每個時代都有每個時代的時尚，士農(nóng)工商各有生活的關(guān)注點與興奮點，各自不同的時髦。與今人的“消費”不同，民國時期的人們，特別是文人士大夫，主要消費兩樣?xùn)|西：一是皮簧戲，即今之京??；二則是太極拳。

　　“太極十三式拳法，自有清咸同之間始著稱于世，學(xué)者甚眾。迄清之末葉，京兆許禹生先生首倡于故都，稍得文人士大夫之重視。三十年來流傳遍海內(nèi)，非當(dāng)時初料所及也。”這是1912年首創(chuàng)北京體育研究社的許禹生之弟子王新午于所著《太極拳法闡宗·自序》（1937）中的話。

　　北京體育研究社設(shè)址于西單牌樓北西斜街5號，以“研究體育，振興尚武精神”為宗旨，是北京最早的民間武術(shù)傳播機構(gòu)。此后數(shù)年，北京體育講習(xí)所又開辦。一時武術(shù)名流如楊少侯、楊澄甫、吳鑒泉、紀(jì)子修、劉彩臣、劉恩綬、姜殿臣、孫祿堂等均麇集于此授藝，影響日著。忽一日，北京體育研究社的平靜被打亂了。有中華民國大總統(tǒng)袁世凱的機要秘書宋書銘，自云乃明代武當(dāng)派宋遠橋第十七代孫，精易理，善“三世七”太極拳，竟然令體育社名手們一一敗北。七十老叟宋書銘與許禹生、吳鑒泉、紀(jì)子修、劉恩綬、劉彩臣、姜殿臣等推手，竟使諸人“皆隨其所指而跌，奔騰其腕下，莫能自持。其最妙者，宋氏一舉手，輒順其腕與肩，擲至后方尋丈以外。”（《太極拳法闡宗》）

　　當(dāng)年這一幕歷史情景，倏然間已穿越了一百年。如今，太極拳之花不僅開遍京城，開遍全國，也逐漸開遍五洲四海，這恐怕更是“非當(dāng)時初料所及也”。

　　楊露禪

　　如今，太極拳日漸走出國門，可要知道，在一百多年前的咸豐年間，幾乎還沒幾個人知道太極拳的大名。讓太極拳名滿天下的首功應(yīng)當(dāng)記在一個河北永年人的名下，他名叫楊露禪（蟬）（1799-1872），楊露禪帶著二子班侯（1837-1892）、三子健侯（1839-1917）來到北京，據(jù)說先在西郊張家醬園教拳，后來又到端王府教拳。楊露禪有“楊無敵”之譽，有關(guān)其神化拳功的傳說不少。清末時期，他也是制造武功傳奇的大師之一，在民間他與形意拳河北派大師郭云深（1820-1900）、八卦掌開山祖師董海川（1797-1882）有較武比技的傳說故事，遮蔽于歷史的迷霧，人們似乎是信其有而不愿信其無的。武林本即是江湖，而在清末民初社稷風(fēng)雨的飄搖時代，中華武術(shù)凝聚著的華夏民族精神，便幽幽地彌散在街談巷語的武俠故事中了。

　　民國時期的北京城武術(shù)家云集，而僅就精于太極拳者言，便有楊式一門的楊健侯、楊少侯（1862-1930）、楊澄甫（1883-1936）、崔毅士（1890-1970）、王矯宇（生卒年不詳）等。關(guān)于楊家，陳微明曾有評語“深沉不露，尤善養(yǎng)氣，絕無爭雄競長之心”（《太極拳名人軼事》）。

　　楊澄甫

　　據(jù)說楊露禪是由其同鄉(xiāng)拳友武禹襄（1812-1880）次兄汝清薦于北京教拳的。但又有一說楊露禪是先在西郊張家醬菜園教拳，因較技贏了原張家中的武師而為東家欣賞，后在一次宴會上顯露功夫，被端王看中，于是開始同時在張家與端王府教拳。無論如何，楊式拳經(jīng)三代人的打創(chuàng)，在北京城是名聞遐邇了。尤其是凌厲勇武的班侯和少侯，打出了楊家一片天。由于露禪“三下陳家溝”向“牌位大王”陳氏太極名家陳長興學(xué)拳的故事早已是家喻戶曉，再經(jīng)影視作品的渲染，今人無不聽說過這位太極拳大師。但筆者想說的是，不要過于相信文藝作品的演繹，歷史真實有時也許會讓人覺得平淡無味。總之，露禪從陳家溝學(xué)得了拳，但他所傳的楊式與陳式可是大有不同。有人認為楊家教拳內(nèi)外有別……不管怎樣，“誰知豫北陳家技，卻賴冀南楊家傳”（楊敞詩句），露禪第一代，班侯、健侯第二代，少侯、澄甫第三代的家傳嫡系，真正是一時輝煌。那也正是皮簧戲受人追捧的時代。

