2016年12月25日，十二屆全國人大常委會第二十五次會議審議通過了《中華人民共和國中醫(yī)藥法》。這是中醫(yī)藥發(fā)展史上具有里程碑意義的大事，將產生深遠的國內國際影響。作為中醫(yī)工作者，筆者研讀了《中醫(yī)法》后，就如何復興中醫(yī)談一些自己的感想，作為2017年新年寄語。

　　一、中醫(yī)藥發(fā)展現狀

　　中醫(yī)藥是中國文化中最具實踐性和濟世精神的財富。五千年來，它為中華民族的繁衍健康做出了巨大的貢獻。但是，自西醫(yī)進入中國以后，中醫(yī)日漸萎縮衰落，甚至有極端的觀點指斥中醫(yī)為巫術。近些年來，中醫(yī)藥正加速走向衰落，中醫(yī)藥服務領域不斷縮小，特色優(yōu)勢淡化趨勢明顯（中醫(yī)藥現狀有目共睹，不必贅述）。

　　首先，我們要正視中醫(yī)發(fā)展已處于全面衰退狀態(tài)，建國以來雖然歷屆政府從行政手段上干預或扶持中醫(yī)的發(fā)展，但在西醫(yī)日益發(fā)展的過程中，也阻擋不了中醫(yī)的衰退大勢。如此狀況既有歷史的原因，也有現實的原因，既有客觀的原因也有主觀的原因，有志之士皆有共識。從中醫(yī)的歷史和哲學思維角度來看，今后醫(yī)學發(fā)展或要真正實現中華民族偉大復興，實現健康中國建設的各項目標，就必須首先實現中醫(yī)的復興。如何復興或復興什么樣的中醫(yī)問題刻不容緩地擺在了我們面前。

　　二、重新審視中醫(yī)的繼承工作，確定要復興什么樣的中醫(yī)

　　《黃帝內經》是中國現存最早的一部醫(yī)學經典著作，是中醫(yī)學理論與中醫(yī)防治疾病技術的淵源。該書由《素問》、《靈樞》兩部分共162篇文章組成。

　　《內經》之所以被歷代醫(yī)家奉為經典，是因為它不僅包含有豐富而科學的醫(yī)學理論、防治疾病的重要原則與技術，同時還從宏觀的角度論證了天、地、人之間的相互聯系，并且運用古代多學科的理論與方法討論和分析了醫(yī)學科學最基本的課題——生命規(guī)律，從而建立起中醫(yī)學的理論體系。兩千年來，歷代醫(yī)學家正是在《內經》所創(chuàng)建的理論、確立的原則、應用的技術及其所采取的方法論的基礎上，通過不斷探索、實踐與創(chuàng)新，使中醫(yī)學術得到持續(xù)發(fā)展的。一部雄偉壯闊的中國醫(yī)學史，無處不體現著《內經》的指導作用；光彩紛呈的眾多醫(yī)學流派，無不以《內經》的理論為其淵源；古今無數的中醫(yī)學大家，或者理論上獨樹一幟，或者防治疾病效驗如神，然而究其成功之路，均未離開研習《內經》并以為立說之根本；以專門研究《內經》而垂示后世者亦不乏其人，如唐朝楊上善、唐王冰、明朝馬元臺；在全面研究《內經》基礎上攻克某類疾病而著書者尤多，如東漢張仲景撰《傷寒雜病論》、清朝葉桂留給后人《臨證指南醫(yī)案》；參透《內經》某方面的要旨，據之加以發(fā)揮而標立新說的代有人在，如金元時期劉、張、李、朱“四大家”因之各有建樹，明清間喻昌則以《秋燥論》、《大氣論》而名著醫(yī)林；現代中醫(yī)教育家任應秋，一生著作30余部，多以《內經》為基礎，因而，迄今為止的歷代有成的中醫(yī)學家，尚無一人不是精研《內經》者，這一事實即足以證明《內經》在中醫(yī)學中的至尊地位。

