原來(lái)內(nèi)功對(duì)太極拳還有這樣的作用！

　　練拳與練功的關(guān)系

　　俗話(huà)說(shuō)，練拳不練功，到老一場(chǎng)空。太極拳作為內(nèi)家拳的典型代表，是非常注重內(nèi)功訓(xùn)練的。太極拳是功招合一的技藝，沒(méi)有肢體運(yùn)動(dòng)不成拳。但沒(méi)有內(nèi)功的太極拳，亦不過(guò)是肢體的運(yùn)動(dòng)而己。

　　為使太極拳愛(ài)好者求得內(nèi)功真技，就丹道之內(nèi)容與太極拳內(nèi)功修煉的關(guān)系，筆者根據(jù)師傳的姚馥春先生在鄉(xiāng)原傳的傳統(tǒng)內(nèi)功訓(xùn)練方法，并參研前人經(jīng)典論述，及本人體惜和理解，作以簡(jiǎn)要闡述，不妥之處，請(qǐng)方家指教。

　　一、太極拳內(nèi)功與丹道的關(guān)系

　　丹道是道家借鑒古代煉丹之術(shù)語(yǔ)而進(jìn)行內(nèi)修的方法，名之為內(nèi)丹術(shù)，亦稱(chēng)之為內(nèi)丹功。道家的丹功修煉分天、地、人三元丹法，有“煉精化氣”、“煉氣還神”、“煉神還虛”三層境界。道家稱(chēng)煉內(nèi)丹為修道，煉內(nèi)丹者為丹士。道有修身以悟道，丹家修道以成仙。丹道有二家之彼家丹法和三家之龍虎丹法，總的可分為三家四派：陰陽(yáng)丹法，龍虎丹法，虛無(wú)丹法，其中，陰陽(yáng)丹法又分為自身陰陽(yáng)和彼家陰陽(yáng)，所以稱(chēng)之為三家四派。全真道北宗修煉多為修自身陰陽(yáng)的清凈丹法，俗稱(chēng)之為清修派。清凈丹法通于釋家禪宗，以靜坐煉性人手，凝神聚氣，河車(chē)運(yùn)轉(zhuǎn)，近似于氣功中的靜坐周天功。全真道南宗多傳同類(lèi)陰陽(yáng)的丹法，俗稱(chēng)之陰陽(yáng)派。同類(lèi)陰陽(yáng)中男女雙修的稱(chēng)為彼家丹法：用鼎器者，為三家之龍虎丹法。所謂鼎器者，靈父圣母，乾男坤女也，童男童女又稱(chēng)之為琴劍。虛無(wú)丹法又稱(chēng)天元丹法，由無(wú)為人手，是修煉虛空陰陽(yáng)的丹法，俗稱(chēng)虛無(wú)派。無(wú)論哪派丹功都要煉神還虛，最終追求的不過(guò)一“虛”而已，煉虛以合道。由此可見(jiàn)，“虛無(wú)”乃是丹道追求的最高境界。所謂內(nèi)丹功，重在內(nèi)氣的感悟，抽坎填離，陰陽(yáng)交媾，循經(jīng)周天，采藥還丹。而拳術(shù)除盡性立命外還要用拳家的修煉以立命為基，而以用為本。拳最終用的是勁而不是氣，所以拳功的感悟主要在勁上。拳者雖然可以修內(nèi)丹，亦可融丹于拳，但不能像丹士那樣靜坐孤修，或者一味地死站樁。拳不僅要站著練，更要?jiǎng)又?。因與敵交手，進(jìn)退不定，瞬息萬(wàn)變，敵不由己，不容半點(diǎn)主觀想像，也不給你循經(jīng)運(yùn)氣的機(jī)會(huì)，機(jī)勢(shì)斷續(xù)一瞬間，轉(zhuǎn)瞬即逝，失不復(fù)得。因此；拳要“意到氣到力到”，一閃念抑或條件反射，“發(fā)勁似放箭”出手便是。太極拳要求動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合的本身，就比一般的養(yǎng)生功提高了一個(gè)層次，但需要把功夫做到身上，否則就是空話(huà)。太極拳本身就是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的前人在反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，融匯了內(nèi)丹功的內(nèi)家拳，只要按照太極拳論的要求和拳的要領(lǐng)去做，自然就會(huì)得到拳中要求的內(nèi)丹之功，大可不必只求丹功。循經(jīng)周天之法，雖可修成內(nèi)功，但掌握不好，易于出偏。不是主觀想像空運(yùn)意念，便是意念過(guò)重，凝滯氣血影響身心健康。真正適合太極拳的內(nèi)丹功法，莫過(guò)于清凈心法和虛無(wú)丹法。凈心則靜，虛則生靈，虛靈清靜則生慧，慧生意乃真。意真則內(nèi)氣鼓蕩，神意合一，形神不二。虛靜之為感悟?yàn)橹?，不必去考慮具體的經(jīng)絡(luò)走向，沒(méi)有思想負(fù)擔(dān)，不犯執(zhí)著而不易出偏?！兑淄鈩e傳》曰：“內(nèi)煉之道，貴乎心虛，心虛則神凝，神凝則氣聚”。所以有所謂：“昔日遇師真口訣，只是凝神入氣穴”、“參透陰陽(yáng)道乃成，證得虛無(wú)便是仙。”《聽(tīng)心齋客問(wèn)》中也說(shuō)：“心歸虛靜身人無(wú)為，動(dòng)靜兩忘，到這地步，三宮自然升降，百脈自然流通，精白化氣，氣自化神，神自還虛”?？椎孪壬情_(kāi)宗明義地說(shuō)：“所謂丹成，也無(wú)非就是精足神完氣沖，三者混而為一罷了；”意即精氣神合一之謂，丹道不過(guò)如此而已，練拳雖需要養(yǎng)生，但又不同于一般的單純養(yǎng)生。拳乃是健武一體之學(xué)，拳者要有正確的認(rèn)識(shí)，內(nèi)功修煉只是成仙，惟求理明法正，勿求神功秘法。

