盤(pán)架是傳統(tǒng)太極拳綜合訓(xùn)練的一種方式，把太極拳單練的各種功法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。太極拳的基本功有如書(shū)法中的筆畫(huà)，盤(pán)架則是把筆劃組合成一個(gè)個(gè)完美的字體。

　　太極盤(pán)架中的每一式乃至每一個(gè)細(xì)微動(dòng)作都滲透著太極陰陽(yáng)哲理，否則即使習(xí)練數(shù)十年也只能在強(qiáng)身健體這一階段徘徊，不可能達(dá)到武學(xué)的上乘境界。對(duì)于習(xí)武者，練拳不但要知其然，更要知其所以然，才能不斷進(jìn)步。盤(pán)架的目的必須明確：只有通過(guò)盤(pán)架，才能很好地把握自身整體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，達(dá)到手、眼、身、法、步；精、氣、意、力、神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，周身一家。

　　對(duì)于太極拳練法，前輩們著書(shū)說(shuō)頗多，總結(jié)了他們自身的習(xí)拳心得，給后學(xué)者以啟迪。毫無(wú)疑問(wèn)，這些經(jīng)驗(yàn)、法則對(duì)初學(xué)者是有很大助益的，但同時(shí)也必須注意一點(diǎn)，即：太極拳的內(nèi)涵靠語(yǔ)言文字是無(wú)法盡述的，非經(jīng)親身體認(rèn)，不可能有全面、透徹的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言、文字所描繪出來(lái)的太極拳不可能是真正的、全面的太極拳！這一點(diǎn)是毋庸置疑的。武諺云：入門(mén)引路須口授，學(xué)拳容易改拳難。作為初學(xué)者，在入門(mén)時(shí)必須有明師指點(diǎn)，方能少走彎路。一旦養(yǎng)成不良習(xí)慣，將給以后的習(xí)練造成極大的隱患，對(duì)于這一問(wèn)題，怎么強(qiáng)調(diào)也不為過(guò)。武術(shù)界因習(xí)武不當(dāng)造成自身?yè)p傷的并不在少數(shù)，前人覆轍后學(xué)切勿重蹈。

　　作為初學(xué)者在入門(mén)階段，關(guān)鍵要學(xué)好規(guī)矩。掌握每一勢(shì)的來(lái)龍去脈，明確每勢(shì)在運(yùn)動(dòng)中的虛實(shí)、開(kāi)合、方位、角度、手足的運(yùn)行路線等等。行拳時(shí)主要掌握頭、胸、腰、腹、背、肩、肘、胯、膝、足的基本運(yùn)行原理。在每一勢(shì)的演練中，虛實(shí)的變化、松緊的轉(zhuǎn)換、運(yùn)行的軌跡，時(shí)時(shí)處處在運(yùn)動(dòng)中變化。任何一個(gè)動(dòng)作的形體的要求都是不盡相同、隨勢(shì)而變的，不可拘泥，否則無(wú)法領(lǐng)悟太極拳的實(shí)質(zhì)，給自己習(xí)武造成不必要的障礙，難免誤人誤己。如太極拳譜中“沉肩墜肘”一句，實(shí)指在某些特定情況下的要求，不能在任何情況下都拘泥執(zhí)守，不求變通。太極拳實(shí)質(zhì)是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換、圓形運(yùn)動(dòng)。既然是圓形運(yùn)動(dòng)，就應(yīng)該有起落、開(kāi)合、旋轉(zhuǎn)。如果始終保持著沉肩墜肘這種狀態(tài)，不求變化，必然出現(xiàn)運(yùn)轉(zhuǎn)不靈、僵滯不化，又何談“九曲連珠，節(jié)節(jié)貫通”呢？前輩們?cè)谑谌瓡r(shí)對(duì)每勢(shì)都有明訓(xùn)。如：何時(shí)松肩，何時(shí)旋肩，何時(shí)沉肩；何時(shí)墜肘，何時(shí)掩肘，何時(shí)開(kāi)肘；何時(shí)沉腕，何時(shí)旋腕，何時(shí)松腕；何時(shí)含胸，何時(shí)開(kāi)胸，何時(shí)疊胸；何時(shí)拔背，何時(shí)圓背，何時(shí)松背；何時(shí)塌腰，何時(shí)松腰，何時(shí)旋腰；何時(shí)開(kāi)膝，何時(shí)旋膝，何時(shí)領(lǐng)膝；何時(shí)蹬足，何時(shí)擰足，何時(shí)沉足等等。在習(xí)拳的動(dòng)作變化中，要嚴(yán)格遵守，細(xì)心體察。這是最基本的外形要求，雖然繁復(fù)，習(xí)拳者卻不可不知。只要認(rèn)真練習(xí)，短時(shí)就可掌握。如果訓(xùn)練時(shí)就不求變化，如何能在技擊中運(yùn)用呢？待形體運(yùn)動(dòng)基本符合要求，則應(yīng)逐步學(xué)習(xí)太極拳八門(mén)五步的實(shí)際應(yīng)用，搞清楚每一式的技術(shù)含義，明確力起何處，終于何處，學(xué)一套明明白白的拳。此階段的習(xí)練尚停留在形體之圓的層次上，距內(nèi)在入圓的距離尚遠(yuǎn)。此階段練習(xí)非有明師正確引導(dǎo)不可，將太極理法融于行拳走架之中，而非停留在口頭之上，方可步入正途，以期有得。

