原序:教者非太極不傳,學(xué)者非太極不習(xí),大有舍此無由之概。而不知我國拳術(shù),一門有一門之專,一派有一派之長,故未可加以岐視也">

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陳炎林<太極拳刀劍桿散手合編>原序

摘要:教者非太極不傳,學(xué)者非太極不習(xí),大有舍此無由之概。而不知我國拳術(shù),一門有一門之專,一派有一派之長,故未可加以岐視也

  原敘

  我國武術(shù),門派綦繁,由來已久。迄于今日,泰半失傳??v有存留,蓋亦闕而不全,略而不詳。謹(jǐn)就太極拳而言,遠(yuǎn)姑勿論,即清代楊露禪一流,所傳于今者,亦僅皮毛耳。溯其所以失傳之由,良有數(shù)因:夫以近代人事繁劇,習(xí)者視為業(yè)余消遣,惟求養(yǎng)身治病,不思追求真實技能,一也;吾國之習(xí)慣,技術(shù)非子不傳,子若不肖、技遂中絕,二也;秘術(shù)多由口授,或有筆之于譜,亦珍藏不肯示人,三也;自武器革新,拳術(shù)視同弁髦,以之強(qiáng)身卻病固有余,以之臨陣退敵則不足,世人遂不深究,四也;茫茫華夏,何地?zé)o才,然而丁茲未世,雖有奇人高士,遁跡唯恐不遠(yuǎn),寧復(fù)傳非其人,為世詬病,五也。也是數(shù)因,斯道遂晦,后人一知半解,以訛傳訛,學(xué)者終不得其門而入。大好國粹,幾如廣陵散之將成絕響,不其惜哉!但近人之言拳術(shù),莫不首崇太極。教者非太極不傳,學(xué)者非太極不習(xí),大有舍此無由之概。而不知我國拳術(shù),一門有一門之專,一派有一派之長,故未可加以岐視也??际廊顺缟刑珮O之由,以其動作緩和,呼吸自然,不尚拙力,鍛煉精力神,使身心兩者合而為一。然太極更有粘化諸勁,節(jié)拿抓閉等專長與運(yùn)氣之妙用,均為別派所闕如。世或未知之,或知之而未審。蓋太極者,一舉一動,均合科學(xué)化、精神化,小則可以強(qiáng)身卻病,御敵防侮,大則養(yǎng)氣凝神,為修道之不二法門,其奧妙非褚墨所能盡述。惟究是道者,若之以強(qiáng)身卻病,余可無言。若欲得其精微,必須兼具四事:身體適合,能下苦功,此其一;環(huán)境優(yōu)良,時間寬裕,此其二;心靜氣和,而有恒心,此其三;遇有名師,能誠意傳授,此其四。有是四者,方克成就,否則譬之緣木求魚,不可得也。著者不敏,以歷年研究所得,匯成此編,非敢管窺蠡測,炫奇矜異。蓋欲世之同志,共起提倡,保存高深之國粹耳。海內(nèi)精是道者,諒不乏人。若能搶得寸進(jìn)尺之精神,繼續(xù)加以研討,并以所得,公諸同好,使此不絕如縷之國技,復(fù)琿舊觀,豈惟個人之光榮,抑亦國家民族之幸也。趺予望之,愛撰斯編。

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