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論太極拳的“中”

2016-12-30 來源:太極健身匯  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:以形為意,以意為形,形隨意轉(zhuǎn),意自形生,力由意發(fā),式隨意從。

  一提到“中”,自然就會(huì)使人想到“中庸”。南宋學(xué)者朱熹在解釋中庸之道時(shí)說:“所謂中之道者,乃即事及物自有個(gè)恰好的道理,不偏不倚,無過不及。”孔子在(論語。先進(jìn))中已有”過猶不及”的語句,意謂“超過”與“不及”同樣不可取。太極拳理論著作中也有此種意思的表述。陳鑫在《太極拳椎原解)中說:“不偏不倚,無過不及……不及不高,不沾不脫。”武禹襄在《打手要言》中所說的“虛靈頂勁,氣沉丹田,不偏不倚”,同樣也體現(xiàn)了“中庸”之遭的“無過不及”之意。“中”的字義在詞典里主要指四周距離相等,即中心、中央。但在太極拳推手時(shí),習(xí)慣用語“中”字,一般指重心。所以有“守中”即守住自己的重心,“失中”即失去重心,“得中”即控制住了對(duì)方的重心等說法。本文想從“無過不及”和“重心”兩個(gè)角度來論述太極拳的“中”。

  首先是談?wù)?ldquo;無過不及”所體現(xiàn)出的太極拳的“中”。太極拳對(duì)身體姿勢(shì)的基本要求是“尾閭中正、含胸拔背、沉肩墜肘、虛靈頂勁、舒指坐碗、圓襠松胯、松腰斂臀”等,當(dāng)身體運(yùn)動(dòng)時(shí),每一個(gè)部位、姿勢(shì)都不能“過”與“不及”。例如“虛領(lǐng)頂勁”要求在打拳時(shí)要頭正、頂平、項(xiàng)直、頦微收,頭頂?shù)陌贂?huì)穴與尾閭的會(huì)陰穴上下成一條線,頭頂?shù)陌贂?huì)穴不可前傾后仰,要虛虛向上領(lǐng)起,猶如一條細(xì)繩懸在頭頂,繩輕上提,身輕下墜,達(dá)到“滿身輕”、“頂頭懸”的程度才對(duì)。百會(huì)穴前傾則為“不及”,后仰則為“過”;百會(huì)穴軟塌則為“不及”硬往上頂則為“過”。打太極拳要求用意不用力,用意識(shí)、意念引導(dǎo)動(dòng)作使身心放松,只有在全身放松的情況下才能把力“引到身前勁始蓄”,從而使力“蓄而后發(fā)”,而這種放松不是無形的癱軟,用勁也不是木棒式的死硬,而是通過“松而不懈,緊而不僵”的放松達(dá)到“似松非松”的境界,從放松而言懈為“過”,僵為“不及”。所以,打拳的這種松要在懈和僵之間去體會(huì)。猶如陳鑫所言:“不可有力,不可無力,折其中而已”太極拳還要求“尾間中正神貫頂”,“立身中正安舒,支撐八面”,這電強(qiáng)調(diào)身體的“不偏不倚”、“無過不及”,保持身體的中正狀態(tài)。在太極推手技擊時(shí),要“聽勁”“懂勁”,“達(dá)到動(dòng)急則急應(yīng),動(dòng)緩則緩隨”“任他巨力來打吾,牽動(dòng)四兩撥千力,引進(jìn)落空合即出,沾連黏隨不丟頂”。這種不先不后的勁力,以及以身相隨、不丟不頂?shù)木辰?,都?ldquo;不偏不倚”、“無過不及”的幾體體現(xiàn)。

