武匯川：練太極拳之要旨，務(wù)須身體中正圓滿，氣要松；手按時(shí)，兩肩要松，兩肘要下沉，尾閭要收，腳落地時(shí)，先虛而后實(shí)，上下一致，式式均要圓滿，頭要提頂，氣沉丹田，練時(shí)要緩慢，快則氣易上浮。

　　田兆麟：“化勁”之重要者，是順人之勢(shì)，尤其是快慢要相合，過快則敵易生中變，太慢仍未能化去。“發(fā)勁”先要化勁化得好，才有發(fā)勁的機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)得，即宜速放，共勁要整，要沉著。攻人全在得機(jī)得勢(shì)，機(jī)會(huì)未列，不當(dāng)攻人。“雙分”、“單分”時(shí)要合得上，援助勁亦甚重要，靠勁先要化得合法，靠時(shí)要快，要有一定目標(biāo)，凡此種種，茍非久練不能得心應(yīng)手。

　　黃元秀：習(xí)練太極拳架式，系一人虛擬，其勁之如何，究屈渺茫。故進(jìn)一步練習(xí)推手，即實(shí)現(xiàn)棚、捋、擠、按、采、例、肘、靠之用法。換言之以循環(huán)的攻避方法，來試用太極拳攻人避人手段是也。其中最難者，即聽、化、拿、發(fā)此四字功夫。所謂聽者，即以我之手腕身軀與對(duì)方接觸時(shí)，剎那間，知其動(dòng)作變化，謂之聽。同時(shí)避其攻擊，謂之化。同時(shí)定其作用，謂之拿。據(jù)此攻其弱點(diǎn)，謂之發(fā)。詳言分此四段，其實(shí)在一剎那間同時(shí)為之。故此四字功夫，甚難甚難，雖畢生研究，亦無止境。其總訣在一圓圈，其他也發(fā)也攻也避也，無不以圓圈為之。所謂太極者在此。所謂妙用者亦在此。采挒肘靠同。

　　以余個(gè)人揣疑，初練習(xí)推手者，于掤，捋、擠、按中，先以兩人合做五個(gè)大圓圈，來試演之，名為基本方法：①平面圓圈；②直立圓圈；②斜形圓圈；④前后圓圈；⑤自轉(zhuǎn)圓圈。先將此法習(xí)演純熟，以事可以變化各種圓圈而妙用之。但此五圈，非面授不可，筆墨實(shí)難盡其妙。初試圓圈大而笨，繼則小而活，再則共固不在外而在內(nèi)，有圈之意，無圈之形，一剎那間，而妙用發(fā)矣。到此地位，可以意會(huì)，不可以言傳，莫知其妙，而妙自生，非有長久刻苦功夫，不能做到也。

　　推手為太極拳實(shí)驗(yàn)方法，已如前述，此外需要有三點(diǎn)注意：第一，不可存爭(zhēng)勝負(fù)之心，彼此既為同道或同學(xué)，自有互相切磋之誼，動(dòng)作稍有進(jìn)退挫折，并無勝負(fù)榮辱可言，何可在此計(jì)較而生嫉妒之念。第二，不可存賭力之心，太極拳之妙是在巧，非在蠻力，譜上云：“察四兩撥千斤，顯非力勝”，若持蠻力，不是研究太極拳之道矣。第三，不可存作弄之心，凡屬此道，皆當(dāng)互愛互助，彼高于我者，應(yīng)謙虛而請(qǐng)教之，彼不如我者，當(dāng)誠懇而指導(dǎo)之。語云：“他山之石，可以攻玉”，忽以甚力弱可欺，而出我之風(fēng)頭。似非同道者所可有也。

　　推手時(shí)兩人一交手，即需研究手、眼、身、法、步五項(xiàng)，并練掌、拳、肘合腕，肩腰胯膝腳各勁，及掤捋擠按，采捌肘靠，前進(jìn)、后退、左顧、右盼，中定十三勢(shì)，方始為推手之目的，推手之學(xué)術(shù)。每見普通學(xué)者，不按上列諸法習(xí)練，俗語所謂：磨豆腐者，雖千遍萬遍，有何益焉?

