拳經(jīng)上說,文指的是人性,包括聽、視、嗅、觸、味五種感覺和所對應(yīng)的器官;武指的是手舞足蹈的肢體運動。但很多人都把文當(dāng)成文化或者理論來研究了,不能說人家的不對,但與真正的體悟還是有差異的。
文,體也;武,用也。
體,本質(zhì)也;用,象也。
所以,拳經(jīng)才說“致知格物”。
再說白一點:透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
翻譯到太極拳里面就是,不要被手腳所束縛住,要透過手腳這一現(xiàn)象,看到拳的本質(zhì)身體上來,因此才有了拳要上身。
最終落實到三個字上面:理法意。
附:《太極拳文武解》傳統(tǒng)太極拳論。作者待考。解說文武與體用的關(guān)系。
原文為:文者,體也;武者,用也。文功在武用于精氣神也,為之體育;武功得文體于心身也,為之武事。夫文武尤有火候之謂,在卷放得其時中,體育之本也。文武使于對待之際,在蓄發(fā)當(dāng)其可者,武事之根也。故云:武事。文為,柔軟體操也,精氣神之筋勁也;武事武用,剛硬武事也,心身之骨力也。文無武之預(yù)備,為之有體無用;武無文之侶伴,為之有用無體。如獨木難支,孤掌不響。不惟體育,武事之功,事事諸如此理也。文者,內(nèi)理也;武者,外數(shù)也。有外數(shù)無文理,必為血氣之勇,失于本來面目,欺敵必敗爾!有文理無外數(shù),徒思安靜之學(xué),未知用的采戰(zhàn),差微則亡耳!
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