靜心行氣開合運(yùn)

　　通透空靈道自明

　　老子《道德經(jīng)》：為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。

　　真正意義上的太極拳就是“道拳”，修練方向和原則就是“為道日損，損之又損，以至于無為”。道德經(jīng)云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道的根本，或者說無為的本質(zhì)，簡單說就是自然，真實(shí)，不做作。

　　“為道”就是要損掉后天的東西，回復(fù)到本來自然的狀態(tài)(老子其中一個比喻是嬰兒狀態(tài))。練太極拳也要損掉后天回到本來自然的狀態(tài)。那要損掉什么？

　　一則要損掉身體后天之僵力，全身不掛力，從松到柔，最終達(dá)到“無形無象，全體透空”的空靈狀態(tài)。即所謂從有到無，但同時(shí)先天之勁會從無到有。

　　二則損掉大腦的后天思慮(雜念、妄想），使總活躍在過去和未來事情中的大腦思緒逐漸平息，這樣生來就有的覺知之心會日益顯現(xiàn)，對當(dāng)下的覺知和體察也會日益真實(shí)明凈。只有“息腦用心”，才能實(shí)現(xiàn)太極拳論中所說的“以心行氣，以氣運(yùn)身”的效果。

　　三是到最后作為工具的太極拳架和招術(shù)都要損掉。

　　正是為損掉以上后天僵力和后天腦思慮，回到本來自然狀態(tài)，太極拳前輩提出“用意不用力”的練拳要領(lǐng)。

　　但這里的“意”不是指大腦的后天思維，是指“心”。大腦如果不對過去和未來事情進(jìn)行思慮和分別，只關(guān)注當(dāng)下真實(shí)的情況，那和心就重合了（這只是方便的表述）。對照自己練習(xí)的太極拳，是在朝這兩個方向努力嗎？是不是天天在苦練增后天力的外家功夫??？是不是練拳時(shí)大腦還牽掛著一些事情?。ň毴瓡r(shí)每個動作的對敵意識也不要有啊，動作的對敵意識只是初期為掌握動作要領(lǐng)才可借鑒，動作熟練后必須舍掉）？是不是套路和招術(shù)在越學(xué)越多，并以此為榮?。?/p>

　　老子《道德經(jīng)》：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？

　　以上要求是真正意義上的太極拳一般需經(jīng)歷的三個階段和具體練法。

　　載營魄抱一，能無離乎？就是說要身心合一，形神相守。練拳架時(shí)動作一定要和心意結(jié)合，不能“神不守舍”，動作時(shí)心意，特別是大腦還在想別的什么東西。拳論“先在心，后在身”，“意氣君來骨肉臣”，“以心行氣，以氣運(yùn)身”等提示實(shí)質(zhì)上就是這個意思。前面文章提到的被動線牽練習(xí)法，就是實(shí)踐身心合一、形神相守的好辦法。由于心意和動作緊密配合，大大減少了大腦對過去和未來胡思亂想的機(jī)會，只是覺知當(dāng)下的動作，這也就實(shí)踐了活在當(dāng)下。

　　經(jīng)過此階段的反復(fù)練習(xí)，形體不斷得到精神的滋養(yǎng)，形體會越來越松、越來越通，越來越輕靈，內(nèi)氣也就逐漸產(chǎn)生了。接下去就要減少對形體的認(rèn)同和執(zhí)著，轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)氣的覺知了。此階段最好配合靜功，一是在靜中求體松，二是訓(xùn)練靜心，心不靜，身心合一就打折扣；三是在靜中強(qiáng)化形神相守。靜功形式可采用無極樁和靜坐，調(diào)心可采用形神相守的方法.