　　楊露禪故居

　　楊露禪曾于旗營（善撲營）、王府和清宮大內(nèi)教拳，一時從學(xué)者有王公宗室、貝子貝勒，因此傳脈甚多，后世有所謂“府內(nèi)派”者、李瑞東式（簡稱李式）等，近年又出現(xiàn)當(dāng)年在溥倫貝子府上任管家的汪崇祿兒子汪永泉一支楊式拳。據(jù)說倫貝子府在王府井大甜水井胡同路北，汪管家因職務(wù)之便向楊健侯學(xué)得拳功，雖傳人不多，也是一脈。而其所教拳的端王府，據(jù)有關(guān)學(xué)者考證即是“富國街”，當(dāng)年的“祖家街”，現(xiàn)址為“中國兒童中心”——即北京市平安里西大街43號的中國兒童中心，舊址已蕩然無存，僅有關(guān)端王府遺址的一塊紀(jì)念碑。端王府遺址被八國聯(lián)軍燒毀了（參見于志鈞《太極拳史》）。

　　如今的中國兒童中心

　　除了楊家嫡系，露禪還有三個高徒：萬春、凌山、全佑。史載三人雖為薪傳，卻各得筋、骨、皮一體之說。迄今為止，武林中未聞有萬春、凌山之傳人，跡近失傳。而全佑一脈則成為今日之吳式拳。有意思的是，露禪公教三徒，卻讓三徒拜于兒子班侯門下。班侯生性暴烈，甚至將全佑打傷一腿至瘸，也無怨言。今天習(xí)拳的人是不可想象的吧？

　　全佑

　　楊家太極拳有大、中、小架、快拳、慢拳之分。全佑（1834-1902）是滿族正白旗人，原姓吳福氏，北京大興人。全佑隨班侯學(xué)了楊式小架，但他早就精通滿人的“撲虎”，即今人所說的摔跤，因而糅入拳中。其實，吳式拳里還有宋家的東西，即前邊提到的明代宋遠橋第十七代孫宋書銘的技功。當(dāng)年全佑的兒子吳鑒泉（1870-1942）（賜漢姓吳）與宋書銘較技敗北，于是叩首拜師，又學(xué)到了“三世七”的功法。有鑒于此，吳鑒泉所傳的吳式拳與師兄王茂齋（全佑首徒）所傳的拳勢也頗有異。時下有人要分吳式拳為“南北派”，筆者以為無大道理。當(dāng)年王、吳師兄弟情同手足，一起切磋研藝，齊頭并進。后來吳鑒泉于1928年南下，到南京、杭州、上海教拳，與師兄王茂齋同享盛譽于南北，才有了“南吳北王”之稱——但這是以聲望論，并不是宗派上分的。

　　王茂齋

　　王茂齋（1862-1940）在吳鑒泉去了南方后便成為了吳式拳的拳門領(lǐng)袖。一時風(fēng)氣，京城靡從。作為山東萊州人的王茂齋經(jīng)營同盛福麻刀鋪，在東四大街錢糧胡同，這里也成了一個小型太極拳場。除了兒子王子英外，當(dāng)時不少同門如李子固等多來練拳。徒侄一輩如趙鐵庵（與吳鑒泉共傳大弟子）、修丕勛、吳圖南、楊禹廷等也是經(jīng)常過來的。繼“北京體育研究社”、“北京體育講習(xí)所”之后，上世紀(jì)二三十年代在北京影響最大的太極拳組織即是“北平太廟太極拳研究會”，該會執(zhí)行人便是執(zhí)北方吳式拳牛耳的王茂齋，至上世紀(jì)三十年代會長則是北平（當(dāng)時稱特別市）市長馬良。吳式拳以第三代趙鐵庵、修丕勛、王子英、楊禹廷、吳圖南、第四代李經(jīng)梧、王培生、劉晚蒼、孫楓秋、趙安祥等知名于北京，以至有“太極五虎上將”之名目。王茂齋的功夫出神入化，那是民國時期有口皆碑的，但他作為北方吳式拳的“老大”，為人卻十分低調(diào)，很少介入武林中事，理由是自己要經(jīng)營麻刀鋪（相當(dāng)于今日的建筑材料店）。

　　王茂齋因愛子練功后沖涼受風(fēng)傷寒意外夭亡而一夜頭白，于一年后逝去。從此，次子王子英領(lǐng)銜吳式拳，功夫同樣了得。筆者恩師李經(jīng)梧便曾多得他這位師叔指教，說過：“王子英的功夫是拿化于輕靈發(fā)放有泰山壓頂之感，讓人時時如墜深淵。”可惜，“文革”他被從北京揪斗回家鄉(xiāng)萊州（原山東掖縣），含冤去世。

　　王茂齋

　　北京太廟（今勞動人民文化宮）太極拳研究會繼王茂齋之后的執(zhí)鞭人便是其弟子楊禹廷（1887-1982）。幾乎北方的吳式太極拳傳人多出其門下，由于為人厚道又功夫精妙，頗富人望。此時，還有楊禹廷師兄弟吳圖南（1884或1902-1989）、徐致一（1892-1986）等，均享時譽。

