一、太極圖闡釋的內(nèi)容

　　太極圖包含天地萬物的共同規(guī)律

　　太極圖是研究太極拳原理和淵源的一張重要圖像，它包含了天地萬物的共同規(guī)律在內(nèi)。聰明而善于用圖像來表達事理的祖先圣人們，把他所理解的“萬物生于有，有生于無”之哲理借形象表示為“無極”。“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極”（二十八章）。

　　太極八卦圖

　　無極而太極，負陰抱陽、黑白相擁而形成太極圖。這太極圖就是遠古象形文化之一，是古代圖騰象形文化的升華。

　　道家道教之太極理論認為：道含陰陽，是陰陽二氣的中和，平衡與統(tǒng)一，道是無極，陰陽則是太極。道是“無”，陰陽則是“有”，陰陽二氣沖和而生成萬物，二氣互相吸引，相互凝聚。生出一層一層的自然萬物，自然萬物皆分陰陽，陰陽相對并立，這便是太極。

　　“此圖流傳甚古，蘊藏宏深，絕非后人所能臆造。大抵老氏西出函關(guān)，必挾書以俱行，故遺留關(guān)中，為道家之秘藏。至唐宋以后，始逐傳布，要皆為三三以上之古物，無可疑也。”這是杭辛齋先生在《易楔》中的一段論述，很有代表性地證明太極圖與古代道家道教之密切聯(lián)系。

　　最早的太極圖雛形

　　東漢著名煉丹道士魏伯陽在他的“萬古丹經(jīng)王”《周易參同契》中，早就公開形象地畫出“水火匡廓圖”，這就是最早公開的太極圖雛形。此圖源于道教，作為修煉內(nèi)丹之用，而最為簡易而概括性最強的當首推《太極圖》，是由北宋著名道士陳摶（字圖南，號扶搖子、賜希夷先生）繪制流傳而出。傳說陳摶曾把《無極圖》《先天圖》刻在華山石壁之上，以示后學。宋代理學大師周敦頤是承此學，結(jié)合道教思想而著出《太極圖說》。

　　張三豐在內(nèi)丹和太極武學上大顯其門，流向民間，一直秘傳至今。無論是在宗教內(nèi)傳，還是民間武術(shù)派，以及隱仙猶龍派，均尊張三豐為太極拳創(chuàng)拳之祖，主要因他是太極拳集大成者而顯名于世?，F(xiàn)在學者認為他是中國太極拳人的圖騰和偶像。類似于黃帝于人文始祖。

　　李連杰在影視劇中飾演的張三豐

　　二、《太極圖說》與《太極拳論》

　　宋代是太極學說風行之時，大概也同此時道教興盛有關(guān)。以周敦頤《太極圖說》為代表，把太極學說的理論發(fā)展到一個嶄新的高度，同時太極拳理論和實踐也由張三豐集大成而日臻完善，以至公開并外傳此術(shù)。因為此期也是中國武術(shù)發(fā)展之高峰，武術(shù)理論開始或隱或顯地長足發(fā)展，如岳家拳、太祖長拳、佛家少林拳之推廣等都是例子。

　　張三豐太極拳經(jīng)

　　“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。”

　　“太極之先，本為無極。鴻朦一氣，渾然不分，故無極為太極之母，即萬物先天之機也。二氣分，天地判，始成太極。二氣為陰陽。陰靜陽動，陰息陽生。天地分清濁，清浮濁沉，清高濁卑。陰陽相交，清濁相媾，氤氳化生，始育萬物。”

　　“太極拳者，其靜如動，其動如靜。動靜循環(huán)，相連不斷，則二氣既交，而太極之象成。內(nèi)斂其神，外聚其氣。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神氣既媾，而太極之位定。其象既成，其位既定，氤氳化生，而謂七二之數(shù)。”

　　“太極拳總勢十有三：擁、捋、擠、按、采、捌、肘、靠、進步、退步、右顧、左盼、中定，按八卦、五行之生克也。其虛靈、含拔、松腰、分虛實、沉墜、用意不用力、上下相隨、內(nèi)外相合、相連不斷、動中求靜，此太極拳之十要，學者之不二法門也。學太極拳，為人道之基，人道以養(yǎng)心定性，聚氣斂神為主。故習此拳，亦須如此。若心不能安，性即擾之。氣不能聚，神必亂之。心性不相接，神氣不相交，則全身之四體百脈。莫不盡死。雖依勢作用，法無效也。欲求安心定性。斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，而行功之法不可廢矣。”

　　《太極圖說》和《太極拳經(jīng)》分別在講什么

　　《太極圖說》本是三教合一之產(chǎn)物，只不過是用佛老思想來解釋儒家經(jīng)典《周易》和闡發(fā)作者自己的道學思想，而內(nèi)核以道家哲學思想為最?！短珮O拳經(jīng)》則是明顯以道家陰陽太極之理說明人體和拳術(shù)的關(guān)系及其練法之理論指導(dǎo)，它們互為補充，相互說明，一者敘說太極圖所含萬物之事理，一者詳述人體太極拳修煉之要法。它們各有側(cè)重，太極圖說偏重于事理，太極拳經(jīng)注重了人體以及相關(guān)聯(lián)的修煉，其道理合一，借圖釋性理，言拳借其理，均倡三教歸一，即歸易理，萬物不外一太極，萬法無不歸一氣，全在“一陰一陽謂之道”的太極即道的含義中。