　　初學(xué)者入門(mén)之后，應(yīng)深入體會(huì)各項(xiàng)動(dòng)作要求的內(nèi)涵，細(xì)細(xì)揣摩運(yùn)動(dòng)時(shí)周身的旋轉(zhuǎn)、折疊、開(kāi)合。對(duì)于各項(xiàng)動(dòng)作要求的微妙之處，應(yīng)細(xì)心體察，深入領(lǐng)會(huì)，不可偏執(zhí)，以免在理解上產(chǎn)生謬誤。立身中正，絕非鐵板一塊，要與起落、虛實(shí)的轉(zhuǎn)換相應(yīng)。再如氣沉丹田，氣往下沉固然可使重心穩(wěn)定，若只注重于氣沉丹田也會(huì)造成肢體運(yùn)動(dòng)遲緩，所以行拳時(shí)應(yīng)注意丹田內(nèi)轉(zhuǎn)與氣沉丹田的相互配合，在不同情況下有不同的要求，不同層次采取的意念假借各異。有必要指出的是，在盤(pán)架時(shí)每一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作，都暗含著折疊轉(zhuǎn)換，習(xí)者不可不知。折疊包括胸腰折疊、背腹折疊、四肢纏繞折疊。不懂折疊周身則如鐵板一塊。陳氏太極前賢早有明言：“不知折疊枉學(xué)藝，轉(zhuǎn)換全在折疊中。”同時(shí)折疊與松緊開(kāi)合，開(kāi)發(fā)呼放也有直接關(guān)系。在實(shí)作中，雙方接觸的一瞬間，勁力的轉(zhuǎn)換起著決定的作用，只有得到明師的指點(diǎn)和自身的體悟，方能領(lǐng)悟真正的內(nèi)涵。通過(guò)太極拳的盤(pán)架可訓(xùn)練周身整體混元力（臟腑混元?dú)猓?/p>

