內(nèi)丹者，乃為人身“精氣神”之凝聚也。精氣神是人身之“三寶”。道經(jīng)云：“天有三寶日月星，人有三寶精氣神，地有三寶風(fēng)水火。”“三寶”又稱“三元”。即：元精、元?dú)?、元神也。元精者，有三，父母先?a name='InnerLinkKeyWord' href='//m.xataih.com/yuer/beiyun/ysyc/' target='_blank'>遺傳之精，后天飲食之精，呼吸天地之精。元?dú)庹?，為元精之化生，元?dú)饽蹌t為元精，元精生化則為元?dú)狻Ｔ裾?，元精元?dú)庵w現(xiàn)，乃形而上者也。精足、氣足，則神足，在外表現(xiàn)精神，在內(nèi)表現(xiàn)心理。三者關(guān)系可喻謂：精為粒，氣為波，神為場(chǎng)。三者為一物，一物可分三。粒為靜，波為動(dòng)，場(chǎng)為圓。三者乃為能量之不同形式而已。

　　丹有三田。養(yǎng)丹之處乃為田。謂之“丹田”。人身丹田有三處：上丹田為泥丸宮，大腦中央，印堂與風(fēng)府前后連線與身體上下中軸線相交處；中丹田為胸中膛，膻中與夾脊處前后連線與人身上下軸線相交處；下丹田為小腹中央，肚臍和命門前后連線與人身上下軸線相交處。“三田”各家說法不一，大致如此也。

　　丹之作用。上丹養(yǎng)腦，益智開慧，激發(fā)潛能；中丹養(yǎng)臟，心肝脾肺腎相生相克，氣血循環(huán)五臟氣俱全去百病，心胸豁達(dá)，諸事順?biāo)?；下丹養(yǎng)腑，胃、膽、小腸、大腸、膀胱、三焦，六腑與五臟，互為絡(luò)屬，營(yíng)衛(wèi)互為表里，氣血運(yùn)化正常，四肢百骸，強(qiáng)健發(fā)達(dá)。三丹統(tǒng)而謂之，人身之總能量。能量可謂用處之大也，人的一切一切之活動(dòng)，離不開能量之供應(yīng)。沒有能量之供應(yīng)，則為無源之水，無本之木，人的任何事情也干不成。養(yǎng)生與技擊，僅體現(xiàn)運(yùn)用部分之能量而已。能量聚則為丹，散則為精、為氣、為神。

　　煉丹之方法，分為靜功和動(dòng)功兩種。

　　靜功者，從姿勢(shì)分，又分為：站、坐、臥；從下手方法分，又分為：意守，搬運(yùn)。意守乃為意守住丹田部位，由精氣神自行灌注，久之成丹。搬運(yùn)乃為兩種，一是小周天，即，用意念調(diào)動(dòng)氣繞行任督二脈循環(huán)，一圈一個(gè)小周天。二是大周天，即，意念調(diào)動(dòng)氣繞十二經(jīng)脈以及奇經(jīng)八脈、絡(luò)脈、孫脈等在全身經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行，一圈一個(gè)大周天。大、小周天運(yùn)氣掌握火候，將精氣神凝聚在丹田以成丹。此乃為靜中之動(dòng)也。

　　動(dòng)功者，動(dòng)功方法很多，太極拳道之動(dòng)功則在拳架盤煉之中。其方法，要求形體四肢之動(dòng)作，每動(dòng)必是走圓圈。精氣神則在形體走圓圈之過程中，不斷接受采納天地自然之精微靈氣，進(jìn)入體內(nèi)和先天與后天精微之氣合為一體，沿循其軌跡，而往返運(yùn)化，久而運(yùn)行凝聚之能量，會(huì)聚丹田而成丹。

　　丹之動(dòng)力之作用。丹是能量之匯集。太極拳道盤架之訓(xùn)練，乃為煉丹。盤架越多，能量積累越多。此能量可運(yùn)用療病健身?？墒谷搜幽暌鎵郏_(dá)到養(yǎng)生之目的。在推手、散手和實(shí)戰(zhàn)中，則能產(chǎn)生不可思議之效果。主要原因是通過盤架之后，形體各部分，已節(jié)節(jié)貫串，能夠在有意或無意的情況下迅速調(diào)整精氣神，進(jìn)行釋放。產(chǎn)生如觸電之感覺，或產(chǎn)生極大之殺傷力。養(yǎng)生和技擊之動(dòng)力來源于能量之積累。來源于丹之修煉也。

　　能量之具體運(yùn)用。能量在太極拳道盤架、推手、散手的具體運(yùn)用時(shí)，是隨動(dòng)作之變化而運(yùn)行的。在這里為便于敘述，將能量還用氣來敘述。氣在隨外形動(dòng)作變化，待有一定之感覺之后，具備了一定之功底時(shí)，外形動(dòng)作之變化則是隨內(nèi)氣運(yùn)行而變化的。此乃謂，先由外及內(nèi)，再由內(nèi)及外也。當(dāng)內(nèi)外不分，渾然一體時(shí)，則達(dá)到了應(yīng)物自然之境矣。在此，僅以太極拳道架子的起勢(shì)為例，從外形到內(nèi)氣，從外氣和內(nèi)氣的混合到外形之姿勢(shì)動(dòng)作之完成進(jìn)行一下描述。文字?jǐn)⑹?，常常詞不達(dá)意。有時(shí)不能同時(shí)敘述外形和內(nèi)氣的變化和運(yùn)行情況，只能學(xué)者從文字中去慢慢體會(huì)之，在實(shí)際操作中比較簡(jiǎn)單。如下述：