　　然而歷代醫(yī)家對《黃帝內經》等所記載的諸多中醫(yī)治療方法及理念在傳承過程中，主要研究了《素問》，而對中醫(yī)經絡和針刺法治療具有高度指導作用的《靈樞》卻缺乏有效的研究和繼承，使中醫(yī)療效優(yōu)勢發(fā)揮不足。導致“一針、二灸、三用藥”的中醫(yī)優(yōu)化指導原則大大減弱。由于《黃帝內經》并沒有真正完整的傳承下來，導致至少自東漢以后中醫(yī)藥療效優(yōu)勢便漸漸衰退，這也是自西方醫(yī)學進入中國后因喪失療效優(yōu)勢的中醫(yī)不得不讓位于西醫(yī)，形成西醫(yī)獨大局面的最重要因素。這一點可以在東漢張仲景《傷寒論·原序》中得到體現：“觀今之醫(yī)，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊”，“乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》九卷、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎麻藥錄》，并《平脈辯癥》，為《傷寒雜病論》全十六卷”，其對《靈樞》幾無提起，從以上可以看出張仲景時代中醫(yī)之局面幾乎與現代之中醫(yī)局面如出一轍。張仲景本人也只是繼承了老祖先的一部分內容罷了。雖歷代醫(yī)家人才輩出，但由于每個人只是研究和繼承《內經》中的部分內容或只在某一方面有所發(fā)展和建樹，對中醫(yī)還是出于盲人摸象的境地，此言可能有些危言聳聽，但至少2000年前就已經是這種局面了。這不得不讓我們重新審視繼承什么樣中醫(yī)的問題。

　　所以我們要重新對《黃帝內經》等書籍中的內容加以深入研究并做好全面的挖掘和繼承工作，這才是中醫(yī)復興的首要問題，也就是應該繼承或復興什么樣中醫(yī)的問題，可以肯定地說復興中醫(yī)并不只是復興2000年以來的中醫(yī)，更不是當代之中醫(yī)，而是要復興《黃帝內經》時代的中醫(yī)。

　　三、中醫(yī)藥不能完整繼承的根本原因分析

　　1、中醫(yī)解剖學缺失，是使中醫(yī)診療理念及方法缺失的根本原因

　　中醫(yī)發(fā)展滯后最根本的原因是療效問題，這是所有人的共識，那么影響中醫(yī)療效最根本的原因又是什么？這一點幾乎沒有人對此思考過?！饵S帝內經》：“今夫五臟之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結也，猶閉也。刺雖久猶可拔也，污雖久猶可雪也，結雖久猶可解也，閉雖久猶可決也?；蜓跃眉仓豢扇≌撸瞧湔f也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也。”“善治者，治皮毛，內務大病，病在皮毛，首選外治，慎言內調。”“用藥如用兵，不得已而為之。藥能治病，亦能致病。是藥都有毒，有利必有弊……”意思是說：真正高明的醫(yī)生，對待重大疾病，都是先經“皮毛”在中醫(yī)外治法上找到治療疾病的突破口的，治療應該首先利用外治法治療，吃藥內調而已。用藥物治病，如無效，多服則傷人身心。這是古代中醫(yī)所傳“一針、二灸、三用藥”優(yōu)化治療方法原則的由來?？梢?，中醫(yī)藥治療各種頑疾重病應首選針刺法，《靈樞》中記載的針刺術及針具多達23種，但《內經》之后的醫(yī)籍幾無提及或不能安全理解，針刺法逐漸沒落，針具也只以毫針為主，導致療效下降。

