一、張三豐承留

　　天地即乾坤，伏羲為人祖，

　　畫卦道有名，堯舜十六母。

　　微危允厥中，精一乃孔孟，

　　神化性命功，七二乃文武。

　　授之至予來(lái)，字著宣平許，

　　延年藥在身，元善從復(fù)始。

　　虛靈能德明，理令氣形具，

　　萬(wàn)載永長(zhǎng)春，心兮存真跡。

　　三教無(wú)兩家，統(tǒng)言皆太極，

　　潔然塞而通，方正千年立。

　　繼往圣永綿，開(kāi)來(lái)學(xué)常續(xù)，

　　水火濟(jì)既焉，愿至戎畢字。

　　注：末句“戎畢字”三字，筆者以句義并詩(shī)韻考證，應(yīng)為“戎字畢”。此實(shí)為歷代傳抄之誤。

　　二、師傳張三豐老師之言

　　予知三教歸一之理，皆性命之學(xué)也。皆以心為身之主也。保全心身永有精氣神也。有精氣神才能文思安安，武備動(dòng)動(dòng)，安安動(dòng)動(dòng)，乃文乃武。大而化之者圣神也。先學(xué)者得其寰中超乎象外矣。后學(xué)者以效先覺(jué)之所知能。其知能雖人固有之，知能然非效之不可得也。夫人之知能天然武文。目視耳聽(tīng)天然文也，手舞足蹈天然武也。孰非固有也明矣。前輩大成文武圣神授人以體育修身，進(jìn)之不以武事修身，傳之至予得之手舞足蹈之。采戰(zhàn)，借其身之陰以補(bǔ)足之身陽(yáng)，身之陽(yáng)男也，身之陰女也，然皆于身中矣。

　　男之身祗一陽(yáng)，男全體皆陰女。以一陽(yáng)采全體之陰女。故云：一陽(yáng)復(fù)始。斯身之陰女不獨(dú)七二。以一姹女配嬰兒之名變化千萬(wàn)。姹女采戰(zhàn)之可也。亦安有男女后天之身以補(bǔ)之者!所謂自身之天地以扶助之，是為陰陽(yáng)采戰(zhàn)也。如此者，是男子之身皆屬陰，而采戰(zhàn)自身之陰。戰(zhàn)己身之女不如兩男之陰陽(yáng)對(duì)待修身速也。予以此傳于武事，然不可以末技視，依然體育之學(xué)，修身之道，性命之功，圣神之境也。今夫兩男之對(duì)待采戰(zhàn)，于己身之采戰(zhàn)，其理不二。己身亦遇對(duì)待之?dāng)?shù)。則為采戰(zhàn)也，是為汞鉛也。于人對(duì)戰(zhàn)，坎離之陰陽(yáng)兌震，陽(yáng)戰(zhàn)陰也，為之四正；乾坤之陰陽(yáng)艮巽，陰采陽(yáng)也，為之四隅。此八卦也，為之八門。身足位列中進(jìn)步三陽(yáng)以戰(zhàn)之，退步之陰以采之，左顧之陽(yáng)以采之，右盼之陰以戰(zhàn)之。此五行也，為之五步。共為八門五步也。夫如是予授之爾終身用之不能盡之矣。又至予得武繼武，當(dāng)以武事傳之而修身也。修身入首無(wú)論武事文為成功一也。三教之乘之原不出一太極，愿后學(xué)以易理致于身中留于后世可也。

　　三、師傳《穴之存亡論》

　　穴有存亡之穴，要非口授方可也。一因其難學(xué)，二因其關(guān)系存亡，三因其人才能(似應(yīng)為“難”字)傳。

　　一不授不忠不孝不義之人；二不傳根底不好之人；三不授心術(shù)不正之人；四不傳魯莽滅裂之人；五不傳目中無(wú)人之人；六不傳知禮無(wú)恩之人；七不授反復(fù)無(wú)常之人；八不傳得易失易之人；九不傳好事好狠斗勇之人；十不傳歹人。如其可以傳，再口授之秘訣。傳忠孝知恩者，心平氣和者，守道不失者，真以為師者，始終如一者。此五者果真有始有終，不變?nèi)缫?，方可將全體大用之功授之于徒也。明矣，于前于后，代代相繼，皆如是之所傳也。意抑亦知武事中烏有匪人哉。

　?。ㄒ陨陷d1991年陜西科技出版社出版，劉會(huì)峙所著《武當(dāng)趙堡傳統(tǒng)三合一太極拳》）

　　注：該書另收入“四、王宗岳著《太極拳論》”全文，“五、王宗岳著《十三勢(shì)》”全文，“六、張三豐著《打手歌》”全文，“七、王宗岳著《太極拳論》”全文等。該書在第四、第五兩篇文后注：“本書附錄中四與五原注為：‘此系武當(dāng)山張三豐老師遺論，欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。”

　　筆者認(rèn)為，該書附錄中第五所謂“王宗岳著《十三勢(shì)》確系武當(dāng)山張三豐老師遺論”，而第四《太極拳論》則實(shí)為王宗岳所著。因此文中有一段關(guān)鍵性的話，即“察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為！”這句話顯然是對(duì)師輩理論與實(shí)踐的一種體悟回顧。

　　另外，對(duì)照“張三豐太極煉丹秘訣”，該書附錄中第六所注“張三豐著《打手歌》”沒(méi)有錯(cuò)誤，而第七所注“王宗岳著《太極拳論》”“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈……”一篇，仍為張三豐所著。

　　《三豐祖師直解書訣》“達(dá)乎道，通體圓滿，乃是混圓。三寶四肢齊歸于臍，腕骨能鳴。陽(yáng)氣明則化臂力，陰氣大則身生風(fēng)，刀筆劍鋒，以字為性。圓動(dòng)則順?biāo)?，方行則逆去。緊靜坐勁，掀則力出。內(nèi)要斂，外要空，整起整落，回仰是遠(yuǎn)，連接是近；望之似逸，發(fā)之似驚。誠(chéng)于斯道，字拳乃精。”

　　“注：古傳武當(dāng)有四門：龍門、天罡、清虛、太乙門是也。四門雖皆得自張三豐丹道秘傳，然皆技各有長(zhǎng)。如，龍門主道，天罡門主劍，清虛門主手，太乙門主字。所謂太乙門主字，乃是太乙門以學(xué)字入手，以字理寓拳理，字精乃拳精。北京關(guān)氏亨九，是太乙嫡門傳人。此為關(guān)氏家藏張三豐字拳秘訣。發(fā)表于《武當(dāng)》1988年增刊號(hào)《武當(dāng)修真密笈》中。

　?。ㄔd《道藏精華》第二集“張三豐太極煉丹秘訣·卷二”）

　　注：文中“益壽延年不忘春”之“忘”字，似為原摘錄之誤。覽各家承傳太極拳經(jīng)典，此應(yīng)為一“老”字，特注備考。原摘錄文中“歌兮歌兮百冊(cè)字”中之“冊(cè)”，顯然為“”之誤。因此句說(shuō)明前述文字共140字，“”是四十的縮寫，故改為“”。