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禇桂亭先生太極拳談要

摘要:太極拳術,形而上學也,藝而實進乎道,開合自然中無停滯,運用圓活,莫如知止。其運勁作勢,均含一圓形,內(nèi)外一氣流行,動而陽,靜而陰,剛柔進退等,然與易理相合,故假太極以說明之焉

  拳術一道,世有傳人,然皆口傳心授,隱秘其法,就其所傳皆以淺俗歌訣記之。多不能詳言其理法。太極拳即世稱內(nèi)家拳法,其所鍛練,神與氣二者而矣。夫人之神氣,寄于肉體,由肉體以鍛煉精神,由心意作用,運動肢體,而俯仰屈伸,各如其意,使身心者合一。則體全而備焉。習之者不惟強健體力,兼能增益智慧,融和氣質(zhì),內(nèi)外交修,則非外功拳術,專從事于筋肉鍛煉者所可同日語之也。于姿勢之講求,亦極重視。茲編略述源流及其功用,應注意之點,尤詳加解述,聊備習者參考之爾。

  先師許氏宣平,唐時人,所傳太極拳術名為三世七,因只三十七勢而得名,又名長拳,各勢自能互相連貫,相繼不斷也。余氏所傳之太極拳名先天拳,亦名長拳,得唐李道子氏之傳。世之稱為三豐先生者,或謂系得李氏傳。有謂三豐先生系元李儒者,隱居寶雞山中,洪武初,招之入朝,路阻武當山,夜夢神人授以拳法,故名曰武當派,或曰內(nèi)家拳,儒家之意,所以別于少林拳之傳自方外也。

  又因五門八步為此拳之要訣,故名十三式,或為十三勢,皆言十三法也?;蛑^三豐先生宋徽宗時人,值金人入寇,以一人殺金人五百余。山西人慕其勇,因傳其技于陜西,其后由山陜而流入傳浙東。有山右王宗岳先生得其真?zhèn)?,著有太極拳論、太極拳解等。遜清時有廣平楊祿禪先生亦作露禪又作儒禪諱??撸Q武當傳人,在京師聲聞遐邇,有子三人,皆獲盛名。余從澄甫先生受教有年,師為祿禪先生之孫,健侯先生之子也。下走治藝四十余年,椎魯無能有愧師承焉。

  太極拳術,形而上學也,藝而實進乎道,開合自然中無停滯,運用圓活,莫如知止。其運勁作勢,均含一圓形,內(nèi)外一氣流行,動而陽,靜而陰,剛柔進退等,然與易理相合,故假太極以說明之焉。太極拳于動中求靜,外雖動而內(nèi)沉靜之謂也。動足以鍛煉身體而至強固,靜足以磨礪精神而至愉快,動者外界之修養(yǎng),靜者內(nèi)界之修養(yǎng),內(nèi)界與外界交修,則形神合一矣。氣象閑淡、襟懷暢豁,其樂不能言狀。練習此拳,是與習靜坐者同其功用焉。

  吾人最大之患處,為多憂多怒,多怒者淺承浮躁,恃強任氣,多憂者,心緒郁悶,毫無生機,今欲去此二病,其習太極拳乎。神情睱豫,清明在躬,游心虛靜之域,獨立萬物之表,無急急之意,無戚戚之容。作人之失,由于心太弦緊,無舒和之意,能得一松字,則意自來。試習太極拳,當?shù)么酥忻钪B。

 

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