　　那么，為什么古人所主張的治則或方法（一針、二灸、三用藥），在漢朝后卻漸漸“重藥輕針”了呢？通過考證，社會因素是最主要的原因，其一：由于西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，中華文化以儒家思想為主導，而儒家思想主張“膚發(fā)受之于父母”，對膚發(fā)損傷及解剖人體視之為不孝或不義，其二：東漢佛教的傳入，也使解剖人體行為受到嚴重影響。這一點從清末王清任之舉可以得到佐證。所以當時醫(yī)家漸漸不再繼承前人對人體進行解剖學習的傳統(tǒng)。而《黃帝內經》中三分之二的內容與解剖學相關，特別是《黃帝內經·靈樞》內容與解剖學更為緊密，這也是自東漢以后《黃帝內經·靈樞》不被受重視的原因。所以《黃帝內經》中所講的針法及解剖學幾近失傳。從唐朝的王冰也只注解了《素問》一事，可窺豹一斑。另外，從北宋由高麗使臣用當時已缺失的《黃帝內經·靈樞》換《資治通鑒》和《冊府元龜》兩部書的記載更能說明問題，說明當時的醫(yī)家已幾乎不閱或不用《靈樞》中的內容了。由于缺失了解剖學，古代醫(yī)家缺乏對人體的了解，而針刺法須建立在對人體解剖熟知的情況下操作才不致發(fā)生醫(yī)療差錯和事故，由于中藥診治相對安全，再加上張仲景將中醫(yī)內科治療發(fā)揮到極致，很多病通過中藥治療也可獲得一定的好的效果，才使中醫(yī)具有療效優(yōu)勢的各種針刺法因安全問題不敢使用而漸漸失傳。綜上所述，正因為解剖學的缺失使古代中醫(yī)“一針、二灸、三用藥”的優(yōu)化診治原則減弱，導致“重藥輕針”，使中醫(yī)療效下降，這才是中醫(yī)發(fā)展滯后，不能最大滿足患者需求的最根本原因，這也和今天基于解剖學發(fā)展起來的西醫(yī)不能融合。所以恩格斯說“沒有解剖學就沒有醫(yī)學”。那么《黃帝內經》中到底有沒有真正意義上的解剖學呢？請參看《黃帝內經解剖學》一書便知，另外，從中國古代的一種極刑“凌遲”也可知道古代行刑者是具有解剖功底的。

　　2、缺乏正確整體發(fā)展中醫(yī)的思想，導致中醫(yī)各項診療技術處于“盲人摸象”的境地

　　中醫(yī)不但能治病，還能治大病，這一點在歷代醫(yī)家雖然只是用了古代中醫(yī)的部分診療技術，就對人民群眾的健康保障產生了巨大的影響就可以看出，這也是中醫(yī)傳承下來的根本原因。用中醫(yī)整體觀指導下用“一針、二灸、三用藥”的古代治療原則下對各個系統(tǒng)慢性疑難重癥的干預或治療具有西醫(yī)不可比擬的治療優(yōu)勢。但是我們也要清醒地認識自張仲景后由于只繼承了古代中醫(yī)的部分理念及方法，使很多極具中醫(yī)特色和療效優(yōu)勢的診療理念、方法和技術并沒有被廣泛應用于臨床，或者醫(yī)家只是在已知領域進行研究，要么只是研究方劑學，要么只是研究簡單的針刺法、手法等，要么“各承家技”傳承祖輩流傳的單方驗方，甚至只是對某一類疾病進行治療的局面，所以中醫(yī)的整體治療及諸多方法的聯合應用被邊緣化和埋沒，使“雜合以治，各得其所宜”的中醫(yī)治療思想淡化，導致對中醫(yī)的認識出現“盲人摸象”的局面。而臨床上常規(guī)的中醫(yī)診療沒有達到患者期望值和滿意度，不能滿足老百姓的健康需求。這恰恰是處西醫(yī)出現后物竟天擇，優(yōu)勝劣汰的片段法則和市場規(guī)律，所以從事中醫(yī)藥的人員在中醫(yī)發(fā)展萎縮的大環(huán)境下只能望洋興嘆，自悲心勝過自信心。同時在醫(yī)療水平上不是吸收先進的知識，而是固步自封，停滯不前，因而逐漸衰落。在復興中醫(yī)的偉大使命中，首先必須重新認識和挖掘古代中醫(yī)，對古代中醫(yī)的思想和診療模式及眾多方法等重新理解和認識，并和現代醫(yī)學相融合，在互相闡釋、宏觀與微觀相結合科學的層面上優(yōu)化治療方案，達到在中醫(yī)整體理論指導下治療各類疾病。而使中醫(yī)全面復興的這種思想至少是復興兩千年前的中醫(yī)思想，作為當代中醫(yī)還在要全面繼承的基礎上不斷創(chuàng)新，才能算是“現代中醫(yī)”，這樣才能真正復興中醫(yī)，促進中華民族振興中國夢的實現，才能無愧于中醫(yī)事業(yè)，無愧于時代。

