俗語常言：“太極十年不出門”，就我個(gè)人的體會(huì)、只要思想入道，通過百日筑基和打通小周天，可在三、五年內(nèi)就步入太極殿堂。道家在煉丹過程中有“百日筑基”三年而成丹的說法。楊式太極拳在修練過程中的“以身變手”也是“筑基功”。在“筑基功”中，主要是以練“腰功”為主，時(shí)間大約需要一年的時(shí)間。這里指的“腰”，不是褲帶勒之處，而是腰肌上部?jī)蓚€(gè)腎臟外邊的兩塊肌肉。通過對(duì)它的鍛煉，強(qiáng)化腎臟功能，同時(shí)還可護(hù)展丹田氣勢(shì)，通過意念站樁和語音cd導(dǎo)引,逐漸練出來腰間丹田中有一股陽氣。道家的“煉氣化神”是合天元、地元、人元、三元生化合一，是煉丹筑基功。煉丹筑基要以下丹田為煉丹爐。天為純陽清輕在上，地為純陰沉重在下，人與陰陽二氣為一體而居中。天、地、人三者都有其本身元?dú)?。天元之氣是日、月、星互相作用的放出來的精華物質(zhì)為真氣。地元之氣是水、火、風(fēng)生息過程所產(chǎn)生的靈氣。人元之氣是精、氣、神也可以說是父母遺傳給的，賴以生存的元?dú)狻獾暮x涉及面很廣泛，總的來說可分為兩種：一是體內(nèi)流動(dòng)著富有營養(yǎng)的精微物質(zhì)（如營氣、衛(wèi)氣等）營氣是由水谷精氣所化生，營氣運(yùn)行于血脈中，也就是血脈中營養(yǎng)之氣，它的作用是以血脈為軌道，晝夜不息的運(yùn)動(dòng)于周身上下，由表及里，五臟六腑，四肢百骸都以此為營養(yǎng)。另一種是指臟腑活動(dòng)的能力。

　　在人體內(nèi)各部位都有分布有流動(dòng)著的精微物質(zhì)，由于分布的位置不同，就有不同的名稱，如聚在上焦的叫做“宗氣”，宗氣，它是飲食所化生的精微之氣和吸入的自然空氣相結(jié)合的自然產(chǎn)物。因其是內(nèi)在之氣與外在之氣的綜合體，又是貫注于全身之氣的起點(diǎn)，故叫“宗氣”。宗氣的作用：一是助肺臟呼吸，凡語言、聲音、呼吸的強(qiáng)弱，均與宗氣的盛衰有關(guān)；聚在下焦丹田部位的叫做“元?dú)?rdquo;，元?dú)馐侨梭w生化的原動(dòng)力，它的作用是激發(fā)、推動(dòng)和五臟六腑的功能活動(dòng)，元?dú)獾拇嬖谟匈囉诤筇鞝I養(yǎng)的不斷滋養(yǎng)。宣發(fā)在肌膚里的叫做“衛(wèi)氣”。衛(wèi)氣，是由飲食之精華所化生，它是人體陽氣的一部分，因其具有保衛(wèi)肌表、抗御外邪的作用，所以叫做“衛(wèi)氣”，衛(wèi)氣在體內(nèi)有溫養(yǎng)五臟六腑的功能，在外有溫養(yǎng)肌肉、潤澤皮膚、起閉汗等作用。因此，人體的臟腑活動(dòng)，特別是肌表皮膚的功能，是否正常與衛(wèi)氣的強(qiáng)弱有密切關(guān)系。

　　太極拳的中層內(nèi)功是“以氣變手”它主要練體內(nèi)的“元?dú)?rdquo;，拳架中手的各種活動(dòng)，都要在“元?dú)?rdquo;的支配下運(yùn)動(dòng)，元?dú)庵涠嗌?，四肢活?dòng)多少，過與不及都不是。練中層功夫除盤拳外，還應(yīng)多練樁功，特別是數(shù)種太極抱球樁要多練，多體會(huì)只要把“元?dú)?rdquo;練足了，體內(nèi)其它氣也會(huì)盛強(qiáng)。

　　從現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)看，氣是一種帶有能量的物質(zhì)，它實(shí)際就是一種生物電磁場(chǎng)。人體氣是有一定規(guī)律的，到一定年齡就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛、氣短、氣滯——最終氣絕。在中醫(yī)看來氣比血更重要，因?yàn)槿f物生于氣，并不生于血，人生病大多為氣的阻滯、不暢所致。中醫(yī)治病首先要調(diào)整氣運(yùn)，和疏導(dǎo)氣路，氣通暢了，疾病自會(huì)痊愈。

