太極拳和國學，最核心的價值取向，就是讓人脫離物欲和情欲，實現(xiàn)人生真正的成功和終極的省悟——人們就此擺脫恐懼、焦慮、憂郁等不良情緒，實現(xiàn)安寧、平和的心態(tài)，以及皮肉筋脈骨及五臟六腑的生理的全面健康，常樂我凈——這其實就是中國人“壹是皆以修身為本”之學問的具體落實。落實的途徑，國學以《大學》《中庸》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《列子》《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》《圓覺經(jīng)》《黃帝內經(jīng)》《孫子兵法》《管子》《周易》等等經(jīng)典為參照系、為拐杖、為渡河之舟，太極拳則以太極拳架（套路招法）、內功心法（心性修為）、太極思維之道（國學的學識和參照系，即思維方式）融為一體的太極拳為根源、為基石、為康莊大道。

　　現(xiàn)僅結合國學和太極拳，從以下四個方面對修身要義略作闡述。

　　一、內求諸己:人的眼耳鼻舌身意，不能總指向外面的世界——外面的世界很精彩，但和人的本質需求沒有多大關系?？傊赶蛲饷妫蜁蚪疱X、物品、貪欲、情感等方面的缺損而患得患失、痛不欲生、憤憤不平，于是，壓力就會增大，就會失去心理平衡，從而產生諸多的心理疾患。而經(jīng)常性地讓眼耳鼻舌身意指向內在的精神世界——馮友蘭、錢穆等國學家認為，這是內求的科學、內求的哲學——這種思維方式，可稱之為內求法。

　　太極拳如何實現(xiàn)這種思維方式呢？通過盤拳走架，滋養(yǎng)自身的精氣神；通過圣賢之學和太極拳理論的熏陶，涵養(yǎng)道德，修正性格，使之歸于中和。中和之性在《中庸》上是這樣闡述的：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。”體現(xiàn)在太極拳的演練上，就是“拳由心發(fā)，勁（勁源）由脊生”。這里所說的“中”，是指人在沒有喜怒哀樂等情緒和思維活動時，頭里邊所出現(xiàn)的一種虛靈明靜的自然狀態(tài)，這種特殊的狀態(tài)，是太極拳功夫的重要體現(xiàn)，比如“心中一靜”的感覺能否捕捉得到等等。一旦具備了這樣的功夫，不僅練拳時內心平和，而且，自身的生命活動也會呈現(xiàn)出生機勃勃的景象，如此之人，任何的壓力都能泰然承擔，任何的心理疾患都不會產生。

　　二、內圣外王：圣賢之道，本意是讓人活得健康而幸福，智慧而成功，可惜的是，當代人不敏，總是失去了才覺得珍貴，批判了很久才發(fā)現(xiàn)原來是自己錯了。作為融太極拳架（行拳走架、套路招法）、太極術功（內功心法以及基本功，乃至推手、穿手、散手等）、太極道（修養(yǎng)意識、思維方式、國學智慧等）為一體的太極拳，擷儒釋道之精華于修身覺悟之途，內固根本，體察身心的變化（心中一靜、常樂我凈）；外求通達，混化一切自然萬物（龍和鳳、樹葉、海浪、綢絲帶、地火水風等）之生長化收藏的規(guī)律；不僅“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;，還以圣賢為師，以大自然為師，抵達無為而無不為的境界。由入世而出世，由庸常有為而超凡脫俗，由圣賢修為而大富大貴，由富貴而回歸自然，由立德、立言、立功回歸無牽無掛，了無痕跡。

　　三、應物自然：《素問·舉痛論》：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結……”由是觀之，七情影響生命活動，七情之生，與個性太強、私欲未遂、勝負牽心有很大關系。囿于七情之境，靈明之性迷亂，作用到身體則身心損傷，作用于做事，則失敗居多。通過太極文化之修為、之教化、之熏修，可逐漸進入“灑掃應對皆自然”，“風來疏竹，風過而竹不留聲；雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空”，“奧妙盡在時機中”，“無根之根，無向之向，無中之中，無力之力，無界之界”等功夫境界和人生境界，從而讓七情不失本然的中和之性，以智慧之心裹無為之風范，去應對人生中的各種挑戰(zhàn)，及時有效地化解各種矛盾，戰(zhàn)勝壓力，超越自我，從而讓身心在美好、自然、和諧、端莊的界域中，獲得大善德、大胸懷、大智能。四、混化太極：“沒有了無中生有、靜極生動、無為而為，就不能稱之為太極。”道家太極門有如是的表述。我們所推崇、所試圖普及的太極拳、太極文化、太極智慧，其目的就是在“有”這個境域中，幫助我們理解、把握、進入這樣的境界——從有無境界到太極境界（無為境界）。這樣的境界，乃“太者始之先，極者終之后”，因此，也必然要經(jīng)歷“事物的開始與終結”。而太極則處在這兩端，無言無語，無形無相。太極之理、體、相、用、勢的實現(xiàn)者，毫無疑問，就是我們所說的太極拳。而太極拳之理的體現(xiàn)者，則是十三總勢——掤、捋、擠、按，即乾、坤、坎、離，四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兌、艮，四斜角也。此為四面八方一個整體之圓，加上進、退、顧、盼、定，即金、木、水、火、土，形成相生相克的互動關系，并同時呈現(xiàn)左、右、上、下、中的放大縮小的萬千變化，從而形成生命智慧整體修為。這種整體修為是一個“一”。“一”就是太極。

　　始前終后，太極的含義就這樣誕生了。太極拳就因之而圓空法生，緣起性空；也因之從“動靜之機，陰陽之母”的意蘊里有了“化生”，進而帶來“流行”和“對待”。太極，一而二，二而三，三而一，不可分割，含三為一。

　　我們每一個人，也會因為這樣的存在和認識，身心得以健康，生命得以自由，智慧得以提升。太極文化傳播的價值也正在于此。這樣的太極拳，才值得我們投入全部的情感和精力。這樣的太極拳，才值得我們用一生的時光來追求。這樣的太極拳，這樣的國學智慧，不是武學，卻含武學“意在先”的精髓；不是體育，卻藏錘煉筋骨的養(yǎng)生方略（毛澤東言：“體育者，養(yǎng)生之道也”）；不是醫(yī)學，卻涵“上醫(yī)治未病”的學問；不是藝術，卻釀溝通天地（太極拳古譜曰“天地相合混元氣”）的氣韻；不是科學，卻有探尋奧秘（奧妙盡在時機中）的精神氣質；不是哲學，卻筑人生智能（化生、流行、對待之哲理）的大道。這樣的太極拳，就是國學，是修身為本的國學。太極的本意是“始前終后”，因此，我們從無中來，必將歸于無，在這個過程中，我們的追求才有了意義和可能。