“順”者，道也。順道而行而至道也。道者，自然也。順自然之道行，謂順乎自然也。自然之道謂之規(guī)律也，能順乎自然變化而變化，乃得自然之道也。順應(yīng)自然變化而變化，乃合天地之德也。凡事與物，順者則昌，逆者則亡，得道多助，失道寡助。可見，順者順乎其意大矣。

　　“順”者，理也?！墩f文》曰：“順理也。理者治玉也。玉得其治之方謂之理。凡物得其治之方皆謂之理。理之而后天理見焉。”雕琢美玉，須順玉之紋理而雕，順玉之紋理而琢。順理而雕琢，玉成器而天理見，巧奪天工，乃為順之理也?？梢?，順而能治，弗順不治，治弗治，取決順之理也。琢玉如此，治理天下亦如此矣。

　　“順”者，治也。古往今來，得天下者，無(wú)不順也。其順乎天時(shí)、地利、人和，順而能治，故《易·豫》“圣人以順動(dòng)”，孔穎達(dá)疏：“若圣人和順而動(dòng)，合天地之德。”因順，天下大治，國(guó)泰民安。因順，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。用順而治，“治大國(guó)如烹小鮮”。一順百順，無(wú)有不順也。順而達(dá)治，治而必順也，無(wú)有不順而治者矣。

　　“順”者，通也。萬(wàn)事之通達(dá)也。人際交往，不順難以交往，不交往則不達(dá)，不達(dá)而事弗成也。管理者，管理機(jī)構(gòu)體制與機(jī)制，都需順而通達(dá)，不順而管，則不能運(yùn)轉(zhuǎn)，或運(yùn)轉(zhuǎn)中生出抵牾，而空耗其功效，謂之內(nèi)耗也。順則通達(dá)，運(yùn)轉(zhuǎn)圓轉(zhuǎn)靈敏，功效自顯。醫(yī)生治病，開方下藥，無(wú)不順理而治，表里通達(dá)，升發(fā)宣泄，活絡(luò)疏筋，氣血運(yùn)行，無(wú)不取其通達(dá)之順。機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)，吻合緊密，減小摩擦，潤(rùn)滑便利，無(wú)不因順而通達(dá)所致。人之身體能順應(yīng)自然，按四時(shí)變化，寒冷暑熱，加減衣服，順時(shí)飲食，作息有節(jié)，呼吸吐納，調(diào)節(jié)通達(dá)，自然身心健康。以上種種，乃順者通達(dá)之效也。萬(wàn)事萬(wàn)物，以通為順也。

　　太極拳道之順，乃取順之道，順之理、順之治、順之通。取其一順無(wú)有不順之理，順理成章。“順”貫穿于整個(gè)修煉之中。故而，“順”是太極拳道境界不斷提高追求的根本途徑也。上有道、理、治、通之順，下有形、氣、意、心之順。以形、氣、意、心之順，而達(dá)道、理、治、通之順，乃為拳道之順之主流也。

　　形要順，四肢百骸，五臟六腑，皮膚腠理，筋腱血脈都要順其生理之順，不順則疾病生，何談養(yǎng)生，何談練功和技擊。形順則有傳遞之功，傳遞是能量之傳遞，無(wú)渠道則不行，傳遞先要渠道要通，渠道通就是形體通，傳遞能量要能通，形之順就是疏通渠道也，疏通渠道之過程，乃為修渠，乃為練形，練形順，渠道自通矣。

　　氣要順，氣為無(wú)形之能量也。是磁、是電、是生物波，或是信息等等，或是真元之氣，來自于先天父母之精血，來自于后天攝食物和天地之精微，合而為之，為元?dú)庖病?，有營(yíng)有衛(wèi)，營(yíng)則在內(nèi)，五臟六腑之氣循環(huán)互補(bǔ)養(yǎng)育全身。衛(wèi)則在外，流動(dòng)于肌膚腠理，衛(wèi)護(hù)身之外圍，防御內(nèi)感外邪之侵入。氣在形之中，形中有氣行。氣行非順不可，不順難行。故而形順是氣順之基礎(chǔ)，氣順形不順，氣也順不了。形順了，氣也好順。氣要順，內(nèi)氣外氣都要順，有人說：“病由氣生”，順則氣不生，不生氣，則病不生，內(nèi)氣不順則內(nèi)感，外氣不順則外邪，故不能生氣，要順氣，“順氣是大補(bǔ)丸”。順氣，順真元之氣，真元之氣，隨形而順，通達(dá)便利，上下傳遞，內(nèi)外循環(huán)，往返無(wú)端，溫養(yǎng)全身，與養(yǎng)生，與技擊，之用大矣。

　　意要順。意順是氣順形順的前提。意是念頭、意念、意識(shí)，意想要順，就會(huì)要求形體往順著去，往順著調(diào)整，不順就想辦法讓形順。意順又要求氣順，氣不得不順，不順則意氣不能合，氣不順時(shí)，意則不能達(dá)。故先有意順，迫使氣順，氣順在形順的基礎(chǔ)上很容易達(dá)到，并非難事。意要順，其用可見，是主觀之要求，由修煉而來，日積月累，“冰凍三尺，非一日之寒”，逐漸在意念的指導(dǎo)下，使氣順形順。意順要有意的順乎外物之順，尤其推手、散手要順乎其對(duì)方變化而變化，乃為順。順乎外物之順，乃是順乎外界環(huán)境變化而變化。久而習(xí)之，由有意要順，而達(dá)無(wú)意之順。無(wú)意之順，乃可進(jìn)入應(yīng)物自然之神明境界。順者之用，可謂大矣。

　　心要順，心者，本心也。心順乃謂本心要順。意則為心之思，心有所思，意則會(huì)有所念。隨心所欲，則為心意相合，意順心思而動(dòng)也。心有所動(dòng)，意有所動(dòng)。心動(dòng)而驅(qū)使意動(dòng)，意隨心動(dòng)而為順心也。若心動(dòng)，意不動(dòng)，或因受外界之影響，違心而動(dòng)意，乃為心不順。不能體現(xiàn)本心所思，則不順，不順則違心也。平時(shí)，違心之事甚多，拳道之修煉必須克服之大關(guān)。故而修煉高功夫，輕易不與人之比手，通常難達(dá)心意相合，顧忌甚多，于修煉無(wú)益也。故而修煉越高深，心意愈相合，相合之久，自能意隨心使，不違本心，乃為心意相合，心心相印。心順則意順，意順則心順，則無(wú)有不順之理也。心意相順，合德而近道。心無(wú)心，意無(wú)意，心意皆無(wú)，空空如也，乃能合道為一也。心順乃修煉高功夫之無(wú)上心法，修道至妙之法門。

　　故而“順”乃為太極拳道境界修煉之提高的必由之路矣。