　　三、由太極圖到太極拳術(shù)

　　太極圖是中國傳統(tǒng)哲學思想之精華

　　太極拳雖然不是簡單的象形拳，但它是借太極圖形象“圓”和其內(nèi)涵——陰陽來說明拳理拳法的。太極圖和太極拳都是以圓為形，因為圓的東西最靈活，圓轉(zhuǎn)自如，變化多端。太極圖是一個“渾圓整體”的美麗圖像，總體是和諧統(tǒng)一、對稱平衡的，是中國傳統(tǒng)哲學思想之精華。

　　太極圖是一個“渾圓整體”的美麗圖像

　　太極圖圓圈內(nèi)畫著兩條陰陽魚表示陰陽兩儀，用“S”線分開，易卦稱做乾坤。白色的魚象征陽性，動態(tài)，代表天，在太極拳中代表剛、實、上、進等；黑色的魚象征陰性，靜態(tài)，代表地，在太極拳中代表弱、虛、下、退等。兩條陰陽魚，一邊從大到小，另一邊從小到大，頭尾交接成妙合而凝的姿態(tài)。

　　太極圖為一整體，但兩條陰陽魚各占一半空間，代表矛盾對立的狀態(tài)。太極拳架任何一勢均是一個整體姿勢。但內(nèi)含必有虛實、前后之分以及眾多陰陽相差之分的內(nèi)容。

　　三生萬物萬物生生就有發(fā)展

　　太極中本含有對立面，是陰陽對立的統(tǒng)一體。由太極分化出兩個對立面，由于對立面相互作用，致使萬物生生不息，這就是“三生萬物”。萬物生生就有發(fā)展，變化消亡。拳生之變，隨人所變，順人體自然而變，隨曲就伸，就伸而旋，仿佛“S”曲線似地在螺旋式的動態(tài)中變化，拳中的往返、折疊既有呈“S”運作之象，就是這圓中的“S”型。

　　寓從逆時針和反而行的邏輯而指導(dǎo)太極拳拳理。太極拳中有一個拳架和勁力的特征就是，從反面人手而達到目的效果。欲左先右，欲上先下，欲收故放，欲緊發(fā)、先松放，欲進先引等等。如道教武當三豐太極拳中的攬雀尾式、擠按二法，就是典型的欲進步，先手引化，而后落步按，此中引化，掤擠和按發(fā)之勁均是根據(jù)對方力度和架式而變化使用的，個中折疊和圈化是太極拳技擊中最靈活而重要的技法特征。

　　太極拳之內(nèi)勁也正是由太極圖形象的變化說明的。陳摶的《先天圖》是較系統(tǒng)的用太極圖形闡釋道教內(nèi)丹修煉之法。當代有學者研究到“氣沉丹田”，在“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”時的氣力場呈太極圖，還有腳步虛實力量的轉(zhuǎn)換和運動方向圖形也呈太極形。故由此可見，太極圖與太極拳是運用陰陽兩儀，以這種古樸的對立統(tǒng)一觀點全面去解釋拳理拳法的變化和演繹、拳架勢子及攻防意義。

　　四、當代太極拳的文化特色功能

　　太極拳含事物規(guī)律又富有為人哲理

　　太極拳這個優(yōu)秀武術(shù)拳種，現(xiàn)已形成一種東方特色的太極文化浪潮，波及漫衍當今世界各個角落。蔚為大觀的太極拳文化，既含有事物本質(zhì)規(guī)律，又富有為人哲理、處世原則，更有優(yōu)美的人體拳術(shù)造型；其豐富的文化內(nèi)涵，讓人解讀不盡。現(xiàn)代生活節(jié)奏和工業(yè)文明的生存方式，需要太極拳這種調(diào)節(jié)劑來滋潤人們的身心。無論是現(xiàn)代生活造成的各種慢性病、職業(yè)病，還是人們心靈上的自危感、信仰危機，都可以從太極拳的鍛煉中得到很好的預(yù)防、治療，以至安慰和解脫。

　　在中國傳統(tǒng)文化集合下的太極拳，由其傳承的拳架、拳理所包含和輻射出的人生哲學、社會價值、生活道理的相關(guān)學問，我們姑且把它稱之位太極拳學。從太極拳講究形架中正，宗氣中和，推手守中，實用用中的“中”字哲學來體會，太極拳的中和之道是值得研究的學問。在學習和推廣太極拳的活動中，貫穿太極拳中和之道，讓中和之道的中國文化解讀深入習練者人心，既可提高和促進太極拳水平和修煉健身層次，又可讓這種中和、和諧的文化借太極拳之形，推廣到四海五洲，為人類社會的健康與和平作貢獻。

　　透過太極覺悟人生真諦

　　我們的現(xiàn)代生活，面對各方面的是非和矛盾、物質(zhì)和精神的壓力，怎樣用“玩太極”的心態(tài)來調(diào)劑，也是一門生活的藝術(shù)?？吹教珮O拳的修煉，我們能否覺悟人生、宇宙真諦，能否讓自己的身心感覺和暢，物質(zhì)與精神都同樣富有、人們和社會與自然都是那么和諧——太極拳的陰陽概念和虛實意義對生活的指導(dǎo)、人生的修養(yǎng)以及社會的影響都至關(guān)重要。陰陽平衡的氣血，清靜溫和的心態(tài)、以柔克剛的方式，太極拳既是人自身和諧的基本途徑，也是人與人交往能和諧的方式方法。