諸多太極拳理論中，對(duì)于太極拳中胯的問(wèn)題歷來(lái)強(qiáng)調(diào)不多，對(duì)胯的重要性也鮮有提及，往往籠統(tǒng)稱之為“腰際”、“腰襠”、“腰隙”或者“腰胯”。即便如此，也是強(qiáng)調(diào)“腰”的作用，對(duì)胯幾乎忽略不提。其實(shí)，這是太極拳修煉的一大誤區(qū)，這里，我們首先要理清一個(gè)概念，腰胯的“腰”是指人類身體臀上肋下中間部分：而“胯”是指人類骨骼的一部分，即胯骨，它是組成骨盆的大骨，左右各一，由髂骨、坐骨和恥骨組成，統(tǒng)稱為髖骨。因此，腰和胯是人體兩個(gè)不同部位的稱謂，其含義也不同。腰體現(xiàn)在外，而胯則隱藏于內(nèi)。正因?yàn)榭璧碾[蔽性，前人在闡述太極拳要求時(shí)往往對(duì)其不詳細(xì)說(shuō)或者說(shuō)不清。但是太極拳真正發(fā)勁打人力量的來(lái)源就是胯骨。所以，拳師界有“傳拳不傳胯”一說(shuō)，將胯的練法和用法當(dāng)作珍貴的看家功夫，不輕易傳人。

　　胯的重要性體現(xiàn)在王宗岳《十三勢(shì)行功歌》中。它的頭一句“十三總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙”中的“腰隙”，就是指胯的部位。對(duì)于“腰隙”的理解很多人解釋為“命門”，比如沈壽先生說(shuō)，“腰隙，腰部孔穴，這里指腰之后部第二、三腰椎之間的‘命門’穴位”。也有人認(rèn)為“腰隙”是“丹田”，比如馮志強(qiáng)先生說(shuō)：“所謂命意源頭在腰隙，是指意氣之源在丹田，腰隙即丹田。”

　　筆者對(duì)“命門說(shuō)”和“丹田說(shuō)”均不能茍同。丹田說(shuō)與人體構(gòu)造不符，命門說(shuō)有一定道理，但也解釋不了“隙”。“隙”是縫，是裂縫，很細(xì)很小的縫。從人體骨骼結(jié)構(gòu)上說(shuō)，腰隙是指腰椎與胯骨的契合處，筆者稱之為榫頭處，這符合“隙”的含義。筆者結(jié)合自己練拳體會(huì)認(rèn)為，此處輕微的變換不僅是重心的轉(zhuǎn)換或調(diào)整，而且是發(fā)勁的源泉的變化。比如我捋對(duì)方左手，自己重心不能在右腿，而應(yīng)在左腿，這就要求右胯走弧形向左胯轉(zhuǎn)化，看似重心在右，實(shí)則在左：對(duì)方見(jiàn)被捋將要前傾失勢(shì)回撤時(shí)，我正好胯已移向左邊，即可順勁蹉步向前方放勁。這樣勁整威力大。太極拳架及推手中腰胯間隙轉(zhuǎn)化比比皆是。太極拳達(dá)到“四兩撥千斤”的效果，就是不斷轉(zhuǎn)化或調(diào)整自己重心，而撥動(dòng)、控制對(duì)方重心，轉(zhuǎn)換、調(diào)整、發(fā)放全在腰隙，主要是胯骨，以故“命意源頭在腰隙”也!

　　王宗岳時(shí)代中國(guó)還沒(méi)有人體解剖學(xué)，人們對(duì)人體骨骼結(jié)構(gòu)不了解，所以，王宗岳只能根據(jù)中醫(yī)學(xué)的理解來(lái)解釋胯的作用，運(yùn)用了“腰隙”一詞，應(yīng)該說(shuō)是準(zhǔn)確的。設(shè)想，王宗岳如果是指“命門”或“丹田”，他完全可以直接用這兩個(gè)詞。因?yàn)?ldquo;命門”和“丹田”不僅是中醫(yī)人體兩個(gè)重要穴位，而且在中國(guó)武術(shù)中是最普遍、最具重要性的練功用詞，王宗岳在指導(dǎo)人們練習(xí)太極拳的《十三勢(shì)行功歌》里不會(huì)故弄玄虛地造出“腰隙”一詞，正是因?yàn)?ldquo;命門”、“丹田”無(wú)法正確表達(dá)胯的含義，王宗岳才想到以“腰隙”來(lái)說(shuō)明，可謂用心良苦啊!

　　太極拳的發(fā)勁源自胯骨，再由胯骨帶動(dòng)脊骨，進(jìn)而帶動(dòng)四肢筋骨發(fā)勁，即所謂“節(jié)節(jié)貫通”是也!從這個(gè)意義上說(shuō)，太極拳發(fā)的是“筋骨勁”。以筋骨發(fā)力，是太極拳不同于其他拳術(shù)之處。其他拳術(shù)，都以肌肉發(fā)力見(jiàn)長(zhǎng)，所以練西洋拳者背肌發(fā)達(dá)，練跆拳道者腿肌

　　我們?cè)诰毩?xí)、教授太極拳時(shí)。一再要求“用意不用力”。而這個(gè)“用意不用力”既不怎么好理解，也多引起爭(zhēng)論。如果我們換一種說(shuō)法，叫“用骨不用(肌)肉”。是否令人更加明白呢?因?yàn)樘珮O拳要求我們以超乎正常的訓(xùn)練方式，細(xì)致深入地控制到骨骼。

　　我們常說(shuō)“太極處處都是手”，是這樣嗎?當(dāng)然是!只要我們能夠控制自己周身每節(jié)骨頭，無(wú)論對(duì)方碰到我們身上任何部位，我們都能立即就在該部位進(jìn)行化解、反擊，就能做到“渾身都是手”，所謂“全身是手手非手”也!