　　除上述情況外，諸如中醫(yī)藥研究、中醫(yī)藥教育、中醫(yī)藥市場、中醫(yī)藥執(zhí)業(yè)管理，中醫(yī)藥的創(chuàng)新等方面還存在諸多問題，已經嚴重的制約了中醫(yī)藥的發(fā)展。

　　四、復興發(fā)展中醫(yī)的方向和出路

　　1、解決并應用中醫(yī)基礎理論的現代化研究，從解剖學入手，全面發(fā)展中醫(yī)，倡導中西醫(yī)融合

　　解剖與生理是醫(yī)學的基礎之基礎，所有的其他學科都是在這一基礎上建立起來的?！饵S帝內經》是傳統(tǒng)中醫(yī)之經典，也是中國傳統(tǒng)文化之精華，對人體解剖學的系統(tǒng)理論一直未受到重視，以致人們普遍認為中醫(yī)沒有解剖學或不需要解剖學。醫(yī)史學家說，中醫(yī)解剖幼稚、模糊。但細讀《黃帝內經》后發(fā)現，古人通過解剖并歸納、演繹了完美的從系統(tǒng)到微觀的解剖學?！饵S帝內經》解剖學并和中國術數、象學，天人合一觀，陰陽相配，五行生克，四季有序，令人嘆為觀止。

　　人體解剖學是研究人體正常構造和形態(tài)的學科，是整個醫(yī)學科學的基礎學科，被稱為基礎的基礎。眾所周知，西醫(yī)也是基于現代解剖學發(fā)展起來的。恩格斯曾說：“沒有解剖學就沒有醫(yī)學”。2001年，南方醫(yī)科大學解剖教研室教授、博士生導師原林在承擔國家863數字人研究課題的基礎上，建立了中國人體數據庫，在前人探索中醫(yī)穴位和經絡集中于結締組織的基礎上，參考美國Lanjewen等人用人體切片重建經絡走行，用數字人技術通過在結締組織聚集處進行標記，通過計算機三維重建構建出與經絡走行接近的影像學結構。鑒于人體所記載的經絡繁多（60-70條），而且?guī)缀醣椴既?，原林將重建范圍擴大到全部結締組織，從而形成了一個完整的結締組織（筋膜）支架。對這樣一個完整的人體軟支架作為一個整體進行研究，從發(fā)育生物學角度追蹤該支架的起源和演變過程，將這一過程的各個階段連續(xù)回放，驚奇地發(fā)現：從單胚層生物到兩胚層生物、三胚層至到人體均是由兩部分基本結構不斷折疊、延伸、內陷、分化而成的。其中位于生物體中間的部分為細胞外基質（單胚層生物）、中胚層（兩胚層生物）、間充質（三胚層生物）至到人體的結締組織支架均為同源結構，它在結構上稱之為筋膜，其中富含尚未分化（特化）的各種儲備細胞（干細胞、成纖維細胞、脂肪細胞），及調控免疫細胞和微器官，綜合各種已知功能，原林教授簡稱之為支持和儲備系統(tǒng)。被這個筋膜支架包繞和支持的是已經分化（特化）了的各種功能細胞，稱之為功能系統(tǒng)，人體的各種功能由這些功能細胞來完成。兩系統(tǒng)之間相互影響、相互調控，共同維持個體生命活動的延長——壽命，組成了生命過程中的時間軸。與生命的功能軸與結構軸共同組成生命科學的三維研究模式。

