成了外家拳的柳葉掌，弓步站得過(guò)低過(guò)寬以至不合技擊要求。所以這些柔姿動(dòng)作自認(rèn)為是太極拳中松柔的體現(xiàn)，自認(rèn)為松柔的感覺(jué)良好。外行人從形體動(dòng)作上看動(dòng)作好像很松柔，很優(yōu)美，其實(shí)這是人為故作的刻意美，不是自然質(zhì)樸的歸真美。太極拳屬于內(nèi)家拳武術(shù)，動(dòng)作運(yùn)行講究松靜自然和樸實(shí)無(wú)華，太極拳技擊家李雅軒先生說(shuō)：“太極拳要內(nèi)外放松。所謂內(nèi)者，即心性思想意識(shí)。所謂外者，即五官面目，腰身四肢，所有的這些內(nèi)外部位，如有一處不松，或松的不均不勻，不整不滿，也就作不到好處……太極拳所講的柔軟，是指的周身均勻，配合一致合度。”學(xué)拳伊始，就應(yīng)同時(shí)掌握每一拳式的意與形，從一式的起始、運(yùn)行、終止、變換到下一式的過(guò)程中，意與形必須要表里相通，以意導(dǎo)形才能使拳式動(dòng)作做得閑適自在，輕松圓活，毫不僵滯。若把拳勢(shì)練得大松大柔，首先要心靜。盤拳架過(guò)程不宜有音樂(lè)奏，否則較難做心靜。心不靜則意難專，意不專則內(nèi)外難松，尤其初學(xué)者更是如此。在四處皆靜的環(huán)境中，容易進(jìn)入視而不見(jiàn)、聽而不聞的行拳狀態(tài)，收到較好的練拳效果。避開不必要的外界干擾，專心致志地在內(nèi)外皆靜的狀態(tài)下探究拳勢(shì)現(xiàn)理法和各種勁道。

　　踏入誤區(qū)的練拳者有時(shí)疑惑起來(lái)，自問(wèn)拳架練得這么“松柔”了，為什么會(huì)在推手對(duì)練中不是頂就是丟呢？使力猛推不是松啊。那么說(shuō)松的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？上海市太極拳明師戴英先生在1989年抵達(dá)湖南省長(zhǎng)沙市授課時(shí)說(shuō)：“標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是你的架子松到什么程度，你的推手就應(yīng)該是這個(gè)樣子。練拳是單練，推手是雙練，不是比武。所以松的標(biāo)準(zhǔn)還是向自己身上”?？梢詮倪@樣角度作簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，松就是說(shuō)每一個(gè)關(guān)節(jié)、每一塊肌肉都要統(tǒng)一起來(lái)。關(guān)節(jié)統(tǒng)一了就均勻了，均勻了就是比較松了，一節(jié)節(jié)能接得上，不是這個(gè)地方用力，那個(gè)地方不用力。松首先一點(diǎn)就是內(nèi)部先要松，心里不能緊張，不能有什么東西舍不得放下。松容易產(chǎn)生兩個(gè)方面的錯(cuò)誤：一個(gè)是容易懈或容易丟；另一個(gè)是沒(méi)有松他講松了，身體不聽指揮，一旦碰到問(wèn)題就是緊，這是常人的本能。沒(méi)有放松去推手的話，自己身上的肌肉就是負(fù)擔(dān)，負(fù)擔(dān)大了變化就慢了。如果碰到問(wèn)題能松，需要有一個(gè)較長(zhǎng)的練拳過(guò)程。在練拳中你若感到再松沒(méi)有了，那么這種松己經(jīng)丟了，松是把身體松開來(lái)，而不是松得縮了。松開以后畢竟是大，而不是小，縮小不松而是緊。這是局部的松，而不是整體的松。把體操、舞蹈、蛇拳般的柔姿改掉，不要苦練呆死樁功（宜練活樁）和伸腰拉腿，認(rèn)真追求太極拳境界的大松大柔才能使拳藝提高。