　　既然胯骨如此重要，那如何練胯?首先要學(xué)會(huì)開(kāi)胯，將胯根打開(kāi)，以使胯關(guān)節(jié)松開(kāi)。陳鑫說(shuō)，“襠勁要開(kāi)，要虛，襠開(kāi)然后心氣發(fā)動(dòng)”，襠開(kāi)就是指“兩大腿根要開(kāi)”。我們知道，腰部的左右旋轉(zhuǎn)和腿部的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，是靠胯關(guān)節(jié)的松活來(lái)完成的，如果兩個(gè)胯關(guān)節(jié)不打開(kāi)，而是死頂住骨盆，腰也起不到車軸轉(zhuǎn)動(dòng)的作用。

　　“開(kāi)胯”的要求，一般有兩層意思：一是機(jī)械性開(kāi)胯。每天要拉胯、壓胯，有正壓、側(cè)壓等，再就是拉大馬步。兩膝蓋螺旋外展、平面旋轉(zhuǎn)，以使大腿根部產(chǎn)生拉力。這樣練習(xí)一段時(shí)間，可使胯關(guān)節(jié)和肌肉拉開(kāi)變長(zhǎng)，具有一定韌性。二是內(nèi)功性開(kāi)胯。在機(jī)械性開(kāi)胯基礎(chǔ)上，通過(guò)意念，兩膝先外展后微微內(nèi)合，胯根松開(kāi)，用意念引導(dǎo)胯骨部位收束、開(kāi)放、旋轉(zhuǎn)、整合起來(lái)，帶動(dòng)全身骨骼運(yùn)動(dòng)。比如，在盤架子中做陳式太極拳單鞭勢(shì)、斜形拗步勢(shì)、前膛拗步勢(shì)時(shí)，右(左)膝外展旋轉(zhuǎn)，以身領(lǐng)手，丹田運(yùn)轉(zhuǎn)，勢(shì)子結(jié)束時(shí)兩膝微微內(nèi)合，使胯撐開(kāi)，上下相隨，外形如城墻之拱門，達(dá)到了“胯撐襠圓”的要求。這里還要注意一個(gè)問(wèn)題，胯開(kāi)不是胯岔、胯撇、兩腿岔開(kāi)越大越好，要求的是內(nèi)開(kāi)而不是兩腿外形的撇、岔。我們應(yīng)記住陳鑫的話：“襠開(kāi)不在大小，即一絲之微亦算得開(kāi)。蓋心意一開(kāi)，襠即開(kāi)矣。腿雖岔三尺寬，不開(kāi)仍然不開(kāi)，是在學(xué)拳者細(xì)心參之。”

　　其實(shí)。行拳、盤架要慢練。慢才能體會(huì)內(nèi)在的氣息運(yùn)行、骨節(jié)的催動(dòng)。筆者在盤練陳式太極拳一路最慢時(shí)達(dá)25分鐘。現(xiàn)在行一路拳也要15～20分鐘。盤得這樣慢，是要體會(huì)“用骨不用肉”的骨骼的節(jié)節(jié)催勁，如果盤得快，7。8分鐘練完，是無(wú)法體會(huì)氣息、骨骼運(yùn)動(dòng)的。通過(guò)這樣的修煉，再?gòu)?fù)而快時(shí)，才能快得順、快得整、快得渾身都是手。

　　行拳、盤架、推手、散形皆由丹田統(tǒng)領(lǐng)，以胯根為主宰，帶動(dòng)周身骨骼節(jié)節(jié)運(yùn)動(dòng)，化則節(jié)節(jié)分解，發(fā)則節(jié)節(jié)催勁。依靠胯部運(yùn)動(dòng)來(lái)傳勁發(fā)力，外形似乎是手在發(fā)勁，實(shí)則胯在催動(dòng)手之勁。比如，陳式太極拳“青龍出水”勢(shì)，右手自胸前由上而下弧形向右前上發(fā)勁，實(shí)際胯在右經(jīng)左再到右旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，方能發(fā)出右手抖彈之勁。再比如。對(duì)方封住我右手并向我發(fā)勁，而我雖然被封住右手，但我腰胯隨即向左轉(zhuǎn)換，左重則左虛、右重則右沓，不進(jìn)則罷，若進(jìn)必然使對(duì)方落空，因?yàn)榭璧囊苿?dòng)已使我的重心變化，而我重心一變，則可相機(jī)得勢(shì)使對(duì)方失去重心而傾斜跌出，這是“松胯活襠”的結(jié)果。久而久之，心意合一。由內(nèi)達(dá)外，自然渾然一體。發(fā)達(dá)。練太極拳者，不大可能練出什么肌肉，練得出肌肉的就不是太極拳。所以。一般說(shuō)來(lái)，太極高手是最沒(méi)有健美的“樣子”的。