　　關(guān)于整體混元力，各派訓(xùn)練方法雖有不同，但原理基本相同。筆者就早年所習(xí)的陳氏太極老架談一下其基本要求。盤(pán)架每一勢(shì)都要以心行氣，以氣運(yùn)身，意到氣到，起于丹田，貫于四梢，歸于丹田，以丹田內(nèi)轉(zhuǎn)帶動(dòng)周身旋轉(zhuǎn)（丹田發(fā)動(dòng)機(jī)）。陽(yáng)氣上升、陰氣下降（注：陰陽(yáng)兩氣須在轉(zhuǎn)換中升降）；雙升為浮，雙降為滯；上下貫通，川流不息，身如氣囊，無(wú)微不至，同時(shí)貫穿的整體運(yùn)動(dòng)。有牽一發(fā)而動(dòng)周身之勢(shì)，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，使頸、背、腰、胯、膝、踝、肩、肘、腕九曲聯(lián)珠，節(jié)節(jié)貫通，通過(guò)周身螺旋運(yùn)動(dòng)使周身各關(guān)節(jié)勁力貫串一體。只有把內(nèi)外訓(xùn)練有效結(jié)合起來(lái)，使手、眼、身、法、步；精、氣、意、力、神有效結(jié)合起來(lái)，才能形成真正的整體混元力。這種整體混元力是推手、技擊的保障。陳氏太極拳的一切勁法均來(lái)源于整體混元力。武諺云：練成丹田混元力，走遍天下無(wú)人敵。如果單靠肢體的變化及敏覺(jué)性是不可能發(fā)揮出太極拳技擊的真實(shí)水平的。

　　在盤(pán)架中還要注意虛實(shí)的轉(zhuǎn)換，在太極拳法中虛實(shí)無(wú)處不在，有動(dòng)靜就不可能沒(méi)有虛實(shí)。無(wú)虛實(shí)則無(wú)變化可言，無(wú)變化則不能稱(chēng)之為拳。虛實(shí)是相互滲透的，也是相對(duì)立的，從太極拳法整體運(yùn)動(dòng)角度上講，主要分三個(gè)階段：一、以身（腰）帶手（足）。二、以手（足）帶周身。三、以神帶周身。必須指出的是，帶并不是分節(jié)，而是在每個(gè)階段都起著樞紐、領(lǐng)帶的作用，在不同的情況下反映出來(lái)的修為層次也不同，主要分為主動(dòng)的、被動(dòng)的、突然的三種情況。從第一階段而言，虛實(shí)主宰于腰，腰為周身之主宰，全身動(dòng)轉(zhuǎn)之樞紐，以腰為軸，一枝動(dòng)，百枝隨，一動(dòng)全身皆動(dòng)，如軸心不動(dòng)，怎能平衡，失去了平衡何談虛實(shí)變化。如太極名家唐豪、顧留馨先生所著《太極拳研究》中所言：“現(xiàn)在有些人習(xí)拳以中正安舒為呆板，以搖晃歪斜為靈活，以遺棄精華而自矜獨(dú)創(chuàng)，中正不偏之理轉(zhuǎn)晦。”

　　在太極拳盤(pán)架與推手時(shí)，訓(xùn)練八門(mén)五步要讓自身的八條線以中定為根基，要做到瞻前而必顧后，同時(shí)也要兼顧上下左右等方面，才能做到立身中正。如果虛實(shí)不分，根本談不上八面螺旋力。太極拳從其自身整體而言，人體無(wú)處不分虛實(shí)，無(wú)論上下、前后、內(nèi)外、小到任何一個(gè)關(guān)節(jié)，甚至每一個(gè)點(diǎn)都分虛實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。在盤(pán)架時(shí)不要刻意地講究在實(shí)腳和虛腳中變化，無(wú)論虛腳和實(shí)腳，其本身就分虛實(shí)，無(wú)非是在不同的情況下有不同的選擇而已。無(wú)論虛腳和實(shí)腳，在不同的情況下都有利弊，太極拳根本就沒(méi)有絕對(duì)的虛實(shí)，只有相對(duì)的虛實(shí)，如果有它就不是太極拳了。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛就是這個(gè)道理。如果陰陽(yáng)參半，返回先天，則為無(wú)極。虛實(shí)中含輕重浮沉，每種又可分為雙、偏、半三種情況，其中最常見(jiàn)的弊病是雙重和雙浮。有虛無(wú)實(shí)為雙浮，有實(shí)無(wú)虛為雙重，半為不及，偏為太過(guò)。重和浮為病，沉和輕則不是病。太極拳講究含胸、實(shí)腹，含腹為一虛，氣沉丹田是一實(shí)，這樣能使重心下沉，做到上輕靈下沉穩(wěn)，陽(yáng)氣上升，陰氣下降；降必有升，升必有降，二者是協(xié)調(diào)統(tǒng)一、密不可分的。以上觀點(diǎn)是指對(duì)初學(xué)者而言的。在形體運(yùn)動(dòng)符合要求后，逐漸地摸索太極八法--掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠八種基本勁法，仔細(xì)揣摩每一式的技擊作用，掌握勁力的運(yùn)行軌跡，不但要知其然，還要知其所以然，一步一個(gè)腳印，進(jìn)行自我驗(yàn)證。在行拳時(shí)要處處以意為先，做每一招、每一式時(shí)意在與人實(shí)作，盤(pán)架時(shí)始終意想有人在前后左右隨著拳勢(shì)的變化而變化，進(jìn)行攻防轉(zhuǎn)換，可提高盤(pán)架質(zhì)量。