　　二、太極拳之內(nèi)功修煉

　　關(guān)于太極拳內(nèi)功修煉，從武的角度講，務(wù)要融于拳，但又不僅限于拳中，工作生活皆可練功。內(nèi)功是理法、心法、形法、氣法合一的產(chǎn)物，四者密不可分。首先，是要明白道理。也就是道家所說(shuō)的“窮理”，理不明則事難成。其次，是要調(diào)整好心態(tài)。即要平心靜氣，心態(tài)平和，也就是所謂的“盡性”。其三，是姿勢(shì)要正確，即方法要科學(xué)，符合動(dòng)作要領(lǐng)和規(guī)范。其四，是要呼吸順暢，即合生理順自然，自然而為。所謂的功有內(nèi)外之分，更有筋勁骨力之說(shuō)。內(nèi)功洗髓，外功易筋。內(nèi)功者，人勁也。外功者，外力也。無(wú)論內(nèi)功外功，都不能，離形而為之，形是載體，功是基礎(chǔ)，而招為用，“功無(wú)招無(wú)以為用，招無(wú)功招法皆空”。所謂形神意氣力是也。所以，真正的內(nèi)功乃是內(nèi)外合一的功夫。

　　內(nèi)功修煉成功與否，關(guān)鍵是方法要正確、科學(xué)；其次，是火候掌握要恰當(dāng)適度。凡事皆有度，所謂火候即恰當(dāng)適度，就是不要超出“度”的范圍，恰倒好處。所謂的內(nèi)功修煉，不過(guò)注重內(nèi)在功能訓(xùn)練而已。太極拳做的是圓運(yùn)動(dòng)，求的是整體協(xié)調(diào)，練的是松彈勁，用的是抖顫勁。但無(wú)論什么勁，都是整體松緊協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)松緊，內(nèi)功修煉亦不能離松緊而為之，松緊訓(xùn)練才是正確科學(xué)的方法。關(guān)鍵的問(wèn)題是對(duì)松緊認(rèn)識(shí)和松緊把握。最近研究松緊的拳家和文章并不少，但真正明白松緊，并能把松緊講透的并不多。其實(shí)，太極拳的“松緊”訓(xùn)練，嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，與常人所理解的松緊亦是有區(qū)別的。拳中的松緊訓(xùn)練，實(shí)際上是筋腱的拉伸和縮合訓(xùn)練，也是一種形體的膨脹和收縮訓(xùn)練，練的是筋腱彈性和韌性。應(yīng)該說(shuō)膨脹與收縮實(shí)際上都是緊，這種緊就是在伸縮筋腱，并使之變長(zhǎng)變粗，而非在鍛煉肌肉。所以拳諺中說(shuō)“寧練一分筋，不練三寸肉”，就是這個(gè)道理。緊實(shí)際上是在松的兩頭，真正的松則是在緊的中間。只有把筋腱拉伸開(kāi)了，才能做到真正的松。松緊訓(xùn)練的目的，不是要練出多大笨勁，練出多少肌肉，而在于通過(guò)肌肉筋腱的伸縮訓(xùn)練，增大松緊的空間和縮短松緊的時(shí)間，通過(guò)慢松慢緊產(chǎn)生渾厚沉實(shí)的力量；通過(guò)瞬間的松緊產(chǎn)生瞬間的力量，最終形成動(dòng)不見(jiàn)形、松緊瞬變、虛實(shí)不定、剛?cè)犭S意、勁由內(nèi)換，可快可慢、力出瞬間。“松緊”無(wú)論快慢，都是一種能量的轉(zhuǎn)換。但是，要想真正練好松緊用好松緊，掌握好科學(xué)的松緊訓(xùn)練方法至關(guān)重要。太極拳內(nèi)功的松緊訓(xùn)練，絕不能像一般人那樣，盲目地一味地松一味地緊，如此練法，就真如他人所說(shuō)：“終身與‘勁’無(wú)緣了”。正確的松緊訓(xùn)練方法是外形不動(dòng)而內(nèi)動(dòng)?？衫萌械母鞣N動(dòng)作或樁功(初學(xué)者最好采用混元樁，或稱(chēng)渾圓樁、抱樹(shù)樁、抱球樁。