　　二、會(huì)推手不等于掌握太極拳功夫

　　有些太極拳愛(ài)好者憑著多年的推手實(shí)踐去和水平不高的外人較技，結(jié)果輸下來(lái)，過(guò)后想想平時(shí)對(duì)練的掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠為何用不上，或是用上而技擊效果不好。其原因除了他本人的推手技藝不精之外，主要是他還沒(méi)有掌握較為完整的太極拳功夫。李雅軒先生說(shuō)：“練架子是基本之功夫，是沉氣之功夫，腳下穩(wěn)固之功夫，定步推手是沾粘綿隨之功夫，及腰腿轉(zhuǎn)變之功夫，活步、行步推手、大捋推手是練身勢(shì)活潑、腳步輕快、進(jìn)退跟隨之功夫。散手是練手眼身法步功夫，比手是練心膽精氣神功夫……在對(duì)打時(shí)，只憑身手腰腿的功夫及感覺(jué)靈敏還是不夠用的，其決定勝負(fù)的主要環(huán)節(jié)，是要有決斗的精神，豪橫之心勁，必勝之志向?yàn)橹髟追娇?。如果沒(méi)有決斗的精神，必勝之志向，雖有很高的功夫還是不足以談比手的。其次虛無(wú)的氣勢(shì)，莫測(cè)的變化，輕如百無(wú)所有，重似泰山立崩，金石俱碎的氣勢(shì)，以及冷狠脆準(zhǔn)的手段也很重要……打人不入內(nèi)，是松的功夫不夠，尚未松凈，還有拘滯之力牽。動(dòng)先被人知，是尚不軟，有明力還未退凈。比斗未久，便喘息不定，是缺乏練功，拳不管用，是身勢(shì)手法呆板，無(wú)虛靈變化……人從剛來(lái)，我以柔化；人以硬力，我以松軟；人以速快，我以精細(xì)；人斗力，我斗智。練的是手眼身法步，心膽精氣神，用時(shí)是神經(jīng)之動(dòng)，冷快絕倫。打的是丹田冷勁，驚心動(dòng)魄，這才是太極拳真功夫。”以上前輩的話句對(duì)描繪太極拳功夫是相當(dāng)清楚的了。在此補(bǔ)述的是，與人較技就是技擊散手實(shí)踐，技擊教散手實(shí)踐的基本條件之一是必須具備太極拳技藝的基本功夫，推手功夫相當(dāng)熟練，內(nèi)功勁道較好，掌握化、拿、引、發(fā)技巧，綜合技擊水平達(dá)到較高的程度，方可言散手實(shí)戰(zhàn)，與人決一高低。如果沒(méi)有熟練的基本功，一上來(lái)就練散手，最終也不過(guò)是個(gè)“打熟”，不能成為拳家上乘；但是散手又是練習(xí)技擊的必經(jīng)之路，只有身經(jīng)百戰(zhàn)才可謂“實(shí)作通家”。

　　北京市太極拳名家汪永泉先生說(shuō)：“技擊功夫主要體現(xiàn)在招術(shù)的實(shí)際應(yīng)用上”。內(nèi)功為“術(shù)”，是無(wú)形無(wú)像的；手法為“招”，是有形有像的。“術(shù)”為陰，“招”為陽(yáng)，兩者必須相互結(jié)合。光有招而無(wú)術(shù)的結(jié)合，是外力較量的動(dòng)作。光用術(shù)而不用招領(lǐng)出，其效果不是輸?shù)眠z憾，就是贏得不爽。只有招中有術(shù)，術(shù)隨招出，才是內(nèi)外相合的太極拳功夫。