　　而推手、技擊時(shí)從意識(shí)上不是在與人推手，而是在行拳，可以避免推手技擊中的情緒緊張，做到心如止水，使精神意識(shí)完全放開(kāi)，從而有效發(fā)揮自身所學(xué)，也即前賢所說(shuō)“盤(pán)架即為打手，打手即為盤(pán)架”的道理。值得注意的是，太極拳的八法有手分八法、足分八法、身分八法，上中下八法合一。至于每一層次對(duì)八法的要求是不同的，另有專(zhuān)著解說(shuō)，在此就不詳談。學(xué)者必須了解的是，太極八法--掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠不是堋在兩臂，或捋在掌中，或其它某個(gè)部位，而是人體上中下三盤(pán)無(wú)處不在。因?yàn)樵诩紦糁袑?duì)方是不會(huì)按你的想象去行拳的，你的身體任何一個(gè)部位都可能是對(duì)方進(jìn)攻的目標(biāo)，對(duì)號(hào)入座只會(huì)使自己在技擊中遭挫，太極拳要求周身無(wú)處不太極目的即在于此。

　　談到盤(pán)架，就不能不談盤(pán)架的養(yǎng)生作用。堅(jiān)持盤(pán)架可以強(qiáng)身健體，養(yǎng)生延年，這是太極拳風(fēng)靡神州大地乃至歐美、東南亞的重要原因之一。祛病健身是習(xí)練太極拳最基本的要求。有些人習(xí)練太極拳多年，雖在技擊方面有一定成就，卻往往忽視了養(yǎng)生調(diào)養(yǎng)，過(guò)分重視技擊，以致戕伐自身，針?biāo)庪y施，造成很大傷害，有些很有才華的武術(shù)家英年早逝，抱病而終，成為武林界的一大憾事，對(duì)此問(wèn)題，習(xí)武者應(yīng)充分重視。就養(yǎng)生健身而言，太極盤(pán)架是較為理想的選擇。若能長(zhǎng)年堅(jiān)持，按標(biāo)準(zhǔn)習(xí)練，在增強(qiáng)體質(zhì)方面有很好的作用。就盤(pán)架而言，太極門(mén)中有五行調(diào)節(jié)法，根據(jù)五臟六腑的病癥不同，在同一套拳法之中，即可針對(duì)不同的疾病采取不同的練法，通過(guò)意念調(diào)整氣血的走向，使臟腑疾患得到調(diào)整。這種練法最為直接有效，采用盤(pán)架的整體療法，使氣血在周身運(yùn)行，調(diào)養(yǎng)五臟六腑，可充分提高人的身體素質(zhì)，而相對(duì)治療單一疾病的某一常規(guī)方法，其治療的時(shí)間相應(yīng)的慢了一些或無(wú)效果，但對(duì)習(xí)練者自身整體素質(zhì)的提高則有較為理想的效果。太極盤(pán)架可把有限的能量依據(jù)五行生克乘侮原理，用于調(diào)養(yǎng)某個(gè)需要的臟器，能夠很好地起到祛病健身的作用。通過(guò)盤(pán)架訓(xùn)練可以變化氣質(zhì)、強(qiáng)健體魄，為習(xí)者進(jìn)一步學(xué)練太極推手打下良好的基礎(chǔ)。