　　1928年3月，中央國術(shù)研究館在南京成立，后更名為中央國術(shù)館。北方太極名家楊澄甫、楊少侯、吳鑒泉、孫祿堂等紛紛南下傳拳。某種意義上可以說以1928年為分界線，北京的太極拳界有了人物換班。楊、吳、孫三位鼎足人物“南下”了，卻有一位鼎足人物“北上”了，他就是被譽為“太極一人”的陳式太極拳家、第九代傳人陳發(fā)科（1887-1957）。

　　陳發(fā)科白鶴亮翅

　　陳發(fā)科是陳氏第十七世，太極拳從陳王庭算起則是第九代。由于太極拳“重量級”人物的大量南下，本來在北方盛行一時的太極拳又迅速向江南傳播，也就帶來了太極拳中心的分解。太極拳是由湖北武當(dāng)山道士張三豐創(chuàng)造的（此為大多拳派尊奉之說），后傳至河南溫縣陳家溝，由陳王庭在家族內(nèi)部傳授，外人根本不知有陳式拳。且不說清末民初太極拳界也不自稱“楊家”、“吳家”的，太極都是一家，只叫太極拳?？墒?，由于楊、吳、孫等大腕們的離京至江湖淮粵傳拳，北京（平）體育研究社創(chuàng)辦人，北京武術(shù)界聞人許禹生（1879-1945）便在陳績甫的推薦下邀陳發(fā)科出山。

　　1946年陳發(fā)科收李經(jīng)梧、孫楓秋等5人為徒時合影

　　陳發(fā)科至北京教拳，住在騾馬市大街的“河南會館”，也叫“中州會館”。在陳式拳進京前，北方太極拳以楊式、吳式、武式、孫式各領(lǐng)風(fēng)騷，雖風(fēng)格有異，但大體都是以柔緩勻慢為宗旨，而陳發(fā)科帶來的陳式太極拳卻是快慢相間、剛?cè)岵模@一陳式真面目把世人驚住了。當(dāng)時詩人、聞人楊季子賦詩云：“都門太極舊尊楊，遲緩柔和擅勝場。不意陳君標(biāo)異幟，纏絲勁勢特剛強。”以至上世紀(jì)五十年代初北京武術(shù)界開太極拳會議，楊吳式拳名家吳圖南竟然攔阻陳發(fā)科進會場，稱其所練為“炮捶”（涉及陳式太極拳的形成與演變，不僅是學(xué)術(shù)問題，也是歷史問題，非本文可探討）。陳式世傳有所謂老架、新架、大架、小架之說。實際上，楊式太極同樣也有上述多種架勢傳承，這就一言難盡了?？傊?，有發(fā)力、有震腳、有躥蹦跳躍的陳式拳在陳發(fā)科的傳授下扎根于北京后，理所當(dāng)然地躋身于大宗之列，而陳發(fā)科憑藉著深厚的實力也成為了一代宗師，教授出李經(jīng)梧、洪鈞生、田秀臣、馮志強、雷慕尼、陳照奎、孫楓秋、楊益臣等一批名家。陳式太極拳有今天的局面，有賴于陳發(fā)科當(dāng)年走出陳家溝，將之帶到北京這個首善之地，此功勞無人能比。

　　孫祿堂

　　1912年，武式太極拳家郝為真（也有寫作“禎”）來京拜訪同鄉(xiāng)楊健侯，遭冷遇。后病痢旅店中，受到孫祿堂禮遇，延醫(yī)侍湯，因感動而將武式拳功授與孫。要說孫祿堂（1860-1933）可是民國時一位了不得的武術(shù)人物，河北完縣人。集形意、八卦、太極之長，融為一體，自創(chuàng)孫式武學(xué)，而其孫式太極拳之創(chuàng)拳基礎(chǔ)即系出郝氏所傳之武式。后郝氏之子月如又將武式拳傳到上海、南京，此不提。

　　孫祿堂不僅武技深湛，且文化修為博雅，是民國時期一位真正文武雙修的大師。所著《形意拳學(xué)》、《八卦拳學(xué)》、《太極拳學(xué)》、《拳意述真》等名噪武林，開近代武學(xué)著述之先河。而其以武功折服洋人的故事，恕不能在此文中詳述了。

　　1929年，浙江省國術(shù)館在杭州成立，邀請了在當(dāng)時國術(shù)界享有盛譽的56位名家蒞臨觀禮，并為后世留下了“浙江省國術(shù)館歡宴國術(shù)名家之?dāng)z影”一幀。使得今人得見孫祿堂、楊澄甫、李景林、杜心武、吳鑒全、劉百川等國術(shù)名家的“廬山真面目”。

　　行文至此不禁發(fā)現(xiàn)，如今風(fēng)靡世界、影響日著、豐深承載中國文化精神的太極拳六大派（陳式、楊式、吳式、武式、孫式、趙堡式）之創(chuàng)始人，竟然除陳式、趙堡式出自河南外，余四派均系河北人所創(chuàng)。舊時北京就在直隸（河北?。┚硟?nèi)啊。