松功是太極拳內(nèi)勁或內(nèi)功修煉的重要一環(huán)，是練習(xí)內(nèi)功太極拳的基本要求。對(duì)此，無論在理論認(rèn)識(shí)，還是在練功實(shí)踐中，都存在著不少的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和誤區(qū)。從古至今，尚沒有一本著述把這個(gè)“瓶頸”問題闡述清楚。在實(shí)踐中真正練出功夫的人更是很少。所以，前輩人曾說：“在真正能松通者，一代人出不了幾個(gè)人，能出者可謂鳳毛麟角。”正因?yàn)槿绱耍共簧俚奶珮O拳愛好者，乃至專業(yè)太極拳研究工作者，在“松功”面前產(chǎn)生困惑，甚至遺憾終生—到頭來沒有跨入太極門。

　　本人通過六十余年的練拳積累和先輩們的教導(dǎo)，并依據(jù)太極拳古典論著的思想，對(duì)“松功”進(jìn)行較深入、較系統(tǒng)的探索，對(duì)此有所醒悟。我認(rèn)為圍繞“松功”應(yīng)著重研究以下幾個(gè)問題：

　　其一、何為“太極松功”？修煉“太極松功”的意義？

　　其二、在修煉“太極松功”中應(yīng)注意那些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或誤區(qū)？

　　其三、怎樣修煉“太極松功”？

　　一、“太極松功”的內(nèi)含及修煉“太極松功”的意義？

　　（一）、“太極松功”的內(nèi)含

　　太極拳作為區(qū)別于外家拳種的內(nèi)功太極拳，它所以被人們稱之為國(guó)之玫寶，不僅因?yàn)樗c幾千年的中華文明，中華文化相聯(lián)系。還在于它的獨(dú)特的訓(xùn)練方式及其所產(chǎn)生的超乎尋常的能量或稱功力，即“四兩撥千斤”的神功而譽(yù)滿宇宙。所以人們才送給它—國(guó)粹、瑰寶、奇葩之稱。

　　太極拳的修煉方式或者稱之方向，與其它拳種是截然不同的。這不是一開始就去練勁，更不是通過剛性鍛煉，增強(qiáng)肌肉的韌勁而壯力，恰恰相反，它要求修煉者全不用力，在“用意不用力”的行功走架中，找大松大軟、找虛無的氣勢(shì)、找神明感應(yīng)、找莫測(cè)的變化。

　　從一定意義上講，這就是“太極松功”。

　　楊澄甫說：“要松、要松、要松凈，全身心松開，不松就是挨打的架子。”

　　少候說：太極拳“就是因?yàn)樗伤绍涇浀?，打出的勁才非常大呢?rdquo;

　　楊澄甫說：“一個(gè)松字，最為難能，如果真能松凈，余者末事耳！”又說：“松，要全身筋骨松開，不可有絲毫緊張，所謂柔腰百折若無骨，只有筋耳，筋能松開，其余尚有不松之理乎！”

　　所以，太極拳的“松功”應(yīng)包括以下幾點(diǎn)內(nèi)含：

　　1、要在思想意識(shí)上，神意內(nèi)含以存靜養(yǎng)；勁道始有收藏。一拳一動(dòng)不忘松凈，靈慧才能生長(zhǎng)。

　　2、從形體上，在思想意識(shí)的引導(dǎo)下，逐步達(dá)到最大限度的松柔。日日以松沉之心意去灌輸，久之自能得到真正的放松。

　　3、在松的標(biāo)準(zhǔn)上，要求不僅從精神、肉體、關(guān)節(jié)、筋絡(luò)等內(nèi)外俱要松凈、松透，而且要松得一絲都不能承受外力，即“一羽不能加，蚊蟲不能落”；松到?jīng)]有一毫雜念。盤拳如夢(mèng)游一般。

　　（二）、修煉“松功”的意義

　　周身松開，上下完整是太極拳必需的條件。如動(dòng)作不整，整而不松，或光肩松而腰、胯、筋、背不知如何松或肘、腕、指節(jié)等不知如何松……此皆非正宗傳授也。