　　技擊散手實(shí)戰(zhàn)的基本條件之二是個(gè)人的心理素質(zhì)。要使精神凝重渾厚，忘我無(wú)俱，斗志昂揚(yáng)。有關(guān)科學(xué)研究表明：人體運(yùn)動(dòng)的潛能的發(fā)揮，在于體能、技能和心理因素的有機(jī)結(jié)合。為了取得較技的勝利，心理訓(xùn)練不容忽視。因?yàn)榕c人較量，就是較技、較力及斗智的綜合體現(xiàn)和運(yùn)用。事實(shí)表明，人們?cè)诰窳α康淖饔孟拢軌蚩朔S多困難，產(chǎn)生非凡的動(dòng)力，干出超乎尋常的事情。訓(xùn)練有素的太極拳愛(ài)好者，可控肌的范圍大大加強(qiáng)，使大量的分散肌力集中起來(lái)，加上源自丹田的能量，具備了常人所發(fā)不出的那種威力大、均整協(xié)調(diào)的內(nèi)勁，這就是太極拳技擊高手的功力。較量過(guò)程中，個(gè)人的心態(tài)是復(fù)雜的，主要心態(tài)變化有二種：一是較量前心態(tài)的延續(xù)和發(fā)展；二是較量中新發(fā)生的心態(tài)變化。較量前要調(diào)整好輕敵、怯敵、緊張三種心態(tài)。以精神為主，氣勢(shì)爭(zhēng)先，“劍到身邊意不亂，拳到眼前亦等閑”。不管出拳踢腳，必須神在手腳前，意透敵背，做到“人未動(dòng)，意先動(dòng)，藝要壓人，手要打人，身要摧人，步要過(guò)人，神要逼人，氣要襲人”。意由心生，心靜氣發(fā)，四肢皆動(dòng)。

　　三、消極退讓不等于舍己從人

　　有些拳友在對(duì)練推手時(shí)，自認(rèn)為把四肢“松”開而不跟對(duì)方頂牛便是舍己從人，這種消極退讓沒(méi)有技擊效果，實(shí)際上這種“松”是丟、是懈。太極拳泰斗楊澄甫先生說(shuō)：“與敵對(duì)手，要隨人所動(dòng)，不可自動(dòng)。由己則滯，從人則活，能從人便得落空之妙，由己反不能由己，能從人便能由己”。理雖奧妙而確切，惟功夫未到，則不易領(lǐng)略其意。

　　若要感受到舍己從人的妙處，那就首先搞清楚基本勁道的關(guān)系并要練得扎實(shí)。譬如說(shuō)什么是沾粘勁，它就是不丟之勁，如果不明沾粘勁，就不能聽，這個(gè)“聽”是指周身皮膚觸覺(jué)的聽。不聽，就不能懂。不懂，就不能走，這個(gè)走即不頂之勁，走者走避人的重力，而不與之相抵。不走，就不能化，這個(gè)化勁由粘勁與走勁而成?；c(diǎn)全在我順人背，化勁中應(yīng)略含掤勁，無(wú)掤勁則化不好，且宜用腰腿。若用手或肩，是謂硬撥，不是太極拳的化勁。初學(xué)者多以退步為后化，實(shí)不知這是逃避，并非其真化。不化，就不能引，這個(gè)引即人不動(dòng)而引其動(dòng)，或人既動(dòng)而引其入于己之路線。不引，就不能拿，發(fā)之不中皆因拿之不準(zhǔn)，拿之妙，妙在人不知不覺(jué)之間。楊氏太極拳自第三代傳授之拿多數(shù)不是抓筋、錯(cuò)骨、斷脈，乃是拿對(duì)方勁道，從而控制周身九大關(guān)節(jié)。拿人非手拿，手拿鈍而易化，拿之樞紐全在腰腿。拿人非力拿，力拿呆而易脫，拿之主使全在意氣。不引不拿就不能發(fā)得干脆。僅是以上勁道就了不好練到位，確需明師指點(diǎn)迷津，言傳身教。奧妙功夫雖由明師教授，然而非本身持之以恒不會(huì)有成。到了這步便可理解和感覺(jué)到太極拳中一些實(shí)在的東西，譬如說(shuō)是沾連粘隨和不丟不頂，粘就是走、走就是粘和退就是進(jìn)、進(jìn)就是退……推手中，如果對(duì)方找我的中心（人是一個(gè)圓柱體，守住中線，就可使自己重心穩(wěn)固，隨時(shí)化解對(duì)方的攻擊），我亦能自然的全身松軟圓活，掤住對(duì)方將來(lái)力引向身外，這就領(lǐng)略到舍己從人的妙處了。

