養(yǎng)生，一個越來越被人們重視的問題，有些人花大價錢吃著保健品，有些人辛苦地學(xué)著養(yǎng)生操，都想為了長壽努力一番。那么，最基本、最簡單的養(yǎng)生法則到底是什么呢？其實啊，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就已經(jīng)提到了。

1.法于陰陽

《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰陽者，天地之道也。”因此每天清晨、中午、傍晚、黑夜的運轉(zhuǎn)，每月新月、上弦月、滿月、下弦月的交替，每年春、夏、秋、冬與二十四節(jié)氣的輪回往復(fù)，每甲子六十年中五運六氣的變化規(guī)律，等等，這些自然陰陽變化的規(guī)律，人們都必須效法、順應(yīng)，這就是“法于陰陽”。

《素問·四氣調(diào)神大論》的四季養(yǎng)生法、《素問·生氣通天論》的一日養(yǎng)生法等即是“法于陰陽”的具體體現(xiàn)。如一年之內(nèi)以春夏為生長之季，人體氣血也以生長為應(yīng)，此時應(yīng)該保養(yǎng)陽氣，休養(yǎng)生機；秋冬為收藏之期，人體氣血亦以收藏應(yīng)之，此時應(yīng)該保益精氣，養(yǎng)精蓄銳。具體來說，像四季飲茶方面，春季養(yǎng)生宜養(yǎng)“發(fā)生之氣”、疏肝補血，應(yīng)喝桂花茶、茉莉花茶、玫瑰花茶；夏季養(yǎng)生宜養(yǎng)“長養(yǎng)之氣”、清心補津，應(yīng)喝龍井、毛峰、碧螺春等綠茶；秋季養(yǎng)生宜養(yǎng)“收斂之氣”、潤肺補氣，應(yīng)喝半發(fā)酵的青茶即鐵觀音茶、烏龍茶；冬季養(yǎng)生宜養(yǎng)“閉藏之氣”、補腎溫陽，應(yīng)喝紅茶、黑茶、普洱茶等發(fā)酵茶。又如，古人講究“日出而作，日入而息”，但是現(xiàn)代社會，由于人們工作壓力大，很多事情都放在夜間完成，因此，很容易出現(xiàn)肢困、疲乏、易怒等不適，甚至出現(xiàn)早衰、失眠、焦慮等疾患，尤其是女性更容易出現(xiàn)月經(jīng)紊亂、閉止等疾病，對健康長壽均造成嚴重的不良影響，這是違背了一日養(yǎng)生“法于陰陽”原則造成的后果。

2.和于術(shù)數(shù)

中醫(yī)養(yǎng)生注重養(yǎng)生者自身保養(yǎng)的主動性，而中醫(yī)養(yǎng)生種類繁多，方法獨特，所以不同的個體應(yīng)該選擇適合自己的養(yǎng)生之術(shù)，這就是“和于術(shù)數(shù)”。

“術(shù)數(shù)”，具體如針刺、艾灸、藥物、氣功導(dǎo)引、按摩、刮痧、足療、洗浴、健身術(shù)等中醫(yī)藥適宜技術(shù)，其中藥物具體又包括內(nèi)服藥物與外敷藥物，這些都是能夠增進健康、延年益壽的養(yǎng)生保健方法。譬如艾灸養(yǎng)生，《素問·臟氣法時論》之“臟寒……其治宜灸焫”、《靈樞·經(jīng)脈》之“灸則強食生肉”，灸焫即灸法，強食是增強食欲的意思，生肉是生肌長肉的意思，實開保健灸之先河，如艾灸足三里穴，該穴屬于胃經(jīng)，位于膝蓋骨下三寸外一寸的位置，有調(diào)理人體上中下三焦、強壯脾胃功能、補中益氣等作用，經(jīng)常艾灸或按摩該穴位可增進食欲、幫助消化、增強體力與肌力、消除或改善疲勞、減少疾病、預(yù)防衰老。

養(yǎng)生保健不論采用哪種方法，都必須注意兩點：一是各種養(yǎng)生方法均有各自的特點和針對性，要根據(jù)這些養(yǎng)生術(shù)的原理、特點和要求，結(jié)合個人情況，如身體素質(zhì)、文化基礎(chǔ)、環(huán)境與經(jīng)濟條件等，因人、因時、因地地選擇為宜。以藥補為例，很多人喜歡用人參、鹿茸等名貴藥材來補養(yǎng)，而這些藥材屬溫補之藥，適用于神疲乏力、畏寒肢冷、大便稀溏等陽氣不足之人，性情急躁、低熱失眠、口干便結(jié)等陰津虧乏之人則不適用，陽虛體質(zhì)者宜之，陰虛體質(zhì)者禁之。二是各種養(yǎng)生術(shù)都有特定的方法和要求，掌握其技巧和要領(lǐng)至關(guān)重要。以氣功鍛煉為例，意守丹田要求若有若無，若存若亡，掌握不好，極易出偏，甚至走火入魔，尤其在初期和關(guān)鍵期更要注意，一定要在專業(yè)人員的指導(dǎo)下鍛煉，并能夠定期得到輔導(dǎo)。

