如何避免“太極操”？關(guān)鍵是在明拳理。

　　太極拳之所以取名太極拳，是由于太極哲理是編撰太極拳的理論根據(jù)。太極哲理，主要包括兩方面的內(nèi)容：

　　一、太極圖像：

　　這是前人對宇宙生成認(rèn)識的象形圖示，天圓地方，方圓相生，所以，圖像呈圓形，內(nèi)含類似魚形的陰、陽兩個圖案，義蘊著對立物共存于統(tǒng)一體中，陰不離陽，陽不離陰，此消彼長，相互轉(zhuǎn)化。而且陰魚的小圓眼是陽，陽魚的小圓眼是陰，表示陰中有陽，陽中有陰，無處不是陰陽對立的統(tǒng)一，無處不是太極。

　　二、太極圖說：

　　用文字來闡述，就是王宗岳《太極拳論》開頭提到的話：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”

　　太極拳是圓的運動，體現(xiàn)了物質(zhì)運動的對立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化規(guī)律。太極，是由人體內(nèi)在的物質(zhì)所產(chǎn)生的辯證運動；拳，是肢體動作的外形運動；太極與拳，即內(nèi)形與外形的運動辯證統(tǒng)一結(jié)合。必須以內(nèi)形的運動變化來支配外形的運動，即用太極運動支配拳的運動，這便是太極拳。如果只有外形的運動，而沒有內(nèi)形（太極）的支配，只能稱之為拳操。而不能謂之太極拳，所以練太極拳必須求達(dá)內(nèi)外運動的統(tǒng)一，使之名副其實。”這段話，再清楚不過地說明了我們?yōu)槭裁匆h(yuǎn)離“太極操”。

　　那么，怎么遠(yuǎn)離太極操迎接太極拳呢？

　　馮志強先生曾說過：

　　“練拳需從無極始，陰陽開合認(rèn)真求”、“不入無極圈，難成太極圖”，主張習(xí)拳必須先從站好無極樁入手；要在站好“無極樁”的基礎(chǔ)上，進而把“陰陽開合的認(rèn)真求索”落到實處。

　　打太極拳時，陰陽虛實無處不在，如上下，前后，左右，內(nèi)外，兩手之間，兩腳之間，手腳之間，兩手兩腳之間等等，所謂周身處處皆虛實。雖然周身各處虛實反應(yīng)的形式極為復(fù)雜，但仍有一定的規(guī)律可尋。如上虛則下實，前虛則后實；左虛則右實，右虛則左實；以兩腿間的關(guān)系而論，若左腿為虛則右腿為實，右腿為虛則左腿為實；以兩手兩腳之間的關(guān)系而論，則“三虛抱一實”……等等。

　　太極拳強調(diào)“重意不重力”，要求“先在心，后在身”，“意氣君來骨肉臣”。也就是盤拳時，先由意動，繼而內(nèi)動，接著氣動，最后形動，由內(nèi)達(dá)外，內(nèi)外協(xié)調(diào)一致。所謂“意”，就是“想“，清代中醫(yī)巨著《醫(yī)宗金鑒》中說：“意者，心神之機，動而未形之謂也。”打太極拳，一招一式無不是用意節(jié)節(jié)貫串循環(huán)往復(fù)，直到整趟架子結(jié)束，所以有人說，“拳”是“有形的意”，“意”是“無形的拳”。

　　當(dāng)然，練拳時意動形隨，形隨意動是高級階段，初學(xué)者不是一下子就能達(dá)到，要達(dá)到“先意后形”，需要有一個過程。

　　初學(xué)時，大家想的是努力要記住每個姿勢，包括動作，順序，要領(lǐng)等等，而這個“記住”的過程，就已經(jīng)是“以意導(dǎo)體”，用意的第一步了。以后的要努力的，就是時時注意拳意夠不夠濃，到不到到位，長期堅持，必有進步。

　　最后，借用吳圖南老師的話來作結(jié)束，吳老師認(rèn)為：太極拳的奧妙就是一切以“意”為之。能如是，則將體會到“其大無外，其小無內(nèi)”；“放之則瀰六合，卷之藏于密”；“大小由之”之樂趣。其變化就如孫悟空的金箍棒，說大可以是定海神針，說小可以比繡花針還小能放進耳朵眼里去。這些無形無象地地道道的真功夫，是通過看不見摸不著無形的“假想”，年復(fù)一年，日復(fù)一日刻苦修煉出來的。