松沉也好，輕提也好，腰腹襠胯是中心段，是重點，具有發(fā)動機的作用j兩腳是根基，是人與大地換氣的起落(出入)之處。意氣開時沉氣．體內(nèi)之氣順應(yīng)地心引力通過腳心沉入地下，腳心下落貼地，腳底鋪開放大。意氣合時提氣，大地之氣順應(yīng)地面反作用力通過腳心升入襠腹腰背，腳心向上吸收，五趾和腳底邊緣抓地．足成弓形，襠腹上提，意在克服地心引力,使全身感到輕靈。沉從腳落．提從腳起，腳是人體與地心最直接的通道，是拳勢接受地心主宰的第一關(guān)，是與“地心為第三之主宰”相匹配的“足掌為第三之賓輔”(宋書銘)。地心是主，腳底是輔，就是要求我們用腳心一呼一吸的虛實變化順應(yīng)好地心的吸引力和地面的反作用力，使腳底當好“全身總此一虛實”的“此”，為全身”一處自有一處虛實”扎好一個“根“：通過腳心與胸腹協(xié)調(diào)一致的一呼一吸，調(diào)理好全身的虛實．調(diào)理好體重的下沉力和上提力，將體重這個寶貴的動力資源發(fā)揮得淋漓盡致、豐富多彩。

　　例如：每逢一腳向前上步，在腳跟觸地之后到重心前移成弓步的這段過程中．應(yīng)當通過兩腳間的虛實變化和會陰穴的一松落一上收．使

　　以會陰穴為標志的身體重心走下弧線向前移動(重心常在會陰稍上，與會陰相對相通，同升同降)。若把會陰穴比喻為一顆玻璃球，可設(shè)想是從鍋的一側(cè)邊緣靠自重向下滾動．利用慣性經(jīng)過鍋底．再向上反滾到鍋的另一側(cè)邊緣．全程走了一個鍋底形．即下弧線。其中，襠走向下的半段弧時，主要意念是先后腳再前腳依次放松，分別引導兩膝先后松屈(前腳掌踏地)．兩胯撐開．襠下開寬。這就像是在積水邊開挖了一條引水的溝渠．得以使腰腹襠胯充分放松、下沉，使以會陰穴為標志的身體重心像水向低處流似地向前下流動到兩腳中間。緊接著，后腳側(cè)胯向內(nèi)旋，在腰胯繼續(xù)松沉和兩胯微微相合的情況下，會陰穴微向上吸收并隨重心前移到位。設(shè)想的玻璃球是在鍋中滾動的，會陰穴是在兩腳虛實變化所形成的無形之鍋中走下弧線的。物不同理相同．都是依靠自身重量移動的。

　　再如：每逢后腳要向前腳內(nèi)側(cè)提收時，首先是前腳(實腳)像踏在松軟的沙土上似的松落下陷，腳心落地，腳底鋪開放大，體內(nèi)意氣從腳心下沉入地，隨之膝部彈性松屈，同側(cè)的胯、腰、肋、肩順序向下松沉。這就是兩腳之間的“偏沉”。在身體總重量不變的情況下．前腳側(cè)”偏沉”，后腳側(cè)“偏輕”。力量與重量成正比，偏沉則牽拉力更大，偏輕則牽拉力更小。大力勝小力，輕側(cè)隨沉側(cè)．所以拳論說“偏沉則隨“。前腳側(cè)“偏沉”．“偏沉”的力量(重量)自能引動重心向前移動，自能引動腰身向前腳一側(cè)轉(zhuǎn)動，自能使后腳一側(cè)輕靈順隨．為提腳創(chuàng)造條。當重心移好、后腳只有大趾尖觸地時，后膝向下松沉．腳就像被撬起似的輕輕離地。接下來后腳往前收時．總的要求是”實撐虛松”。“實撐”是指實腳下地面的反作用力自腳心以踝過膝上升，升到胯時，胯根內(nèi)收，像千斤頂似的向上支撐住整個腰身；“虛松”是指虛腳側(cè)胯和腿充分松沉．主要利用其自身重量，使腳像蕩秋千似的輕松收到實腳內(nèi)側(cè)。

　　不光是重心移動和腿腳提收要借用自身重量．全身大大小小的所有部位和各種各樣的運動方式都是如此。就說手吧．手向下畫弧時也主要是借用手臂自身的重量向下松沉．說像秋千下蕩也行，說像水向低處流也對，說像玻璃球向鍋底滾也可．道理都一樣，都是利用自然的重力(重量)作用。手臂向上畫弧時，或是借用自身已有的運動慣性，或是借助肢體其他部位下沉的反作用力，或是借用內(nèi)氣上提、腰脊伸縮的螺旋力，反正都與地心的吸引力和地面的反作用力有關(guān)，都與肢體重量和虛實分明有關(guān)，都不能只靠局部(如肩胛)的肌肉收縮力將手舉起來。

　　不論什么拳勢．都不是身子亂挪、手腳亂動，都是基于身體重量所派生的虛實分明，由點及線．由線及面，由面及體．使全身無處不虛實，無處不貫通，從而使拳勢具有水的品性和蕩秋千的動勢．使肢體像水在地心引力的作用下，因松沉而貫通，因虛實而流動。使得拳像蕩秋千那樣因落勢而沉氣，因沉氣而向下松體．以利用自身重量牽引肢體運動；隨升勢而提氣．隨提氣而收合肢體．以順應(yīng)地面的反作力，為再沉做準備。內(nèi)氣的提沉，不但有受呼吸的協(xié)調(diào)而形成的整體一致性，而且有因兩腳虛實分明而產(chǎn)生的肢體兩側(cè)的差異性(偏沉)。沉要沉得足．提要提得夠。沉足提夠了．虛實就分明了，有重之體也就像水向低處流似地被引動了．因此也有人說虛實分明是太極拳的動力源泉。要想做到虛實分明，訣竅就是一個“松”字。松是貫通肢體、靈敏身心、開發(fā)重力，節(jié)省體力、獲得最佳鍛煉效益的根本功法。沒有松，肢體像木頭一樣，哪里來虛實分明7沒有虛實分明，體重于拳就沒有價值。所以，練拳人要把“松”作為一生之追求．抓住不放。每動都要自問：松了沒有?松透了沒有?要常懷一顆放松的心，反復嘗試著通過虛實分明把動作松出來，要避免任何主觀用力的干擾，盡可能純粹地發(fā)揮自身重量加虛實分明的綜合作用，使動作像水那樣自然流出來．像秋千那樣自動蕩出來，千萬不能總是”認認真真”地用力做出來。