  其次,其說說“重心”所體現(xiàn)出的太極拳的“中”。楊式太極拳名家汪永泉的弟子高占魁曾說過“藏中”,意為“要把自己的‘中’(即重心)藏在衣兜里,不能讓對(duì)方輕易摸到”。太極拳名家董英杰在《太極拳釋義》中說:“務(wù)使我之重心對(duì)方不能捉摸,對(duì)方重心時(shí)時(shí)在我手。”香港著名武俠小說家金庸在《太極拳講義》的跋中說“太極拳的基本要點(diǎn)是保持自己的重心設(shè)法破壞對(duì)手的平衡,但設(shè)法破壞對(duì)手的平衡并不是主動(dòng)出擊,而是利用對(duì)手出擊時(shí)必然產(chǎn)生的不平衡。”他認(rèn)為:“如果對(duì)手自始至終保持他的重心和平街,或者他根本不來打我,他就不會(huì)失敗。”他強(qiáng)調(diào),“在太極拳中最主要的是永遠(yuǎn)保持平衡和穩(wěn)定“為什么呢?按太極拳名家吳公藻的話說:“重心,為全體樞紐。重心立,則開合靈活自如;重心不立,則開合失去關(guān)鍵。如車軸為車輪之樞紐,若使車軸置于偏斜而不適于車身之重心處,則車輪轉(zhuǎn)動(dòng)、進(jìn)退失其效用矣。”(吳公藻《太極拳講義》)因此,他把重心比喻為“戰(zhàn)時(shí)全軍之司令”,應(yīng)敵時(shí)“必須時(shí)時(shí)保持白己的重心而攻擊他人的重心,即堅(jiān)守全軍之司令而不使主帥有所失利也”。

  一般說來,撒手時(shí)之所以被人摸到重心或身體某一部分被人打著,大都因犯了虛實(shí)不分的雙重之病。這就要求在推子時(shí)必須使身體的任何一部分都能迅速地、連續(xù)不斷地作有虛實(shí)的變換,主動(dòng)去適應(yīng)對(duì)方的虛實(shí)變化、正如吳公藻在《太極拳講義》里談重心時(shí)所說,“重心與虛實(shí)本屬一體。虛實(shí)能變幻無常,重心則不然,只能移動(dòng),因系全體之主宰,不能輕舉妄動(dòng)使敵知我之虛實(shí)”,否則,自己將陷入被動(dòng)挨打的境地。解決的辦法猶如《太極拳十三勢(shì)歌》所說:“命意源頭在腰際,變換虛實(shí)需留意。”正像太極拳名家王培生在《太極拳的健身和技擊作用》中所說:“以腰脊命門穴為軸心的左右腰隙(兩腎)的抽換,腰隙向左抽,左實(shí)而右虛,向右抽則右實(shí)而左虛。這兩腎抽換變化虛實(shí)是全身總虛實(shí)的所在,也是源動(dòng)腰隙、內(nèi)動(dòng)不為人所知的訣竅所在。”

  凝神斂氣以意擊人

  武術(shù)非常重視內(nèi)功訓(xùn)練,而內(nèi)功,說穿了,就是以意念導(dǎo)引真氣運(yùn)行的功夫。

  通過常年不斷的內(nèi)功訓(xùn)練,不僅可以最大限度地調(diào)動(dòng)出人體內(nèi)部的潛在能量,在瞬間爆發(fā)出超乎尋常的勁力,而且還可以使中樞神經(jīng)的反應(yīng)能力變得異常敏銳。所有這些,都?xì)w功于意念的作用。在練習(xí)內(nèi)功時(shí),必須通過意念的導(dǎo)引,使真氣周身流貫,而后蓄存于丹田。武術(shù)家在同人交手時(shí),是通過意念來引動(dòng)內(nèi)力擊中對(duì)方,在擊中對(duì)方身體的剎那間,爆發(fā)出一股穿透力,損傷對(duì)方的內(nèi)臟。從這個(gè)意義上講,高水平的武功較量已經(jīng)超出了一般的四肢攻防較量,也不僅僅是武功招式的對(duì)抗,而實(shí)際上是雙方意念與內(nèi)功的較量。這就是「以意擊人」的含意。只有經(jīng)過多年內(nèi)功訓(xùn)練的人,才能體會(huì)到這一點(diǎn)。

  所謂「凝神斂氣」,是指在應(yīng)敵時(shí)精神要高度集中,斂氣入骨,氣沉丹田,這樣真氣才不致上浮或散亂。這時(shí),真氣應(yīng)上頂百會(huì),下灌十趾,含胸拔背,身體猶如一張拉滿的弓,全身心處于高度戒備狀態(tài)。但由于丹田蓄力,所以神清意定,不驚不怯,周身圓活,不僵不滯。一旦出招,則意之所至,勁力順達(dá),內(nèi)勁瓶發(fā),可予對(duì)手造成較大的傷害,因此,「凝神斂氣」是「以意擊人」的必要前提。作不到「凝神斂氣」,所謂「以意擊人」云云只不過是一句空話。