　　初學(xué)推手者，最好選身體重量相等之人，靜心細(xì)想而琢磨之，或有不對(duì)處，不領(lǐng)會(huì)處請(qǐng)師詳細(xì)指導(dǎo)之，勿憚繁勞，勿稱意氣，而專心一貫研究，白有水列渠成之日。

　　茲將拳譜上所云聽、化、拿、發(fā)等功夫，分述如下：王宗岳論：“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”。此二語，即言我與敵接著時(shí)，敵以剛硬來撲，我以柔化之，是為化勁。借其勁，使敵陷于背勢(shì)，而我處順勢(shì)，仍不與敵脫離，是為拿勁，上句是聽勁中帶化勁，下句是化勁中帶粘勁，能使敵陷于背，我處于順，向其背處稍一發(fā)勁，則敵必如摧枯拉朽而仆跌之，能得此機(jī)會(huì)，謂之拿。又曰：“曲中求直，蓄而后發(fā)，蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭，發(fā)勁須沉著松靜，專注一方”，是為發(fā)勁。但以上聽、化、拿、發(fā)四步功夫，須從粘宇中練出來。又曰：“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，即所謂敵來步快，快應(yīng)之，來得緩，緩隨之，但我總不與敵脫開，是為粘勁。若手臂不粘連，腳步不跟隨，如何能聽、能化，更不能拿，不能發(fā)矣。其行功心解曰：“往復(fù)須有折迭，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換”。此言與敵靠近時(shí)之變換身法也，譜曰：“頓柔須而后極堅(jiān)剛，能呼吸然而能靈活”，系指示內(nèi)部運(yùn)化功夫。譜曰：“邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲”形容其舉步如貓行之輕靈穩(wěn)固，運(yùn)動(dòng)如抽絲之不斷不猛，系指外表功夫，要實(shí)驗(yàn)以上所云，皆離不了論中所謂：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。換言之；欲懂勁，非由接著與熟練不可。且如階級(jí)的一層一級(jí)，而達(dá)到神而明之之地位也。但學(xué)者，從何而懂勁，從何而接著(招)，從何而熟練，只有從推手做起。

　　凡學(xué)習(xí)推手者，身體切不可前傾后仰，若前傾，重心偏于前方，對(duì)方用采勁，易于向前跌倒。如后仰，重心偏于后方，對(duì)方用捌勁，亦必向后跌倒，此其一也。彼此一搭手，他方必有攻誘方法，我方必須保留轉(zhuǎn)換變化之余地。惟身軀中正，則有余也可以左右前后回旋也。此其二也。在推手時(shí)，若對(duì)方手腕沉重，或來勢(shì)猛烈，一不可兩手緊縮，二不可使用蠻勁，三不可胸中進(jìn)氣，四不可身向后退，如兩手縮緊，長度必定減短，不能彀著對(duì)方；使用蠻力，全身必定僵硬，猶如笨伯，其原理是與太極相反，所學(xué)方法無可使用矣；至于胸中進(jìn)氣，血液停滯，面色逐漸變青，實(shí)屬有礙生理。身向后退，被敵人隨勢(shì)進(jìn)攻，無有不敗。學(xué)者于此四弊，切宜注意。

　　凡初學(xué)者，無論練拳、練推手、大捋、散手等技，一要觀人練習(xí)，凡有身法好、手法純、步法靈，可為學(xué)范式者，皆須——留意而深記之。二要聽人講解，如遇前輩，及同學(xué)中有心得之談，經(jīng)驗(yàn)之論，均宜虛心靜聽而領(lǐng)會(huì)之。三要實(shí)地鍛煉，此為實(shí)際功夫，而達(dá)到能實(shí)行地位，若只知鍛煉而不知觀與聽，古人所謂：盲修瞎練，小則勞而無功，大則有害身心，結(jié)果所得與目的相反。

　　推手與練拳。即已如上述，其屬于本身者，即以“虛實(shí)”二字。四肢百骸，均要有虛實(shí)之分，剛?cè)嶂畡e。如進(jìn)退起落無虛實(shí)，必定笨滯，不能輕靈也。兩足固宜分虛實(shí)，一足亦須有虛實(shí)，非但兩手有虛實(shí)，一手亦須有虛實(shí)，論中云：“虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總有一虛實(shí)”。王宗岳曰：“每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，皆自為人制，率不能制人，則雙重之病未悟耳”。所謂雙重者，即虛實(shí)不分。先師又曰：“雙重則滯”。滯者，運(yùn)用不能輕靈，便為人制。又曰：“偏重則隨”。若偏重一手，或偏重一足，而不寓有虛實(shí)者，必隨人所制。又曰：“欲避此病，須知陰陽，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)，方為懂勁，懂勁后，愈練愈精”。所謂陰陽也，包含虛實(shí)也，剛?cè)嵋?，收放也，開合也，起落也，閃轉(zhuǎn)也，騰挪也，皆在其中矣。附：太極拳陰陽虛實(shí)對(duì)待參考表

　　以上表例說明太極拳技法(包括推手、練拳、體用)，皆為一理，有陰陽、虛實(shí)、開合、動(dòng)靜、剛?cè)釋?duì)待之法。太極拳技術(shù)有蓄勁，有發(fā)勁(發(fā)勁必須有明師指導(dǎo)專習(xí)之)。有動(dòng)功，有靜功，有練功，有養(yǎng)生，有文練，有武練，目的不同，用功各異。