太極拳用意不用力，講究的是：心到意到、意到氣到、氣到血到、血到力到，心是意的源頭，勁是形變的動(dòng)力。

　　《太極體用解》中提出，“理為精氣神之體，精氣神為身之體，身為心之用，勁力為身之用，身心有一定之主宰者，理也；精氣神有一定之主宰者，意誠(chéng)也。”精氣神的主宰是意誠(chéng)，這里面的意誠(chéng)，來(lái)源于《大學(xué)》“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。”無(wú)疑這是一個(gè)系統(tǒng)，意誠(chéng)只是里面的一項(xiàng)，意誠(chéng)之前是“知至”，意誠(chéng)之后是“心正”，知至之前是“格物”，心正之后是“身修”，“格物--知至--意誠(chéng)--心正--身修",這是太極拳修身必備的內(nèi)容，所以《太極陰陽(yáng)顛倒解》中強(qiáng)調(diào)了“致知格物”，才能以人弘道，不但要充分地了解事物，也要充分地了解自己，然后將自己與事物結(jié)合起來(lái)，用心表達(dá)出來(lái)，就是“誠(chéng)”。

　　格物，認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，從萬(wàn)事萬(wàn)物中獲取自己想要的信息整合后，被自己所用，其目的是設(shè)定自己的合理可行的目標(biāo)，達(dá)成目標(biāo)意誠(chéng)是關(guān)鍵。

　　在太極拳中將心分成兩個(gè)部分一個(gè)是“意”，一個(gè)是“神”，神為心之苗，神是心對(duì)體外的展現(xiàn)，意是心對(duì)體內(nèi)的操控，這是在練拳中的體現(xiàn)。形意結(jié)合、內(nèi)外一致，其表現(xiàn)的結(jié)果就是誠(chéng)，也可以理解為心身合一，也就進(jìn)入了心正與身修的環(huán)節(jié)，也就達(dá)到養(yǎng)生的目的。

　　在練拳之中，意是心對(duì)體內(nèi)的操控，是身體能調(diào)動(dòng)的思想，是與身體溝通的語(yǔ)言。意誠(chéng)是實(shí)現(xiàn)這些的一種能力，將太極拳中每一招每一式都按照太極的要求體現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而心正、身修、養(yǎng)生。

　　心到意到、意到氣到、氣到血到、血到力到，這是體內(nèi)變化至形變的流程，每個(gè)動(dòng)作都是這么做出來(lái)的，當(dāng)意達(dá)到一定程度后，至誠(chéng)時(shí)，氣血自然會(huì)被調(diào)動(dòng)，也就會(huì)引起形變，形變是因?yàn)橛辛肆Σ拍苓_(dá)到的，力是一種結(jié)果，一種身體對(duì)外做功的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)這一結(jié)果的體內(nèi)變化，我門稱之為勁。

　　太極的動(dòng)作是這么來(lái)的，大家在打每一招每一式時(shí)，從心開(kāi)始吧，你們會(huì)體驗(yàn)到不同的太極。

　　《大學(xué)》【原文】大學(xué)之道⑴，在明明德⑵，在親民⑶，在止于至善。知止⑷而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得⑸。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家⑹；欲齊其家者，先修其身⑺；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知⑻；致知在格物⑼。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人⑽，壹是皆以修身為本⑾。其本亂而未治者否矣⑿。其所厚者薄，而其所薄者厚⒀，未之有也⒁！

　　【注釋】⑴大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。所以，后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。“道”的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國(guó)古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬(wàn)物的本原、個(gè)體或一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。⑵明明德：前一個(gè)“明”作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。⑶親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。⑷知止：知道目標(biāo)所在。⑸得：收獲。⑹齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。⑺修其身：修養(yǎng)自身的品性。⑻致其知：使自己獲得知識(shí)。⑼格物：認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。⑽庶人：指平民百姓。⑾壹是：都是。本：根本。⑿末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。⒀厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加以重視。⒁未之有也：即未有之也。沒(méi)有這樣的道理