筆者習(xí)武這些年，總是聽(tīng)到了兩種說(shuō)法，一是太極拳由內(nèi)到外練；二是太極拳由外到內(nèi)練。不僅僅是初學(xué)者糊涂，就是很多練了幾年甚至是幾十年的太極拳愛(ài)好者也沒(méi)有搞清楚，到底太極拳應(yīng)該從哪里到哪里練。

　　有這么兩句話說(shuō)的非常好，"有內(nèi)無(wú)外不成拳，有外無(wú)內(nèi)難成術(shù)"，如果硬把二者結(jié)合起來(lái)就成了"拳術(shù)"，我想很多人都是這么理解的吧，但這樣做沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的意義，拳術(shù)不是拼湊出來(lái)的定義，而是先賢們有自己的生命和鮮血拼殺出來(lái)后的智慧結(jié)晶，顯然沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。

　　有內(nèi)無(wú)外不成拳，也就是由內(nèi)到外，這里面有一個(gè)問(wèn)題，就是"外"是否存在的問(wèn)題，先賢們說(shuō)話幾乎都是以點(diǎn)帶面的，實(shí)際說(shuō)的就是由內(nèi)到外練拳的關(guān)系，拳畢竟是拳，技擊才是它的實(shí)質(zhì)，如果拳不能打人，那怎么還能稱(chēng)之為拳，所以只強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的，沒(méi)有外在的具體表現(xiàn)是不可以的；

　　有外無(wú)內(nèi)難成術(shù)，這里指的就是由外到內(nèi)，當(dāng)然了這里面另有所指就是外家拳了，術(shù)指的就是拳術(shù)，沒(méi)有內(nèi)在拳，也不能稱(chēng)之為內(nèi)家拳了?，F(xiàn)在很多練太極拳的學(xué)員都要求老師給自己擺架子，修拳架，一會(huì)兒動(dòng)作低一點(diǎn)兒，一會(huì)兒動(dòng)作高一點(diǎn)的，松松松，再松等等，更沒(méi)有從實(shí)質(zhì)上給大家解釋清楚，以至于練了幾年、幾十年都沒(méi)有結(jié)果，進(jìn)展并不理想。

　　有那么一句話說(shuō)的而非常好，"以術(shù)觀道，止于術(shù)；以道觀術(shù)，術(shù)尚可求之。"拳術(shù)，終歸要上升到道的層面上來(lái)，那么無(wú)論是內(nèi)，還是外，從道的層面上看，"內(nèi)"與"外"存在著互為陰陽(yáng)的關(guān)系，也就是說(shuō)他們是同時(shí)存在的，對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，缺一不可，但這里面存在著一個(gè)主次的關(guān)系，那就是"內(nèi)決定了外"，因此正確的觀點(diǎn)為太極拳"內(nèi)外同時(shí)產(chǎn)生，由內(nèi)決定了外"，實(shí)際上就是從道的層面解析了二者之間的關(guān)系。

　　太極拳的核心就是一個(gè)"整"，這里面既有整體、整勁的意思，又有整合的意思，整合的意思簡(jiǎn)單理解就是缺什么拿什么，缺多少拿多少，給多了不要，多給了也沒(méi)有用，反而成為一種負(fù)擔(dān)。

　　太極拳是沒(méi)有硬點(diǎn)，更是沒(méi)有死角的拳，是道在人體上的化身，很多原因我們沒(méi)有達(dá)到或者完成道在人體上的具體表現(xiàn)，那只能證明我們?nèi)藳](méi)有做到，并不等于太極拳本身存在問(wèn)題。

　　因此，請(qǐng)不要自我設(shè)限，給自己找一個(gè)合適的理由，就說(shuō)"允許太極拳有瑕疵的存在"，這句話精確一點(diǎn)來(lái)說(shuō)應(yīng)該為"允許太極拳在你自己身上有瑕疵，但太極拳本身沒(méi)有瑕疵。"

　　好好練拳，體悟大于一切，相信身體的智慧，生命就可以創(chuàng)造奇跡！練出功夫來(lái)，讓所有的理論和知識(shí)為你服務(wù)！