　　筋膜學從提出到逐漸形成一個新的學科體系，可以說對中醫(yī)經絡有了全新的生物學認識，從理論上和初步的臨床實踐驗證中都得出如下結論：1.遍布全身的筋膜支架與人體經絡在形態(tài)上和功能上均有高度的一致性，附著全身、聯系內外、溝通上下，是精、氣、血的運動通道，具有主生死、治百病的功能。又通過分析和研究將全身的筋膜支架分為三大部分：內臟筋膜（任脈）、運動筋膜（督脈）、皮膚和皮下筋膜（皮部），分別對內臟的代謝疾?。ㄅK腑），骨、關節(jié)和肌肉疾?。砝恚┘巴飧胁《拘约膊。ㄍ庑埃┑念A防和治療起到指導作用。從而為中醫(yī)選擇針對性的治療方法提供了科學依據，使中醫(yī)的各種療法上升到一個新的臺階。

　　現代筋膜學研究可以作為打開中醫(yī)藥寶庫的一把鑰匙，讓中醫(yī)和西醫(yī)從研究和治療的本質上達到高度的統(tǒng)一，立足于解剖學從而使中西醫(yī)達到高度的融合，形成沒有中、西醫(yī)學之別的醫(yī)學發(fā)展新思路，為“看得見、摸得著、聽得懂、用得上”的中醫(yī)診療體系發(fā)展搭起了一座互通的橋梁，讓祖先的智慧搭上生物科技高速前進的列車，為人類的健康做出更大的貢獻，使中醫(yī)真正成為中華文化復興的先行者，為全人類進步做出應有的貢獻。

　　2、重新研究定位中醫(yī)整體的診療模式

　　“中醫(yī)全科醫(yī)生”診療模式：在解剖學、現代筋膜學指導下真正回歸中醫(yī)“一人而兼十三科”的診療模式，即打破現代醫(yī)學按人體功能、結構分科或中醫(yī)分科分病的診療模式，在對疾病本質的新認識和新治療理念的指導下，從機體整體出發(fā)同時診治全身不同疾患。

　　3、挖掘真正有療效優(yōu)勢的方法和技術

　　有療效優(yōu)勢的醫(yī)學才是有生命力的醫(yī)學，摒棄中西醫(yī)學的對壘和門戶之見，兼容并蓄，求各家之長，容己于一身，在中醫(yī)整體觀和辨證論治的指導思路下，選取最適合患者的方法和技術，用最小的創(chuàng)傷和代價獲取最佳的臨床療效。我們現代人認為是原創(chuàng)的器械和治療方法，幾千年前我們的祖輩就已使用，說明中華民族祖先的偉大，古代中醫(yī)的博大精深；現代人認為古代中醫(yī)落后，有些方法已不適用，但經挖掘應用后，每種方法都能解決臨床很多棘手問題，證明現代中醫(yī)之所以到如此堪憂現狀，我們要潛心做好繼承工作，復興中醫(yī)不再是空談！

　　五．確立繼承、發(fā)展古代中醫(yī)診療體系——即新中醫(yī)診療體系

　　新中醫(yī)，即新的中醫(yī)診療理念和診療模式。對醫(yī)生來講要改變目前的診療理念，對目前的醫(yī)療現狀要改變診療模式。也就是說中醫(yī)也要基于解剖學、現代筋膜學以對中醫(yī)經絡現代研究指導，并且挖掘古代已失傳的中醫(yī)診療技術，吸收現代各種中醫(yī)原創(chuàng)及民間中醫(yī)藥特色技術，融合現代醫(yī)學對機體進行整體診查、整體施治，在治療方法上施行“雜合以治，各得其所宜”，是要建立和完善的一種新的醫(yī)學診療體系。

