師爺楊禹延的武德在武術界有口皆碑。我從老師王培生、鄭時敏和師叔李秉慈、翁福麒，以及老師兄高壯飛、陳興波諸位長者那里聽過很

　　多楊師爺?shù)墓适?，給我印象最深的是他老人家的“三不主義”，即“武藝高低不一怕人說”“武學理論不與人辯”，“名利面前不與人爭”。這“三不之義”是楊師爺練武做人的原則。

　　一、武藝高低不怕人說

　　楊禹廷先生心胸如海，他一生堅持不言己之長，不道人之短，對別人特別寬容，即使對傷害他的言論也從不計較。舊時代文人相輕，武人

　　也相輕，這是社會上的通病，是造成人們不團結的原因之一。而楊禹廷先生經常教育弟子們說“武藝高低不要怕人評說，不要因此鬧別扭。”

　　我的老師王培生先生講述了他親身經歷過的一件“楊禹延先生善待惡言而最終交友”的故事：

　　有一次，北京武術界的兩位先生一起談論武壇上的事，對楊禹廷先生頗有微詞。其中位大咧咧地說“論武藝，楊三兒(楊禹廷在家族排行老三)的功夫算什么，我一巴掌能把他打到房上去!”沒幾天，這話傳到了我(王培生)耳朵里，我非常生氣，就招集幾個師兄弟去找那位先生算帳，要把他“攢巴”(北京方言，意為“打一頓”)了。老師得知此事，立即派人把我們追回，并狠狠地批評了我一頓。我當時還不服氣，回答老師說．”有人說您的壞話，我們就替您收拾他。”老師教導我說，“王培生啊，你都當了老師了，還這么沒修養(yǎng)，人家說句不中聽的話就受不了，去跟人家打架!我們練太極拳要學技藝，更重要的是修身養(yǎng)性，通過練拳涵養(yǎng)品德、擴大胸懷。武藝高低不怕人說，技藝在你身上，別人怎么說就讓他說好了，要學會寬以待人，要記住，能容人才能廣交朋友。有句老話‘海納百川，有容乃大’。”老師見我還想不通，就風趣地說．“這么辦好了，你找人紿某某爺(指那位先生j帶信去，說我下月初六修房子，請他過來，我等著他一巴掌把我打上房，就省得去租梯子了。“老師的話把大家都逗笑了。后來那位先生也感到說得不妥，為這事登門向楊先生致歉，后來二人成了好朋友。

　　王培生老師講，楊禹廷老先生奉行言教不如身教，凡事他都以身作則，用自己的行為給學生上武德課，幾十年過去了，當時的情景還歷歷在目。

　　二、武學理論問題不必與人爭辯

　　我聽老師和師叔們講，楊師爺功夫了得，早年即精通形意、八卦、彈腿，民國前后又拜太極拳大家王茂齋為師專攻太極拳。他注重理論

　　修養(yǎng)，善于總結經驗。早在1924年，他就把自己的練拳心得和教拳體會編寫成《太極拳講義》，此書規(guī)定了太極拳的基本步法，訂出每一個動作的起止路線，把太極拳的動作分成奇、偶數(shù)，講清了太極拳虛實變化，曲伸開合之原理。對此王茂齋先生非常贊許，說“這寫得很好，以后

　　照這樣教，容易教也容易學，使學的人有了準繩。”到l942年，楊先生又進行修訂，增加了圓周度數(shù)以及意念活動。從1956年到l958年又做了第三次大修訂，于1961年在北京寫成《太極拳動作解說》在內部發(fā)行。

　　楊禹廷先生在武學理論上很有建樹，但他始終堅持研究武學理論一定要求同存異，不可輕易與人爭論。為什么“勿與人爭”呢’楊禹廷先生說“對武學的認識，階段感非常強，你沒達到那個層次，就不可能有那種感覺和體會，有些事怎么講也講不明白。如果他還沒練到那個層次，不必硬加爭辯，就先讓他糊涂著吧，等練到那個地步其理自明，用不著我們爭辯他就信服了。另外，還應該承認，我們自己也有不如別人的時候，自以為是，瞎爭論有什么意思呢？”

　　楊禹廷先生常拿一些大武術家為例，說明武學是在人們的認識中不斷發(fā)展的，“覺今是而昨非”，是說武術家本人也常常自我否定自己以往的理論觀念。人們就是在不斷否定過去中前進。所以，武學理論不與人爭、求同存異才能友好相處結交賓朋。

　　王培生老師回憶，在武學理論上自己常與人爭論，得罪人還丟東西。楊老先生告誡說“武學理論上的事不要與人爭上辯。誰是誰非要靠時間和實踐來檢驗，到一定的時候不言自明。況且，武藝是練在人身上的，寫在紙上往往難達其意，有時是可以意會而不能言傳的。言傳且難又何從辯爭呢？

　　三、名利面前不與人爭

　　楊師爺性情恬靜平淡、清心寡欲，對名譽地位看得極淡。他在武林默默耕耘七十余年，絕無一件逐名追利之事。凡有出頭露面之事，他都后退一步讓與別人。而對于晚輩則是用心良苦、盡力攜提。

　　舊社會，武術界門派之間的界限很嚴。如果有拜師弟子或所教過的學生“跳門坎”再向別人學拳，常常會引起門派之爭，造成互不團結。而師爺卻不隨俗，他老人家總是尊重各門派之長，不計較個人名利之得失。有的學員慕名前來求教從學，當他知道來者曾經練過別的拳種時，就主動地為他們推薦更合適的老師。他的弟子之中的某些人跟從老師多年，都有了名氣，他們又去學陳式太極拳時，老師欣然支持，從不阻攔，毫無門派之見、自私之心。

　　李秉慈師叔講過楊師爺送徒學藝的故事上個世紀40年代末，年僅17歲的李子久同學即在太廟處跟恩師學太極拳，很得老師的青睞。他學了幾年之后，經鄉(xiāng)親介紹又找到陳子江老師要學形意拳。陳老師說：“你要向我學，可以。但要取得楊老師的同意。”恩師得知后不但欣然應允，并且親自帶他去拜見陳子江老師。

　　王培生先生回憶說：我是老師的第一批入門弟子中年齡較小的，楊老師在我身上傾注了極大的心血。解放后，國家重視發(fā)展體育事業(yè)，l953年，國家體委組織召開華北地區(qū)民族形式體育大會。大會組委會邀請楊禹廷老師擔任大會武術評判工作，而楊老師竭力推薦我擔當此任。大會武術比賽，在內蒙古呼和浩特市舉行。比賽期間賀龍元帥接見擔任評判工作的老武術家，當時我三十多歲，就躋居于全國武術家的行列，在武術界享有很高的榮譽。從這以后，我先后在全國運動會上擔任武術比賽的裁判員、裁判長、仲裁委員等職務。老師的精心安排，為我以后武術事業(yè)的發(fā)展提供了良好的基礎。楊老師常講，前人栽樹后人乘涼，這是社會規(guī)律，他老人家一生總是甘愿給后人做鋪路石。

　　孔夫子云：“禮之用和為貴”。這個可貴的“和”字是太極拳的靈魂。楊師爺?shù)?ldquo;三不主義”，就是這個“和”字在武學上的具體運用。

　　他老人家把對太極拳理拳法研究和做人、做事融為一體，把對太極陰陽、剛柔在自己身上的體悟，運用到為人處事，擴大到與社會和諧的各個方面。楊禹廷師爺能享壽至96歲高齡，這跟他的思想修養(yǎng)密切相關。他立于武林，和于人群，受到人們的由衷贊譽與尊敬是理所當然的。