3.食飲有節(jié)

飲食是維持人體生命活動所必須的條件之一，《內(nèi)經(jīng)》講養(yǎng)生保健要“食飲有節(jié)”，21世紀世界衛(wèi)生組織提倡適當(dāng)節(jié)制飲食是最為簡便易行的養(yǎng)生之道。

“節(jié)”，有節(jié)制、節(jié)律、節(jié)度的意思。因此“食飲有節(jié)”，包括三層意思，一是食飲有節(jié)制，不可過飽過饑，即飲食定量；二是食飲有節(jié)律，按時進餐，即飲食定時；三是食飲有節(jié)度，種類齊全，比例恰當(dāng)，謹和氣味，即膳食平衡。

首先，食飲有節(jié)制，即飲食定量。飲食既不可過饑，又不可過飽。根據(jù)現(xiàn)今社會的實際情況，尤其要注意不可過飽。這樣就不至損傷脾胃，近則可保脾胃運化功能正常，提高對攝取食物的消化、吸收，使食物精微、氣血營養(yǎng)化生旺盛；遠則無營養(yǎng)缺乏或過剩之憂，即使到了中老年，也可減少肥胖乃至于動脈硬化、冠心病、脂肪肝、糖尿病等現(xiàn)代“文明病”的發(fā)生。另外，古人強調(diào)晩餐和患病之后應(yīng)少食。日出而作，日落而息，晚上人們活動較少，晚餐理應(yīng)少食；患病之后人的脾胃消化功能較差，應(yīng)適度減少飲食。

其次，食飲有節(jié)律，即飲食定時。我國傳統(tǒng)的習(xí)慣是一日早、中、晚三餐，要按照固定的時間有規(guī)律地進食。這樣即可保證脾胃消化、吸收作用有節(jié)律地進行。而脾胃協(xié)調(diào)配合，有張有弛，飲食在體內(nèi)才能有條不紊地得到消化、吸收并輸布于全身。

再次，食飲有節(jié)度，種類齊全，比例恰當(dāng)，謹和氣味，即膳食平衡。《素問·臟氣法時論》指出：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補益精氣。”明確指出糧食、蔬菜、肉類、果品等為膳食的主要組成部分，這是種類齊全；其中又以糧食為主食，肉類為副食，蔬菜、果品為補充，這是比例恰當(dāng)。謹和氣味，指膳食需要謹慎地調(diào)和寒、熱、溫、涼四種性質(zhì)與酸、苦、甘、辛、咸五種味道，以使人體陰陽、氣血、臟腑平衡，確保身體健康。

4.起居有常

人有大約三分之一的時間是在寢臥之中度過的，因此人們的生活起居、作息時間要有常規(guī)，應(yīng)遵循大自然的客觀規(guī)律，即“起居有常”。如《素問·生氣通天論》的一日養(yǎng)生以及由其衍生的十二時辰養(yǎng)生、子午覺養(yǎng)生等即為作息有常。作息有常，其基本要求是“日出而作，日落而息”，《素問·生氣通天論》中有具體要求。由于一年四季自然界、人體的陰陽盛衰都是各不相同的，因此“作息有常”也應(yīng)隨著四時季節(jié)不同做相應(yīng)的調(diào)整。據(jù)此，《素問·四氣調(diào)神大論》中亦有相應(yīng)的要求，即秋季應(yīng)“早臥早起，與雞俱興”、冬季應(yīng)“早臥晚起，必待日光”即是。

5.不妄作勞

“不妄作勞”，即不違背常規(guī)地、適度地勞作，也就是勞逸結(jié)合。

“作勞”，即“勞作”，指勞動、工作和身體鍛煉，是形體的勞作，廣義還包括勞心與房勞。

生命在于運動，適度地體力勞動和身體鍛煉，可以暢通氣血，強壯筋骨，增強臟腑功能，對健康有益。適度地休息，可以消除疲勞，恢復(fù)體力，對健康也很有價值。《內(nèi)經(jīng)》既主張勞動和鍛煉，又反對過度勞累，而“不妄作勞”“形勞而不倦”則是對勞作和身體鍛煉養(yǎng)生的原則要求。如《素問·宣明五氣》的“久立傷骨、久行傷筋”和“久坐傷肉、久臥傷氣”等即是。又如八段錦、易筋經(jīng)、太極拳等健身術(shù)就體現(xiàn)了動靜結(jié)合的原理。