　?。ㄒ唬┬轮嗅t(yī)基礎理論

　　1、中醫(yī)“筋柔骨正”理論、現代軟組織、骨損害與生物力學的關系

　　2、中醫(yī)“華佗夾脊”理論與現代脊柱相關病因病理學

　　3、中醫(yī)“經絡理論”與現代筋膜學、解剖列車及肌筋膜激痛點治療學說的關系

　　4、中醫(yī)“骨痹理論”說與現代醫(yī)學骨高壓癥學說

　　5、中醫(yī)“氣血瘀滯”理論與現代循環(huán)及微循環(huán)學說

　　6、中醫(yī)“正氣”學說與現代身心靈學說

　　7、中醫(yī)“陰陽、五行”學說與現代量子物理學研究

　　8、中醫(yī)解剖學與現代解剖學研究

　　（二）新中醫(yī)診療理念從機體整體出發(fā)診斷全身不同疾患。

　　1、依據中醫(yī)經絡等學說針對患者全身進行詳細的觸診及精細的脈診，按照體、面、線、點的分序診查，結合現代其它檢查手段確定治療部位，并分析各個疾病之間的相互關系。

　　2、從機體整體出發(fā)治療全身不同疾患。

　　人體是多系統(tǒng)的復雜統(tǒng)一體，對機體進行整體干預、辯證施治。

　?。ㄈ?新中醫(yī)診療模式

　　1、即中醫(yī)所謂“一人而兼十三科”的中醫(yī)“全科醫(yī)生”的診療模式，無論對于哪一科疾病對其診斷方法、辨證程序、施治規(guī)律都是一樣的。

　　A、正確識別不同病癥，給予或建議恰當治療，以滿足患者的診治需要，達到真正意義上的“全科醫(yī)生”要求。

　　B、掌握各種新的具有療效優(yōu)勢的中醫(yī)或現代醫(yī)學治療技術，更新診療思路和理念，提升自身診療水平，擴大中醫(yī)藥服務領域和治療病種。

　　C、參與或主導臨床各科疑難病癥的治療：如硬皮病、強直性脊柱炎、老年性癡呆、中風康復、男性不育、糖尿病、骨質疏松、股骨頭壞死、腫瘤等。

　　2、是打破現代醫(yī)學按人體功能、結構分科或中醫(yī)分科分病的診療模式。

　　在對疾病本質的新認識和新治療理念的指導下，從機體整體出發(fā)同時診治全身不同疾患，打破現代醫(yī)學按人體功能、結構分科或中醫(yī)分科分病的診療模式（改變臨床上頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的診治局面）。

　　3、“筋骨并重”的整體治療：A、“筋骨并重”一般是中醫(yī)骨傷領域的重要治療理念，其內涵是筋絡骨，骨連筋，傷筋可影響到骨，傷骨必伴有不同程度的傷筋——筋傷骨必動，骨動筋必傷。臨床上主要應用于骨傷科疾病的治療指導，而新中醫(yī)將這一理念延伸至筋痹和骨痹的治療中，認為該理念不僅可應用于傷科類疾病，還可應用于全身各系統(tǒng)疾病中的治療指導（如胃炎、痛經、耳聾耳鳴等），理清全身骨骼（包含脊柱）、軟組織損傷和內臟各器官疾病的關系，為解決眾多疑難雜癥和原創(chuàng)技術——刺骨術奠定理論基礎。