　　太極拳運(yùn)動(dòng)可以改善、優(yōu)化內(nèi)氣功能，因此也優(yōu)化了肺臟呼吸功能。使人不斷地向健康發(fā)展。太極拳要求松、靜、輕、柔，打拳像在空氣中游泳，從外邊看簡(jiǎn)直是“優(yōu)美的人體柔術(shù)”和“導(dǎo)引藝術(shù)”。練“以氣變手”功法時(shí)要：“不想手、丹田氣運(yùn)手。”

　　道家的“煉神還虛”，神是臟腑功能活動(dòng)的外在表現(xiàn)，也就是人的精神壯態(tài)。它包括人的感覺、聽覺、視覺、動(dòng)作、思維等一系列的精神活動(dòng)。

　　太極拳內(nèi)功最高境界是“以意變手”。即練“神”。人的精神活動(dòng)與機(jī)體的精、氣、神是相互依存不可分割的整體。精氣神充足臟腑機(jī)能活動(dòng)正常，人的精神、意識(shí)、知覺、運(yùn)動(dòng)就旺盛。反之，機(jī)能活動(dòng)衰退，人的精神就會(huì)表現(xiàn)為萎靡不振。因此，精、氣、神可視為人體生命活動(dòng)的根本，三者之間又具有相互資生的關(guān)系。精充、氣足、神全是健康的保證，精虧、氣虛、神耗是衰老的原因。

　　太極拳的“以意變手”就是訓(xùn)練神經(jīng)和意念，太極拳講究用意不用力，其目的是抑制后天的習(xí)慣性用力，使身體各部分都要練得虛靈、松靜、讓先天的無意————無意之意即“元神”發(fā)揮作用，把這種潛在的功能激發(fā)出來后，太極拳就不僅僅是不用力了，而是由神意氣化合生成一種新的物質(zhì)，我們管它叫“能量流”，這是占絕對(duì)壓倒優(yōu)勢(shì)的內(nèi)勁，如迅雷不及掩耳，一發(fā)即收，令對(duì)方驚心動(dòng)魂，不知所措。

　　“能量流”是體內(nèi)神、意、氣化合的結(jié)果，它以先天神意氣為主，經(jīng)過長(zhǎng)期修練而生。神意氣充足，體內(nèi)五臟六腑，體外四肢百骸活動(dòng)正常，精神、意識(shí)、知覺就旺盛。“能量流”是在意念的指導(dǎo)下，“無中生有”的，使對(duì)方在不知不覺中，被擊中重心。在推手中，正確的發(fā)揮內(nèi)功“能量流”的作用，它正像近代所采取的定點(diǎn)、定向人工爆破作業(yè)一樣，叫它什么時(shí)候倒，往甚么方向倒，全在我們意念掌握之中。練“以意變手”時(shí)要：“不想手，心意指胯肘、勁源自上手。”以上所述，如果通過百日筑基，最終都可以實(shí)現(xiàn)。

　　采取自然呼吸，保持深呼吸，每一次的深呼吸，都想像從額頭一帶吸入宇宙靈氣，像一道發(fā)光的流水，注入丹田，使丹田累積越來越結(jié)實(shí)的靈氣。建議以坐姿或立姿來修練，不推薦躺姿。（提高性能力這個(gè)功法修煉可以用臥姿）

　　坐姿可以采取端坐椅子雙腳觸地或散盤、單盤、雙盤皆可。立姿，即站樁，亦是非常好的練功方式，兩腿自然分開，距離與肩同寬，背部自然挺直，閉眼，雙手自然下垂。亦可右手掌平貼丹田，左手掌輕貼右手掌背。

　　建議每天至少聆聽兩次，一次坐姿，一次立姿，越多越好，每天至少練功一小時(shí)以上。修煉過程中會(huì)出現(xiàn)打嗝、放屁、想上廁所的反應(yīng)，皆屬正常，不要有什么疑慮。

　　百日筑基的背景聲音是雄壯的青蛙大合唱，青蛙奮力鳴叫，展現(xiàn)了強(qiáng)旺的生命力，很適合練功，而且立體聲效果令人猶如置身其中，遠(yuǎn)離塵囂，很容易進(jìn)入到忘我的境界，這種感覺很棒。