　　舍己從人和引進(jìn)落空關(guān)系密切，引進(jìn)落空只是具備戰(zhàn)勝對(duì)方的條件，要最后戰(zhàn)勝對(duì)方，還須把功夫上升到舍已從人的高度。從人指戰(zhàn)術(shù)，舍已講實(shí)質(zhì)。所謂引進(jìn)落空？就是引動(dòng)交手對(duì)方的重心，使其失去平衡，為我的取勝創(chuàng)造條件。引進(jìn)落空的條件之一是需要靈敏的“聽覺(jué)”，為了取得主動(dòng)權(quán)，彼方總是不間斷地調(diào)整向自己的重心和勁點(diǎn)，因此我方必須先于彼方掌握變化的動(dòng)態(tài)。條件之二是靜和蓄，心愈靜，分辨彼方的虛實(shí)愈細(xì)致，掌握彼方的動(dòng)向愈精確，這一層功夫是無(wú)止境的。從人的中心思想是根據(jù)自己皮膚觸覺(jué)“聽”到的，神經(jīng)系統(tǒng)感覺(jué)的，眼睛注視的，綜合對(duì)方情況作出分析判斷，然后運(yùn)用各種手段迷惑對(duì)方，調(diào)動(dòng)對(duì)方，使對(duì)方不知不覺(jué)來(lái)上當(dāng)受騙，最后為我所制。舍已要求得機(jī)得勢(shì)，身心合一，練氣歸神，氣勢(shì)騰挪，雖動(dòng)猶靜，雖靜猶動(dòng)，最后進(jìn)入忘我和天人合一的境界。舍己的功夫具有忘我無(wú)私的品格，它不但是技擊功夫，亦是修德功夫。林墨根老師說(shuō)：“擊倒對(duì)方不為強(qiáng)，讓過(guò)別人方為高，這是楊氏太極功夫的技藝追求，也是武德的表現(xiàn)”。舍已從人是太極拳用于技擊的精華，它是牽動(dòng)四兩撥千斤的終點(diǎn)，但又是起點(diǎn)。因此王宗岳在《太極拳論》最后告誡道：“本是舍已從人，多誤舍近求遠(yuǎn)，所謂差之毫厘，謬之千里，學(xué)考不可不詳辨焉”。

　　四、四兩撥千斤需強(qiáng)調(diào)牽動(dòng)二字

　　拳諺云：“任他巨力來(lái)打吾，牽動(dòng)四兩撥千斤”。意思是說(shuō)自已用四兩之力來(lái)化解對(duì)方千斤之力，是以小力勝大力、以弱勝?gòu)?qiáng)的技巧。近幾年來(lái)，筆者從拳友同道口中聽到的、雜志文章看到的，說(shuō)什么這招或那招用法是四兩撥千斤之妙，少見(jiàn)四兩撥千斤前面有牽動(dòng)二字。由于把牽動(dòng)二字省略而淡化了，故有部分太極拳愛(ài)好者對(duì)此疑惑起來(lái)了，四兩是否能撥開千斤？在現(xiàn)實(shí)的太極推手對(duì)練或散手較技中，有“四兩撥千斤”之妙的拆招用法真是少見(jiàn)，拳友們想體悟感受一下卻難以辦到。

