學(xué)、練、用太極拳，程序要擺對(duì)，要求順，而去逆、避亂，才有能量之存儲(chǔ)，功夫之積聚。練拳架不過(guò)數(shù)月、年把，著數(shù)不熱，僵力未化，懂勁尚未涉及，就要上臺(tái)出場(chǎng)去表演功架，找拳友同好來(lái)切磋推手，誤人誤己之外，更逆于程序，亂了拳理，全身上下硬邦邦，再也得不到太極拳之“真”矣。

　　程序之任意倒騰、顛三倒四，以致拳架走樣、拙力纏身、舍人從己、不丟即頂，決非小事，而是學(xué)、練太極之一大弊。

　　學(xué)、練太極拳的大面上的程序，即《太極拳論》所述之：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。”此言中之“力”，當(dāng)作“功”字解，決非硬力、拙力、僵力也。

　　“著熟”二字，包括了：拳架、陰陽(yáng)、松軟、輕柔，勻凈，以及節(jié)節(jié)貫串，還包括：腰、腿、足、記、臂、肘、掌、指、目、頸……之體練，以及其間絲絲入扣之緊密融合，更包括練心、練意、練氣與練神。氣與神，便是內(nèi)功，而不單是拳架外形動(dòng)作。

　　“著熟”之各方面、各內(nèi)容，都有各自的“程序”，只能求其“順”，不能得其“逆”與“亂”。用一句俗話來(lái)形容，那就是“循序漸進(jìn)”這么四個(gè)字。急就章，是學(xué)不到、練不成太極拳真功夫的。

　　盤(pán)架子，當(dāng)然自“起勢(shì)”始。拳架也有其自在、自為的“程序”。先賢編得太極拳的拳架若干勢(shì)，大有緣由，大有深意。“用意不用力”，僅有五個(gè)字，初學(xué)盤(pán)架子，常常就在“意”與“力”之程序上犯糊涂。全身松軟、完全無(wú)力，拳架都擺不出來(lái)，哪有“太極拳”之影子，哪有什么“用意不用力”之可能？所以盤(pán)架子的正當(dāng)或正確之程序，乃在用力、減力，求意、用意……這么個(gè)小小的滲透、轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，勤練而求索之，才是“正理”。

　　“循序漸進(jìn)”，其中的“序”字，就是“程序”。其先后排列，是不能馬虎，不能錯(cuò)亂，不能顛倒的。練體，練氣，練神，這是一種程序；先練架子，再求著熟，更求懂勁，再階及神明，這是另一種程序；練拳架，學(xué)推手，再散打，這又是一種程序；始自起勢(shì)，而攪雀尾……終于收勢(shì)，還原，這也是一種程序。而最重要的程序，在于外—內(nèi)—外—內(nèi)……而以內(nèi)功為貫串始終之主線。

　　舍此種種程序，不足以言太極拳。

　　肢體松軟，內(nèi)氣充盈，神意之靈靜……亦程序也。無(wú)十年八年的由外而內(nèi)，以內(nèi)御外的練拳功夫，是達(dá)不到神意靈靜之境界的。

　　李雅軒將太極拳力的性質(zhì)與內(nèi)涵，分為五個(gè)等級(jí)：“硬勁不如僵柔勁，僵柔勁不如松軟勁。松軟勁不如輕靈勁，輕靈勁不如虛無(wú)勁。”這又是另外的一種程序。

　　“太極拳功夫，其最高者，是找虛無(wú)的氣勢(shì)，有了虛無(wú)的氣勢(shì)，才能感應(yīng)靈敏，才能融化萬(wàn)物，……所以首要在穩(wěn)靜安舒上著手，以養(yǎng)其虛靈也。練虛無(wú)氣勢(shì)的功夫，初步必先找柔軟，再找輕靈，有了柔軟輕靈之后，才可以找虛無(wú)，久而久之，便可有出手包羅萬(wàn)象的氣勢(shì)，如老子所謂無(wú)為而無(wú)不為。