　　可見，松對(duì)于練好太極拳意義非常重大。

　　首先，松軟是太極拳的寶貝是靈魂，懂得什么是正在松軟，練拳和推手才會(huì)進(jìn)步。非松軟純凈內(nèi)勁不生，如不松軟，反不如不練內(nèi)功。極松軟，然后極堅(jiān)剛。

　　其次，松是練習(xí)內(nèi)功太極拳的基本要求，“一舉手、一投足，稍一用力即落旁門。”可見，“一分松、一分功，松到一無所有的真功。”

　　再次，松是練習(xí)內(nèi)氣的基礎(chǔ)。不能徹底放松，內(nèi)氣在體內(nèi)永遠(yuǎn)也形成不了，真正松透確實(shí)不易，全身入松非下一定功夫不可。一心想松，久之身勢(shì)自能放松，動(dòng)以心氣為主，四肢跟隨自然會(huì)整，呼吸純?nèi)巫匀?，?nèi)外自能合一，拳意才自能上手。

　　總之，太極拳練到老，不外一個(gè)松字，如有一點(diǎn)不松，不節(jié)不松，到老仍是不通。

　　二、在修煉“太極松功”中應(yīng)注意的幾個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或誤區(qū)

　　從古典拳譜中看，不應(yīng)帶來練拳中的偏差或謬誤，查其原因，并非簡(jiǎn)單，是多種原因造成的，概括起來不外有以下幾個(gè)方面：

　　第一、由于《拳譜》中對(duì)“太極松功”沒有專門論述，雖然有“專氣致柔”，“稍一用力即落傍門”、“觀耄耄能御眾之形，快何能為？”……。但終沒有明白的提出大松大軟，松凈松透的要求。尤其有的“宗師”們，在解釋“古拳譜”時(shí)，再加進(jìn)了自己的體會(huì)，把不用力，解釋為“不用多余的力”，還是用力；或提“松緊適度”之說，還是有“緊”；或倡導(dǎo)“快慢相間”，還是有“快”，諸如此類，不能不說，在拳理拳法上就有誤導(dǎo)。

　　第二、不得名師指導(dǎo)也是一個(gè)重要的原因，解決以后由于政府對(duì)太極拳宣傳和推廣上的重視，出現(xiàn)了太極拳熱，特別是***同志題詞“太極拳好！”以來，推動(dòng)了太極拳在全國(guó)乃至全世界的發(fā)展。因而相形之下，能真正傳播太極拳的大師較少，尤其在全國(guó)各城鎮(zhèn)中的晨練活動(dòng)中，更是缺乏名師指導(dǎo)。故而，不可避免地出現(xiàn)“外行”教導(dǎo)“外行”現(xiàn)象，形成晨練點(diǎn)中的太極操活動(dòng)。

　　第三、在太極拳的推廣上，由于重視外形上的審美、劃一、規(guī)范的要求（主要是新改編的各氏拳種比賽套路），無論是編導(dǎo)的理論闡釋，還是在訓(xùn)練和評(píng)判詞上的規(guī)章，忽視了太極拳本質(zhì)要求—松、軟、柔、韌。突出了踢得高，拍得響，下勢(shì)深……等外在動(dòng)作。給教拳和學(xué)拳的人造成誤導(dǎo)，以為這就是太極拳。

　　第四、真正體現(xiàn)太極拳內(nèi)功的太極推手比賽，基本上處于誤區(qū)，從有始以來的推手、散手比賽活動(dòng)，主要表現(xiàn)為較力，拼體力的“傍門”、“左道”，當(dāng)然也就不可能給太極拳的群眾活動(dòng)，提供榜樣、典范。相反，則是誤導(dǎo)。

　　第五、由于極少數(shù)的名家，大師本身就是一身硬勁，甚至公開地向“大松大軟”挑戰(zhàn)，在《武當(dāng)》、《武魂》等武術(shù)刊物上，有的把“松柔”與“疲塌”混為一談，找不到真正的“太極松功”的影子。尤其是從學(xué)過外家拳過來的一些“拳師”，在心里上就“不服”太極拳的“松軟”功夫。用外家拳的理念，改造太極拳。

　　當(dāng)然，不僅僅是這幾條，還有其他原因，如身強(qiáng)體壯，“好戰(zhàn)心”引起的“爭(zhēng)斗心”等等，也是造成走“僵硬勁”的原因之一。