形意拳來源于心意六合拳，對心意有著非常深入的體會(huì)，同時(shí)形意拳也因此而得名。心意一詞，來源于佛教典籍《俱舍論》，其中有一句話"心意識體一"之說，意思是思維、意念、認(rèn)識、形體都是一致的。

　　六合是形意拳的基本法則，指的是內(nèi)三合與外三合，內(nèi)三合即為心與意合、意與氣合、氣與力合；外三合為手與腳合、肘與膝合、肩與胯合。

　　心意識體一與六合，實(shí)際上說的是一個(gè)意思，因此形意拳的前身為心意六合拳，后演變?yōu)樾我馊?，不難看出，心意六合，上升到大道至簡的程度以后就剩下形與意了，最后定名為形意拳不是沒有道理的。形主外，意主內(nèi)，形意結(jié)合即為形意拳。

　　有內(nèi)無外不成拳，有外無內(nèi)難成術(shù)，講的也是形意結(jié)合的拳，實(shí)際上你也可以理解為形意拳的核心內(nèi)容的集中體現(xiàn)。

　　心意識體一講其解說為思維、意念、認(rèn)識、形體的一致性，簡單點(diǎn)說就是形意結(jié)合，但我對這種結(jié)合的理解并不是兩個(gè)人"結(jié)婚"的關(guān)系，或者理解為"焊接"，我更側(cè)重于形與意的陰陽關(guān)系，形意拳是以陰陽為母本的哲學(xué)拳種，既然能把心意和六合精煉至形意上來，那么她一定會(huì)將形與意上升到"陰陽"的層面，如果用陰陽再來闡述一下形意拳的本質(zhì)就更精妙了，形與意互為陰陽。

　　陰陽的三大特點(diǎn)為，對立、互化和統(tǒng)一，那么形意拳就具備對立、互化和統(tǒng)一的特點(diǎn)，這里指的是形與意的自身特點(diǎn)，不是對外的體現(xiàn)。

　　形與意的對立，要想有對立關(guān)系，首先形與意得獨(dú)立，形和意必須得是獨(dú)立存在的，二者不可模糊不清，親兄弟明算賬，形是形，意是意，形指的是身形；意指的是心意?；セ奶攸c(diǎn)，形與意是可以互相轉(zhuǎn)化的，在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，形與意的位置可以互化，而不是內(nèi)容可以互化；統(tǒng)一的特點(diǎn)，不是形與意的結(jié)合，而是處于一個(gè)共同的動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系當(dāng)中，維持一個(gè)狀態(tài)不變，這就回到了陰陽的實(shí)質(zhì)上去了，所以形與意在形意拳這個(gè)體系當(dāng)中他們是獨(dú)立存在且相互依附的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。

　　動(dòng)態(tài)平陰陽具有以下四對關(guān)系，即為：陰陽互體、陰陽化育、陰陽對立、陰陽同根，這就說明形意拳也具有這四對關(guān)系。

　　陰陽互體，形為外，指的是外三合，即手與腳合、肘與膝合、肩與胯合；意為內(nèi)，指的是內(nèi)三合，即心與意合、意與氣合、氣與力合；關(guān)鍵是你以哪個(gè)為主，哪個(gè)為輔；

　　陰陽化育，實(shí)際上就是螺旋勁，形意拳走的也是螺旋勁；

　　陰陽對立，同上；陰陽互根，相輔相成，缺一不可，且不能盲目的發(fā)展形或者意，需要共同發(fā)展，其關(guān)鍵是如何在意識上建立起這種"互根"的關(guān)系，初級階段你最好把他們想象為"連通器"，通過連通器的原理來理解會(huì)更好一些。

　　形意拳是一個(gè)整體，解釋說明了這么多，有一點(diǎn)大家需要重視，這些是同時(shí)存在的，萬不可被自己的意識所局限，反而耽誤了自己對形意拳的認(rèn)識，影響自己的練功效果。