　　專氣致柔，能如嬰兒乎？就是說通過凝聚精氣的修練，使身體極其柔和、柔順，達(dá)到嬰兒般狀態(tài)：身體柔嫩、先天整勁、胎息綿綿、無私無欲。這說明內(nèi)氣在修練中的極其重要性。太極拳論中“氣遍身軀不稍滯”、“牽動往來氣貼背”、“行氣如九曲珠，無微不至”，“氣如車輪”，“心為令，氣為旗”，“以心行氣，以氣運(yùn)身”等等都突出了氣在太極拳中的作用，只有練出內(nèi)氣，身體才能實(shí)現(xiàn)松、柔、通、空嬰兒般健康之路，才能實(shí)現(xiàn)由松入柔，積柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)技擊之路。脫離了氣的太極拳只會練成剛硬的外家拳，不是真正的太極拳。為了練出內(nèi)氣，練拳架時(shí)，就要結(jié)合拳式從呼吸入手。呼吸鍛練一般會經(jīng)歷自然呼吸（剛學(xué)拳時(shí)）、拳式呼吸、腹式逆呼吸、胎息的過程，在這個過程中內(nèi)氣也相應(yīng)會從無到有，逐漸壯大的過程。到一定階段，實(shí)現(xiàn)“以心行氣、以氣運(yùn)身”時(shí)，會感覺內(nèi)氣在里面流動，出現(xiàn)水流感或者水銀流動感，身體和四肢越來越通暢，能“翻江倒海”，有的太極前輩稱之為“會走了”。開合鼓蕩也會很明顯，帶動了身體的開合變化。道德經(jīng)云：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出”，說的是天地之間，不正像風(fēng)箱一樣嗎？雖里面空虛卻不會窮竭，越是開合，它風(fēng)量越多。身體的內(nèi)氣鼓蕩開合，也是一個小風(fēng)箱，和天地大風(fēng)箱步調(diào)一致時(shí)，初步達(dá)到天人合一了。

　　隨著內(nèi)氣的繼續(xù)修練，會逐漸走一個練精化氣、練氣化神、練神還虛的過程。接下去就要減少和忘掉對內(nèi)氣的認(rèn)同和執(zhí)著，轉(zhuǎn)向?qū)竦挠X知了。

　　滌除玄覽，能無疵乎？就是說清除大腦中后天思慮（雜念、妄想），能心明如鏡沒有一點(diǎn)灰塵嗎？到這一步，不僅要空掉身，連內(nèi)氣也要空掉了，注重精神的鍛煉了。拳論云：“全身意在精神，不在氣，在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛。”大腦從對過去和未來事情的思慮中解放出來，保持最大的空虛和寂靜，不染外物的常住真心也就日益顯現(xiàn)，真實(shí)的覺知能力日益增強(qiáng)。這也就是逐漸達(dá)到《道德經(jīng)》“致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根”的境界，達(dá)到佛學(xué)中所謂明心見性，見到“本來面目”，達(dá)到儒學(xué)中所謂“喜怒哀樂未發(fā)之時(shí)謂之中”的境界。正因?yàn)?ldquo;息腦用心”，世界萬物自然真實(shí)呈現(xiàn)于內(nèi)心中，不會被假像所迷惑，對于萬物的反應(yīng)也不再根據(jù)大腦基于以往的經(jīng)驗(yàn)和印象來處理，而是“應(yīng)物自然”，作出當(dāng)下最合適的應(yīng)對措施。此時(shí)，太極拳動作已不再重要，都要丟掉，行、住、坐、臥皆是太極，運(yùn)用到推手中是“階及神明”了。這一步如果配合靜功，道家就采用無欲觀妙、佛家就采用觀心的方法了。

　　總之，以拳入道才是大道，是太極拳修練終極目標(biāo)。如果花了畢生的精力和時(shí)間修練，還是局限于太極拳架的比劃，實(shí)在太可惜了。盡管自己不一定能達(dá)到大道的境界，但至少要朝這方面努力。只要努力過了，那也就無憾了。

　　最后，附上近代拳道合一造詣最深的孫祿堂先生的一首詩?？戳舜宋暮?，應(yīng)該能體會其中的意思了吧？

　　道本自然一氣游

　　空空靜靜最難求

　　得來萬法皆無用

　　身形應(yīng)當(dāng)似水流