　　B、更加明確治骨與治筋的方法，除了沿用傳統(tǒng)“筋柔骨正”的治療理念，用正骨等方法治療“筋出槽，骨錯縫”外，直接對骨骼進行刺骨治療，明確并豐富治骨方法。

　?。ㄋ模┬轮嗅t(yī)核心治療原則

　　根據患者不同情況，疾病的不同程度及發(fā)展階段，選取一種或多種最適合患者的方法治療，凸顯中醫(yī)特色優(yōu)勢，打破傳統(tǒng)診療思路局限和方法單一的局面，主張優(yōu)化治療方案，采取“雜合以治，各得其所宜”的整體（多種方法優(yōu)選治療）治療原則。

　　1、拓寬思路和專業(yè)知識面，掌握、應用各種新的具有療效優(yōu)勢的中醫(yī)或現代醫(yī)學治療技術，提升自身診療水平，優(yōu)化治療方案，用客觀的科學態(tài)度，對一種疾病或疾病的某一階段選取最適合的治療方法，用最小的創(chuàng)傷和代價獲取最佳的臨床療效。

　　2、打破診療思路局限和方法單一的局面，醫(yī)學同仁間加強協作和相互學習，摒棄門戶之見，“寸有所長，尺有所短”，兼容并蓄，求各家之長，容其于一身。

　　（五）、新中醫(yī)發(fā)展理念及目標

　　1、新中醫(yī)是以復興中醫(yī)為目的新的醫(yī)學診療模式和理念，它是中醫(yī)發(fā)展的承前啟后，也是現代醫(yī)學診療思路局限突破發(fā)展瓶頸的契機和方向。

　　2、新中醫(yī)不僅僅是發(fā)展中醫(yī)，其將中西醫(yī)基礎融合或相互闡釋，形成了一整套較完善的醫(yī)學診療體系，打破了現代醫(yī)學與中醫(yī)的界限，在以整體辨證施治的基礎上，使中西醫(yī)達到真正融合，形成沒有中西醫(yī)學之別的發(fā)展新思路，奠定醫(yī)學發(fā)展的新方向。

　?。⑿轮嗅t(yī)發(fā)展的意義

　　1、正值當今全球范圍內現代醫(yī)學發(fā)展遭遇瓶頸，紛紛轉向傳統(tǒng)自然醫(yī)學之際，國家雖給予中醫(yī)藥行業(yè)各種政策扶持、技術推廣和人才培養(yǎng)，但對中醫(yī)的整體發(fā)展并沒有體現出明顯促進作用。

　　2、目前臨床上常規(guī)中醫(yī)診療技術沒有達到患者期望值和滿意度，而很多極具中醫(yī)特色和療效優(yōu)勢的新的診療理念、方法和技術并沒有被廣泛應用于臨床，甚至被邊緣化和埋沒。因此，加強對醫(yī)務人員的診療技術培訓及交流，使其拓寬視野，改進治療理念，掌握實用且療效確切的診療技術，才是促進中醫(yī)發(fā)展的最佳途徑。

　　3、通過學術交流及培訓使醫(yī)務人員掌握各種新的具有療效優(yōu)勢的中醫(yī)（或早已失傳的中醫(yī)藥技術）和現代醫(yī)學治療技術，全面提高中醫(yī)藥從業(yè)技術人員診療水平，提高診治療效，改變目前診療模式，是從根本上解決世界各國醫(yī)療費用開支龐大、滿足人民群眾健康要求的最佳途徑。

　　4、可實現治療疾病的五大轉變：①變不可治為可治；②變難治為易治；③變難愈為速愈；④變痛苦性治療為無痛性治療；⑤變創(chuàng)傷性治療為無創(chuàng)性治療。

　　（七）、新中醫(yī)診療體系內容概述：

　　1、獨特創(chuàng)新的望診、觸診、脈診、眼診、手診等中醫(yī)診斷技術

　　2、各種中醫(yī)藥方劑治療（含專病驗方、秘方、傳統(tǒng)經方等）

　　3、各種傳統(tǒng)針刺術含挖掘古代及創(chuàng)新的各種針刺方法（毫針、針刀、撥針、骨減壓針等）