　　即不專注意某一手、某一式、某一部，是要處處有照應(yīng)，處處有感應(yīng)，將神智燭照周身。”

　　學(xué)練太極拳，由硬到軟，由僵到柔，由重到輕，由滯到靈，由實(shí)到虛，此乃太極拳程序之精要所在也。知之為懂勁，而后身體力行之，謂之“運(yùn)化”，漸至內(nèi)外相合，開(kāi)合相濟(jì)，陰陽(yáng)相生，處處、時(shí)時(shí)一陰陽(yáng)，謂之“懂勁”。“懂勁后愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。”所謂“從心所欲”，就是完整的、徹底的“舍己從人”，才能算是“階及神明”。

　　默識(shí)揣摩，是內(nèi)功。時(shí)時(shí)處處默識(shí)揣摩，才能去僵硬而得柔韌，進(jìn)而求得自然天成，才能取程序之“順”，得著熟、懂勁、“階及神明”之益也。

　　陳式、楊式、吳式、武式、孫式太極拳，拳架有同有異。學(xué)一家，即精一家，不要雜學(xué)，是對(duì)習(xí)拳者最簡(jiǎn)單的要求。

　　各家太極拳皆武林奇芭，不可以高下論。惟拳架雖有異，其理應(yīng)一：皆以《太極拳譜》為根本、為依據(jù)也。這恐怕還不能算是離經(jīng)叛道之逆耳狂言罷。

　　練拳架，一式一式地學(xué)而時(shí)習(xí)之，以求“著熟”，這是外形，動(dòng)作的程序。“逆”不得，也“亂”不得。由有力、而減力、而微力、而松軟、而練意練神，以外養(yǎng)內(nèi)，以內(nèi)御外，這是外—內(nèi)—外—內(nèi)……的“順”的程序；也“逆”不得，也“亂”不得。

　　拳架未熟，拙力未除，火急火燎去熟讀、苦練先賢楊澄甫著《太極拳體用全書(shū)》，“設(shè)敵人對(duì)面用左手去我胸部。我將右足即向右側(cè)分開(kāi)、坐實(shí)……”，進(jìn)而練拳時(shí)無(wú)人卻如有“敵”，程序就大大地顛倒了，搞亂了。“形似”、“神似”、“以心行氣，務(wù)令沉著，”“心為令，氣為旗，腰為纛”這些忠言，都被拋到十萬(wàn)八千里之外去矣。

　　“打好基礎(chǔ)”這四個(gè)字至關(guān)緊要。

　　“基礎(chǔ)”這兩個(gè)字，就還包含著多元的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)的程序。每一動(dòng)作、心意、內(nèi)外，程序，都與現(xiàn)行日常生活的習(xí)慣大有不同，甚至截然相反。不下功夫勤學(xué)苦練，是決然不成方圓，不成氣候的。

　　學(xué)太極拳者苦惱頗多，其中之一，即來(lái)自通病——系統(tǒng)程序不對(duì)頭，不“順”反“逆”，在“亂”中走上岔路，幾年、十幾年，了無(wú)進(jìn)展，徒然得個(gè)拳架子，不過(guò)相當(dāng)于一種體操鍛練，聊以自?shī)省⒑迦硕?/p>

　　重要的程序是什么呢？那就是起自著熟，轉(zhuǎn)而懂勁。

　　“懂勁”這兩個(gè)字，就有先外漸內(nèi)，由外而內(nèi)，由內(nèi)形外，以內(nèi)御外……這樣的永無(wú)終結(jié)的、辯證轉(zhuǎn)化的程序在。只求“著熟”，拳架“形似”有余，施施然再練上十年八年，程序鏈就斷裂了；這就失去了大極拳之真，僅得其皮毛、架子而已。

　　當(dāng)然，人皆有自由這么做、那么做，不求太極拳之“真”，誰(shuí)能說(shuō)什么話呢？大路朝天，各走一邊嘛。