練真正太極功夫的途徑是“由松入柔，積柔成剛，剛?cè)岵?jì)”，“極柔軟，然后極剛堅(jiān)”。這是內(nèi)家拳區(qū)別外家拳的最根本區(qū)別。按照前人的經(jīng)驗(yàn)，要達(dá)到這樣的功夫，練功時(shí)必須用意不用力。如太極拳論云：“凡此皆是意，不在外面”。太極十三勢歌云:“勢勢揆心須用意，得來不覺費(fèi)功夫”，“若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣”。經(jīng)過長期用意訓(xùn)練，逐漸實(shí)現(xiàn)換勁，即不斷去掉后天拙力，開發(fā)先天靈勁。這就是真正太極拳的獨(dú)特練法。

　　對于“用意不用力”的原理和效果，楊澄甫在他《太極拳說十要》中說得較為明白：“太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳，全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自縛束。然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?；蛞刹挥昧我阅荛L力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝洫。溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動不靈，牽一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁。即太極拳論所云："極柔軟，然后極堅(jiān)剛"也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉。練外家拳者，用力則顯有力，不用力時(shí)，則甚輕浮?？梢娖淞?，乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。”

　　那具體在練的過程中，不用力的表現(xiàn)是怎么樣的呢？這主要是克服四肢慣性用拙力的問題。首先兩腳不能用力，兩腳用力，全身難松。要求不能用力踩和蹬，留給地面的只是你自身的重量，不要額外向地面去加力，前移、后退、左右只是你重心的倒騰。只要這樣，會逐漸體證到貓行、樹葉飄落到地和履薄冰的感覺，實(shí)現(xiàn)腳的輕靈。對于雙腳，具體詳見前面的文章。其次雙手不能用力,從肩到手指肌肉不要緊張，必須放松，不要摒著力和貫著勁，雙手的屈伸主要靠意氣的牽引來活動。要逐漸去體會這樣的感覺：雙手好像上面有線牽拉著，一不小心，雙手因?yàn)樽陨淼闹亓烤鸵舨粊怼；蛘唠p手扶在水面的球上，球一拿走，雙手就要掉下來。或者也可體會雙手如風(fēng)吹楊柳的感覺。所以，從另外一個角度講，如果說雙手要用力，就只要小心地維持不掉下來的這點(diǎn)“心力”就可以了。

　　再來談?wù)劸毴腥绾斡靡饽兀?/p>

　　首先簡單講一下什么是意。人們認(rèn)識客觀世界的能力，我們稱之為思想或思慮，包括思考、分別、判斷、理解、分析、研究等等，這是腦的能力；認(rèn)識心理世界的能力我們稱之為體驗(yàn)，包括感受、覺知、覺察、體會、觀照等等，這是心的能力。這里講的用意是指心的能力，用意實(shí)際上也可稱“用心”，用“心意”，但不是用腦的思慮。用心意是有能量的，用腦的思慮是沒有能量的。所以佛家講修練要“息腦用心”，太極拳也如此。當(dāng)然開始時(shí)很難分清用腦還是用心意，以后會體會的。

　　太極練拳中用意的訣竅可歸結(jié)于拳經(jīng)中“意氣君來骨肉臣”和“以心行氣、以氣運(yùn)身”這兩句話，用現(xiàn)代的語言來說是“被動練拳”，是拳練我，不是我練拳。

　　總的用意原則是：想象手和腳都是由手指和腳趾外無形的線牽引著活動，手腳的活動都是被動的，沒有想像線的方向牽引，自己身體不能主動運(yùn)動，自己可比牽線木偶。只有手腳方向向下、向內(nèi)的運(yùn)動，不是被線牽動，是順由手腳自身重力落下，但要體會落下時(shí)還被手腳外線提著的感覺，即落中有提。這樣日積月累地練習(xí)，身外之意會無中生有，自身會從有變無，逐漸達(dá)到拳經(jīng)上講的無形形象，全體透空，舍己從人的境界。

　　為了更好地理解用意，下面引用我認(rèn)為相當(dāng)不錯的兩段文章，可參考：

　　陳耀庭老師文章中寫道：記得六十年代我與拳友陳惠良去拜訪楊老（楊禹廷），請教他如何打好太極拳時(shí)，他說“盤架子要像毛驢拉磨那樣”。為什么要像毛驢拉磨那樣，當(dāng)時(shí)并不理解。隨著歲月的流逝，深感這是練太極拳的原則，是基礎(chǔ)，是方向，越來越感到這一點(diǎn)撥的金貴。“毛驢拉磨”是指：我是磨，毛驢拉著我轉(zhuǎn)。這樣就能松腰、活腰，隨著毛驢轉(zhuǎn)，我不是主動轉(zhuǎn)，是被動轉(zhuǎn)。打太極拳與拳擊、摔跤不同，腰不能用力。如果腰用力，腰帶手，腰就僵了，錯了。拳譜上說腰要“活似車輪”，要知道，那時(shí)候都是手推車，牲口拉的車，輪子都是被動轉(zhuǎn)的，不是現(xiàn)在的汽車，摩托車是主動輪。“毛驢拉磨”是太極拳“用意不用力”的具體練法，這里的“毛驢”就是“意”。陳老師同時(shí)還以“兩手春風(fēng)拂楊柳”作比喻，說明兩手不但要像楊柳那樣隨風(fēng)飄柔，而且更重要的是，它是被春風(fēng)吹動的，是被動的，春風(fēng)是“意”。

　　李光昭老師在文章中寫道：如何才能以拳意為主呢？或有朋友問：拳意看不見、摸不著，到底有沒有呢？她到底藏在何方？我可以明確地告訴大家：拳意在你的身外，拳意即身外意。拳意上在天，下在地，就在你身外的空間里。仍以起勢為例，當(dāng)你垂手站立、平心靜氣后，切忌不要以我要用手指領(lǐng)手臂緩緩堋起的意念來指揮起的動作；而是我平心靜氣，毫無動意，是身外天上有一無形之繩索牽著我的整個手臂向上抬起；我是不得不順其意而被動的緩抬臂膀。此時(shí)之意即是拳意。我之動是依拳意而動；是被動。我隨拳動，拳為主，拳意即我意。此刻，拳主我次；拳重我輕；拳實(shí)我虛；拳我相合；我即拳，拳即我；有拳有我，無我無拳。

　　從上面的用意練法也可得知另外一個問題，就是太極拳用意上是“以梢?guī)Ц?rdquo;的，即是以手帶腰（身）的，不是以腰帶手的，盡管外形上看是以腰為主在轉(zhuǎn)。而外家拳是以腰帶手的，著重練以腰為主的整體爆發(fā)力。以腰帶手的練法，其注意力必在腰，是主動的練法，這種練法腰不會靈活，也練不出真正的太極勁，借不了力，不可能“四兩撥千斤”，推手中也很容易被人摸到并控制腰。宋氏太極九宮步歌訣中寫道：以手帶步兩翅搖，以身帶步水上漂，以步帶身任逍遙。形象地描述了兩手在鳥飛、游泳時(shí)帶動全身的關(guān)鍵性，也值得好好玩味。只有以手帶，功夫才能上手。

　　總之，按照用意不用力的練法，最后會達(dá)到三個效果。簡言之，一是體外會無中生有，會在空氣中游泳；二是體內(nèi)氣血流注，“氣遍身軀不稍滯”，會體會到水銀般流動；三是會以氣的自然鼓蕩帶出和諧的動作。