　　對(duì)于打通小周天有興趣的人，在聆聽百日筑基時(shí)能夠呼吸細(xì)長(zhǎng)及想像丹田火球，可以配合下面功法，作為打通小周天的前修。首先是丹田與膻中的金色火球觀想練習(xí)。吸氣時(shí)，想像「氣」從額頭吸入體內(nèi)，猶如一道發(fā)光的絲線或水流，注入丹田。閉氣時(shí)，想像丹田的金色火球，像太陽一樣發(fā)光發(fā)熱。吐氣時(shí)，想像部分「氣」循任脈往上走，在膻中形成一顆金色火球，與丹田的金色火球同時(shí)發(fā)光發(fā)熱。

　　完成上面進(jìn)度后，再進(jìn)行「下行氣練習(xí)」，不但有助于未來打通全身經(jīng)脈，且會(huì)大幅減少真氣走岔的風(fēng)險(xiǎn)。吸氣時(shí)，想像「氣」從額頭吸入體內(nèi)，猶如一道發(fā)光的絲線或水流，沿著鼻子、口唇兩邊、下巴、頸子、胸部、腹部到達(dá)會(huì)陰。然后分成兩道，沿著兩腿到達(dá)腳底。

　　閉氣時(shí)，想像丹田的金色火球，像太陽一樣發(fā)光發(fā)熱。吐氣時(shí)，想像「氣」從腳底往上走到會(huì)陰、丹田、腹部、胸部，停在胸部的膻中，膻中有一顆金色火球在發(fā)光發(fā)熱。練到這里就會(huì)容易多了。至于詳細(xì)的快速打通小周天的秘訣，經(jīng)過了百日筑基后，當(dāng)你成功地練成一團(tuán)陽氣團(tuán)時(shí)，就可以放下本視頻。無論你要走哪一種修行路線（例如小周天或直接練神還虛（大周天）等等），都已經(jīng)具備良好的基礎(chǔ)。接下來，是一段十分漫長(zhǎng)的旅程，需要更多條件配合，期盼你多積德行善，?；垭p修，從此一帆風(fēng)順！

　　百日筑基修煉注意事項(xiàng)：

　　請(qǐng)避免在飯后一小時(shí)內(nèi)及沐浴后半小時(shí)內(nèi)練功，勿酗酒、勿熬夜、勿過渡操勞，攝取均衡營養(yǎng)，減少房事、遠(yuǎn)離刺激，少欲知足，以平和之心面對(duì)人事，多接觸大自然，則百日筑基易成。

　　第一步驟：肢體太極拳和第二步驟：意念站樁-百日筑基同時(shí)練習(xí)了，只有這樣才可以真正的知道什么是神為主宰，上下相隨，圓活綿聯(lián)，周身一家。百日筑基，是一個(gè)完全沒有任何氣的概念的人，得到氣，培養(yǎng)氣，運(yùn)用氣的一個(gè)過程，也是為以后打通小周天，讓氣隨意運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)真正的無形無相，自然無為這種通往太極拳最高境界的一個(gè)必經(jīng)之路。內(nèi)功太極拳練習(xí)步驟和程序這個(gè)專欄。

　　1、熟練拳架

　　開始學(xué)練內(nèi)功太極拳的時(shí)候，全日制學(xué)練時(shí)，最初的10多天最為困惑，許多人都感覺自己特別笨。其實(shí)，并不是大家笨，而是因?yàn)樘珮O拳內(nèi)功心法的術(shù)語及用意不用力的要求，對(duì)于人們已建立的知識(shí)參照系來說，是一個(gè)全新的理念和體驗(yàn)——也可能這方面本身就是一張白紙，連個(gè)參照物都沒有。但是，這是培養(yǎng)、激發(fā)內(nèi)功的重要途徑，這個(gè)途徑必須從一開始就樹立起來，否則光顧得盡快學(xué)會(huì)動(dòng)作，然后去追求動(dòng)作的規(guī)范與否，就會(huì)與秘傳內(nèi)功太極拳神意作主宰的要求越來越遠(yuǎn)。這樣學(xué)練太極拳幾年、十幾年，只能練太極拳套路——只相當(dāng)于天天練體操，可取得活動(dòng)筋骨的效用，而太極拳豐富的內(nèi)涵之滋味就無從品嘗。所以，學(xué)太極拳的第一階段，關(guān)鍵的關(guān)鍵就是解決如何學(xué)拳，如何練拳的問題。