　　我在1999年觀摩第六屆中國(guó)永年太極拳聯(lián)誼比賽大會(huì)時(shí)購(gòu)買一本名叫《太極名家談?wù)嬷B》的書，該書文中有解釋四兩撥千斤的語(yǔ)句，文中說(shuō)：四兩撥千斤其一理由是符合力學(xué)原理，只要時(shí)機(jī)準(zhǔn)確，方向正確，用小力勝大力是完全可能的。其二理由是人體的結(jié)構(gòu)使四兩撥斤千斤成為可能，只要不斷地修心練身心，不斷地練勁，直到純熟無(wú)比，才可在那零點(diǎn)幾秒的時(shí)間內(nèi)把握一招致勝。我看以上分析不是全無(wú)道理，得機(jī)得勢(shì)、控制時(shí)間差問(wèn)題是大家熟知的，但是講得較為抽象，讓人難以捉摸到位。林墨根老師在1999年抵達(dá)廣西領(lǐng)欽州市授課時(shí)說(shuō)：在拳理拳法研討中，我曾想過(guò)四兩是否撥得開千斤？這個(gè)提法是否科學(xué)？經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐與思考，四兩撥千斤需要強(qiáng)調(diào)牽動(dòng)二字。拳經(jīng)中的牽動(dòng)四兩撥千斤不宜淡化牽動(dòng)，試問(wèn)不牽動(dòng)對(duì)方的重心，又怎能實(shí)現(xiàn)四兩撥千斤之妙呢？打是不對(duì)，不打也是不對(duì)，要打在對(duì)方的腳根上才對(duì)，此話會(huì)啟回迪大家體悟“牽動(dòng)”之道。當(dāng)然，除此之外，還有其它牽動(dòng)對(duì)方重心的方法和技巧。記得林墨根老師在欽州授課示范動(dòng)作要領(lǐng)時(shí)，有一位練了幾年南拳北腿后改學(xué)太極拳的青年教師，提出想感受一下四兩撥千斤之妙。年己八旬的林老師，即興站在圈內(nèi)，只用一根手指（右食指）便把這位青年人發(fā)放跌出二、三步。在座的拳友們不禁驚奇了，接著報(bào)以熱烈的掌聲。過(guò)后這位青年教師對(duì)同道談及此事說(shuō)：“耳聽為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，親身感受更為真實(shí)，否則，我還以為太極拳的四兩撥千斤是句過(guò)份夸張的話呢！”。

　　話又說(shuō)回來(lái)，太極拳名家董英杰先生在《太極釋義》書中寫道：推手時(shí)要細(xì)心揣摩，不可將對(duì)方推出以為笑樂(lè)，務(wù)要使我之重心，對(duì)方不能捉摸，對(duì)方之重心，時(shí)時(shí)在我手中。前輩的這番話亦有助于我們理解牽動(dòng)的意思，“腳根”和虛實(shí)有密切關(guān)系。就全身而言，虛實(shí)就是重心的位置；就局部而言，虛實(shí)指力量的分布。林墨根老師深入淺出的說(shuō)：“肩是上三關(guān)之根，捋就要捋肩；腰是整體之根，胯是下肢之根……”。破根是牽動(dòng)的手段，最好是有明師悉心指教才能熟練掌握。在實(shí)踐中得知：掤勁的質(zhì)量對(duì)牽動(dòng)對(duì)方重心的影響較大，掤勁的主要作用有二個(gè)，一是掤使對(duì)方腳跟翻起；二是掤承來(lái)力。掤的要點(diǎn)是：力求掤勁由腳起，襠勁向前上方翻起，上掤時(shí)兩臂先微微后引，使對(duì)方無(wú)力對(duì)抗，再向前上方掀。運(yùn)用手臂滾動(dòng)，占據(jù)主動(dòng)。初學(xué)者易犯的毛病是：只有手臂動(dòng)作，勁滯于上肢，無(wú)引勁，硬抗對(duì)方。掤的位置以人的關(guān)節(jié)或拗處為佳，掤勁出好了，又摸準(zhǔn)對(duì)方的重心，打掉對(duì)方“腳根”唾手可得，對(duì)方掉了重心而站立不穩(wěn)，象個(gè)醉漢，我則以較小的力量發(fā)他跌出身外，是不難做到的事，那不是牽郊動(dòng)四兩撥千斤嗎？具有相當(dāng)水平的太極拳愛(ài)好者不妨作幾下試驗(yàn)。但要知道，初學(xué)者要運(yùn)用向自如實(shí)在不易，應(yīng)在明師口傳身授之下，多加揣摩、研練才有所成。