　　靜態(tài)時(shí)。面向東站立，兩腳與肩同寬。

　　頭部：頭頂上頂，發(fā)有沖冠之意，乃頂頭懸也。下頦微收并和身體中軸線之夾角成45°，謂喉頭永不拋也。兩眼平視，內(nèi)視鼻尖，眼神不外露，精神內(nèi)斂之謂也。兩耳輪向后貼腦后裹，意聽八方，謂之振耳聽風(fēng)也。鼻尖對(duì)準(zhǔn)肚臍，嘴似閉非閉，舌頂上顎，牙齒輕扣，呼吸自然順暢，氣道暢通之謂也。

　　軀干部：空胸實(shí)腹，前裹后拔，正腰落胯，尾閭中正。脊椎骨放松，上下對(duì)拉拔長(zhǎng)，節(jié)節(jié)貫串，附合生理彎曲，五臟六腑安放適度，平心靜氣，氣自沉丹田。

　　上肢：沉肩墜肘，兩手伸直，四指微分開，食指拇指并攏，中指和小臂中軸線在一條直線上，自然貼于褲縫，拇指向前，掌心貼腿，兩臂松墜下沉，如無筋肉相連時(shí)，有自動(dòng)脫落之感。

　　下肢：腿站直，膝蓋放松，腳平踩地面，踝關(guān)節(jié)放松，腳尖向前和膝對(duì)照一個(gè)方向，不能偏離。從上至下，節(jié)節(jié)放松貫串，百會(huì)穴、會(huì)陰穴、腳弓背在一條垂線上，乃為，中軸線和重力線吻合。

　　動(dòng)態(tài)時(shí)。從頭頂上丹田，經(jīng)胸腔中丹田至小腹下丹田，內(nèi)氣由上到下，凝聚在下丹田，略停片刻，再開始行拳盤架。盤架開始，內(nèi)氣從下丹田分三路而下，主流下至?xí)幯?，另兩路分別從腿內(nèi)前側(cè)下行至腳掌涌泉穴。此時(shí)，外形動(dòng)作，左腳向前上一步，右腳也隨左腳向前上步。在上步時(shí)，腳下涌泉穴之地氣和從腿內(nèi)前側(cè)下行之內(nèi)氣合為一氣，從腿后外側(cè)而上行，上行至尾閭長(zhǎng)強(qiáng)穴與由中間主流到長(zhǎng)強(qiáng)穴之內(nèi)氣，三氣合一，沿督脈上行。此時(shí)，兩臂由體兩側(cè)從下向上向頭頂劃弧。沿督脈上行之內(nèi)氣至夾脊穴時(shí)，分兩路，主流繼續(xù)上行過玉枕穴到百會(huì)穴；一路進(jìn)入中丹田，再分兩路分別沿兩臂外側(cè)向兩手掌運(yùn)行至五指尖和勞宮穴。兩手掌向上劃弧至頭頂時(shí)，五指和勞宮穴采納天氣和兩手上內(nèi)氣合為一氣隨兩手臂在身前下落，一部分從百會(huì)穴進(jìn)入和督脈上行之內(nèi)氣，合為一氣進(jìn)入上丹田。一部分沿任脈下行，再分兩路，一路進(jìn)入中丹田，一部分沿任脈繼續(xù)下行之下丹田。同時(shí)，兩手臂下落到位。上丹田、中丹田和中脈之氣和任脈之氣同時(shí)會(huì)聚在下丹田。同時(shí)兩手之氣和兩腳之氣，在外形上從空間也構(gòu)成一個(gè)回路。

　　此時(shí)，完成了太極起勢(shì)動(dòng)作?？梢妰?nèi)氣與外氣形成了幾個(gè)循環(huán)。一個(gè)是任督二脈的小周天，一個(gè)是上肢和中丹田的回路，一個(gè)是任脈和中脈的回路，一個(gè)是下肢與下丹田的回路，還有一個(gè)是內(nèi)外氣、上下肢和軀干的大周天回路。

　　注意：以上內(nèi)外氣回路，在初級(jí)階段感覺不出，而是隨著功夫之加深逐漸體驗(yàn)出的，不能用意強(qiáng)求，要順其自然而得，否則，氣路受阻力，容易出偏。學(xué)者應(yīng)注意，要在明師指點(diǎn)下進(jìn)行。由此可見，一勢(shì)之運(yùn)行就有很多氣圈，整個(gè)拳架之反復(fù)之練習(xí)，則有無窮之氣圈，此圈即場(chǎng)，即為太極能量場(chǎng)，乃為太極拳道養(yǎng)生與技擊的根本能源，是產(chǎn)生良好效果之動(dòng)力矣。