  武術(shù)家們都明白,「凝神斂氣」是平時(shí)的功夫,「以意擊人」是交手時(shí)剎那間的具體運(yùn)用。倘若沒有多年的內(nèi)功根基,根本談不上「以意擊人」,大體上還是以拙力去同對(duì)方死拼。

  「以意擊人」要求反應(yīng)極為敏銳,心念甫動(dòng)而拳腳已發(fā),力發(fā)如箭,視人如草,起落無形,擊人無式,發(fā)招散便,應(yīng)手而至。一句話,招無定式,隨心所欲。這樣才能左右逢源,連續(xù)催勁,起如電光,落如驚雷,擊強(qiáng)敵于瞬間,克群寇于彈指,若狂風(fēng)之掃落葉,似怒潮之弄扁舟。然而,上文所述只是一個(gè)理想境界,在實(shí)戰(zhàn)中是很難達(dá)到的。在實(shí)戰(zhàn)中,能夠大體作到「以意擊人」就很不錯(cuò)了。而不少習(xí)武者,即便練過一些內(nèi)功,但一旦與人交手,還是多憑蠻力去硬拼,甚至連一般的彈抖之力也發(fā)不出來,其根本原因就在于心慌意亂,忘了「凝神斂氣」這一說。

  如果仔細(xì)體會(huì)一下,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)無論哪種拳路,其起式都是一個(gè)凝神斂氣的過程,太極、形意、八卦如此,少林、查拳、華拳、南拳也是如此。它們都要求行拳之前,精神高度集中,以舒的動(dòng)作助真氣下沉,聚于丹田,以最大限度地積蓄能量,引滿待發(fā)。且不要小看了起式,它既是積蓄能量的過程,又是發(fā)力擊人的準(zhǔn)備,而且不少起式的本身就是防衛(wèi)動(dòng)作,兼可擊人。北方一些拳種在起式時(shí)常有一個(gè)上步對(duì)拳的動(dòng)作,即上一步,同時(shí)雙手握拳在腹前相對(duì)。此式既可當(dāng)「鐵門閂」用,以防御對(duì)方進(jìn)擊腹部,又可乘勢(shì)發(fā)力,以抖擠之勁進(jìn)擊敵方胸腹部,具有一定的隱蔽性和突然性。武當(dāng)派三十二勢(shì)長拳的起式是「懶扎衣」,以道士均著長衫,應(yīng)敵時(shí)隨時(shí)將下擺掖下腰帶,便于行動(dòng)。此式以左手作撩衣狀,右手握拳橫出,姿態(tài)瀟灑,而勁貫肩臂,暗藏殺機(jī)。關(guān)于太極拳的起式,楊澄甫先生曾說明道:

  在此時(shí),精神內(nèi)固,氣沉丹田,一任自然,不可造作,守我之靜,以待敵人之動(dòng)。然人每于此姿勢(shì)容易忽略,不知無論練法、用法,俱不得脫此。

  --《太極拳使用法》第18頁,收入《太極拳選編》

  一旦應(yīng)敵,高手們并不忙于率先出擊,而是大多先取守勢(shì),在作好防守姿態(tài)的同時(shí),也已完成了凝神斂氣的功夫。這個(gè)過程極為短暫,與防守姿勢(shì)的完成是同步進(jìn)行的,時(shí)間只需一秒鐘,已可積蓄起相當(dāng)?shù)哪芰俊T诰o急情況下,這個(gè)過程可以縮短到零點(diǎn)幾秒,甚至在遭到突然襲擊的一剎那間,他就可以完成由積蓄能量(凝神斂氣)到發(fā)放能量(發(fā)勁擊人)的全部過程。這是由平時(shí)的訓(xùn)練水平?jīng)Q定的。

  習(xí)武者常愛說「某招最有用」,有些小說和影視作品也經(jīng)常渲染「某招是另一招的克星」,這些話不能說沒有一點(diǎn)兒道理,但畢竟有些程序化和片面性。事物都是一分為二的,在武術(shù)中,不存在絕對(duì)無用的招數(shù),也不存在絕對(duì)有用的招數(shù)。有用和無用,都是相對(duì)而言。所有的招數(shù),在實(shí)用時(shí)都存在著速度、力量、準(zhǔn)確性這三大要素,而這三大要秒,又由使用者的訓(xùn)練水平所決定。招數(shù)能否發(fā)揮作用,又與對(duì)手的水平密切相關(guān)。即如形意拳中的「崩拳」一式,其動(dòng)作僅是上半步擊一拳,看來平平無奇,簡(jiǎn)單之極。初學(xué)之人用此式同人交手,恐怕未必有什么用,甚至難以自保,而清末民初的郭云深卻挾此技屢挫天下名手,人稱「半步崩拳打天下」??梢娡粋€(gè)招式,由水平不同的人使出來,其威力氣象便大不相同,其「有用」和「無用」也就判然有別了。但是,從武學(xué)境界上考察,固定的招式并不能體現(xiàn)最高層次的武學(xué),能夠體現(xiàn)武學(xué)最高層次的是招無定式。