　　這個(gè)階段的重點(diǎn)是學(xué)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)，粗通神意氣的內(nèi)涵，并能一點(diǎn)點(diǎn)融進(jìn)行拳走架的過程中。

　　2、神為主宰

　　著名學(xué)者南懷瑾在《易經(jīng)雜說》一書中指出：“中國道家講修道，欲修成神仙，必須打通任督二脈。所謂任督二脈打通，就要‘黃中通理’，這個(gè)‘黃中’，抽象的是天地之中，具體的是人的內(nèi)部腸胃一切都好，黃就是中央的顏色，‘理’不是道理的理，是中國醫(yī)學(xué)上的‘腠理’，就是皮膚毛孔。工夫做到了，修養(yǎng)夠了的人，內(nèi)部通了，外部亦通了，每個(gè)毛孔都通了，這個(gè)時(shí)候所謂天人合一的境界到達(dá)身體來了，面上都有光彩。這時(shí)真美，充滿了四肢，都全身暢通了，那么，‘內(nèi)圣外王’，內(nèi)在有了這樣高的修養(yǎng)，如果有機(jī)會(huì)發(fā)到外面，發(fā)于事業(yè)，就內(nèi)外合一、天人合一，美麗極了。”這段話所說的內(nèi)涵，可以通過太極拳的修煉來實(shí)現(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵就是要做到內(nèi)外相合。

　　內(nèi)外相合是指自身與大自然相互融合、彼此貫通。內(nèi)外并非指身體之內(nèi)部與肌膚之表層在人體構(gòu)造層面的劃分，而是練拳者由神意氣形所構(gòu)成的功夫，在與外界大自然之氣的交流、融合、混化、貫通的過程中不斷地吐故納新、充盈壯大。原北京市武協(xié)副主席汪永泉先生所傳的太極拳中，修煉內(nèi)外相合最暢達(dá)的途徑就是三道氣圈。三道氣圈由身中發(fā)出，彌散在肩、腰、胯的外圍，其中以腰氣圈為主，上支配肩氣圈，下支配胯氣圈，由此形成一個(gè)內(nèi)氣與外氣合和充盈的整體，從而形成“其大無外，其小無內(nèi)”的天人合一之境界。這個(gè)境界養(yǎng)生益壽的效果突出，補(bǔ)充體內(nèi)精力的效益明顯。

　　3、上下相隨

　　一般來說，三道氣圈有了基礎(chǔ)后，在行拳走架的過程中就要多體會(huì)上下相隨了。關(guān)于上下相隨，楊式太極拳第三代傳人楊澄甫先生曾說過：“上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神亦隨之動(dòng)，如是方可謂之上下相隨。有一不動(dòng)，即散亂也。”這是有關(guān)上下相隨重要性的論述，這是拳理。但是，上下相隨，不僅僅是“上面的手如何動(dòng)，下肢的足也如何動(dòng)。”在內(nèi)功太極拳秘傳的方法中，還有特殊的練法，那就是三道氣圈平行散出之后，肩氣圈主引領(lǐng)兩臂的運(yùn)行;胯氣圈主引領(lǐng)兩腿的起落與移動(dòng);腰氣圈是肩、胯氣圈的主導(dǎo)與媒介。此外，為了避免在行拳走架過程心意和軀體散亂，從而使平行的三道氣圈能協(xié)調(diào)一致地運(yùn)行，一定要在三道氣圈的中心垂直降下一條身中垂直線(想象的思維線)，這時(shí)，身形向前、向后、向左、向右移動(dòng)，全憑這條身中垂直線的引領(lǐng)與操縱，由此就可求達(dá)在內(nèi)外相合的基礎(chǔ)上做到上下相隨。

　　修煉丹道之功或藏密之法有修中脈之說，其實(shí)，在太極拳修煉的過程中也有與此說法相類似的身中垂直線修煉的內(nèi)容。在上下相隨的進(jìn)展階梯階段，此是一個(gè)長(zhǎng)期修煉的過程。衡量身中垂直線的修養(yǎng)水平標(biāo)準(zhǔn)有三：第一，垂直線軟而活，自然而靈動(dòng);第二，把身中垂直線與鐘錘融為一體，可上提下落自由旋轉(zhuǎn);第三，讓身中垂直線粗而且膨脹力強(qiáng)，任何外界的干擾都不能使之混亂。以上三個(gè)標(biāo)志不是傳授出來招式方法，而是內(nèi)功修為的自然體現(xiàn)。