  「招無定式」實(shí)際上就是隨心所欲,幻化無方,它是「以意擊人」的外在標(biāo)志。

  據(jù)說,郭云深在以崩拳應(yīng)敵時(shí),總是把形意五形拳套路中的崩拳定式稍加變通,加上了格擋動(dòng)作,融入了劈、鉆、炮、橫諸拳的勁意,攻中有防,使拳式更加完善圓整,臻于極致。高手們?cè)趹?yīng)敵時(shí),若對(duì)方倏然動(dòng)手,他一定會(huì)極其敏銳地作出反應(yīng),隨心應(yīng)招。他會(huì)根據(jù)彼時(shí)彼地的具體情勢(shì),甚么招順當(dāng)就用甚么招,而不會(huì)被胸中已有的成法所拘,更不會(huì)猶豫不決,貽誤戰(zhàn)機(jī)。高手們應(yīng)敵,常常是意之所至,或掌或拳,或膝或肘,遠(yuǎn)打近靠,以氣摧力,招式綿綿而上,一發(fā)而不可收拾。他們很注意發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),以我之長擊彼之短,以我之實(shí)擊彼之虛,以我之快擊彼之慢,以我之柔克彼之剛。其實(shí),武術(shù)家在應(yīng)敵時(shí)所用的招數(shù)無不是平時(shí)練就,只是在應(yīng)敵時(shí)先用何招、后用何招并無定數(shù),而且在實(shí)用時(shí)多數(shù)招式還要根據(jù)具體情況作干變通,決不是墨守成法,到應(yīng)敵時(shí)還是死搬平時(shí)的架式。民國時(shí)期,王薌齋先生(公元1885年~1963年)在形意拳的基礎(chǔ)上取「意」而棄「形」,創(chuàng)造了一種沒有固定套路,只以椿功為重的拳術(shù),稱為「意拳」,曾名「大成拳」。意拳的要訣是:

  以形為意,以意為形,形隨意轉(zhuǎn),意自形生,力由意發(fā),式隨意從。

  這幾句話道出了以意擊人、招無定式的真諦。意拳的誕生,標(biāo)志著中國武術(shù)步入了一個(gè)新的境界,為中國拳術(shù)另辟了一條蹊徑。在此之前,中國武術(shù)界的前輩們雖然早就明確提出了「以意擊人」的觀點(diǎn),但各門派始終都脫不開有形的套路招式。從某種意義上講,「形」在一定程度上阻礙了「意」的自由發(fā)揮。超越「形」而純出以「意」,自王薌齋始。

  拳無定法,招無定式,練時(shí)有定式,擊人無定式,這是中國武術(shù)理論中的一個(gè)重要內(nèi)容。「拳到無形方為真」是招無定式的極致,也是武學(xué)的最高境界,這只有在練成了化勁的時(shí)候才能達(dá)到。此時(shí),周身無不是意,周身無不是力,可隨意跌人,而不懼?jǐn)橙送狄u。相傳,形意拳大師車永宏(字毅齋,公元1833年~1914年)有一次正在洗臉,一拳師想開個(gè)玩笑,稍稍向他后腰踢去,當(dāng)湛湛踢上時(shí),只見車永宏身形陡然一起,那拳師已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)彈出,跌倒在地。因?yàn)檐囉篮暌丫毜健敢狻古c勁融而為一,所以意念甫動(dòng),勁已發(fā)出,勁隨意走,跌人于無形。

  習(xí)武者在平時(shí)練功時(shí),應(yīng)時(shí)時(shí)牢記「凝神斂氣,以意擊人」這八個(gè)字,不求招快,不求力蠻,但求意到勁到。久而久之,自能練成相當(dāng)功力,不致有花拳繡腿之譏。

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