熟練掌握之后，即可把松緊訓(xùn)練融于拳中，亦可隨時(shí)隨地練習(xí))，在外形撐住不動(dòng)的情況下，即所謂外靜而內(nèi)動(dòng)，隨著呼吸而做整體的內(nèi)在松緊運(yùn)動(dòng)，吸氣時(shí)形緊長(zhǎng)身，呼氣時(shí)形松身脹，整個(gè)身體膨脹猶如充氣加壓，收縮時(shí)如堅(jiān)鋼似鐵石。此時(shí)的訓(xùn)練，什么都不要想，只求精神高度主松，千萬(wàn)不要主觀運(yùn)氣引氣導(dǎo)氣，更不要去考慮什么經(jīng)絡(luò)走向，也不要考慮呼吸的長(zhǎng)短，只是靜心體味感悟身體內(nèi)在的變化。久之，呼吸自深，隨功夫的加深，呼吸自能人喉，氣自落丹田，氣隨呼吸升降，自然會(huì)感悟到前人所說(shuō)的各種氣感，呼吸在不知不覺(jué)中，自然變得深、長(zhǎng)、勻、靜，自然呼吸可自然要變成逆腹式呼吸，吸氣時(shí)充塞周身骨節(jié)間，呼氣時(shí)自感直下涌泉，自然得呼吸以踵之功，此即所謂“氣由身外求，不氣而氣，氣不求而自得”。到此程度，內(nèi)功訓(xùn)練已經(jīng)入門(mén)。下一步訓(xùn)練即是提高層次：一是反向松緊訓(xùn)練，即吸松呼緊，把呼吸和松緊反過(guò)來(lái)練。二是隨意松緊訓(xùn)練，即在呼吸的任一時(shí)段松緊，也可在松緊的任一階段呼吸，亦可在形體任意動(dòng)態(tài)下。最后是閉息松緊訓(xùn)練，即能在不呼不吸時(shí)任意松緊，這是內(nèi)功訓(xùn)練的最高層次。沒(méi)有經(jīng)過(guò)上述松緊功夫訓(xùn)練或沒(méi)有明師指導(dǎo)的人，千萬(wàn)不要盲目練習(xí)，否則極易出偏差，造成憋氣胸悶等后果。所謂的閉息，即“龜吸之法”，一呼一吸謂之息，因此閉息也稱(chēng)止息，而非故意憋氣不呼吸，是一種高級(jí)的內(nèi)功修煉方法。練到能閉息隨意松緊者，能氣貫毛發(fā)，松緊瞬變，松能透五臟六腑，亦能緊若金剛，松緊隨意，氣不運(yùn)而自運(yùn)，屈伸自由，進(jìn)退電閃，剛?cè)岵欢?，虛?shí)瞬變，化打合一，發(fā)力無(wú)堅(jiān)不摧。至此地步者，內(nèi)功訓(xùn)練才算完成，從而達(dá)到神形合一，形意自合，不撐自撐，不松自松，松而不懈，緊而不僵，似松非松，松中自有緊意在，外柔內(nèi)剛，松彈沉實(shí)而又輕靈，遇力則應(yīng)，應(yīng)物自然，勁力冷脆。此即所謂“由命而性”。

　　上述方法乃是實(shí)踐體悟所得，絕非文字游戲，亦非背兩句丹經(jīng)道訣所可為。做任何事，不僅要方法正確，還要科學(xué)恰當(dāng)，松緊也是如此，不過(guò)內(nèi)功修煉所借用的是方法而已。任何方法都不過(guò)是目的的手段，猶如過(guò)河之舟，過(guò)了河要棄舟，絕不能把舟背在身上當(dāng)包袱。

　　筆者所述有師承，亦不敢謂正宗，不過(guò)真實(shí)而實(shí)用罷了。無(wú)論什么方法，只有人人都能做的才是科學(xué)的，真實(shí)的。真者無(wú)玄，試者必果，驗(yàn)者必正。每位學(xué)者都要勤于實(shí)踐，反復(fù)體悟，多動(dòng)腦子，用心去練，不可急于求成，只要把意念放松，呼吸自然，心意合一，形神合一，松緊隨意，功到自然成。最后，為君點(diǎn)破題中謎：“千金難買(mǎi)縮筋力。”無(wú)論內(nèi)家外家，練功夫不僅僅是練得爪指力，而應(yīng)是求得整體的松緊伸縮，愿天下所有求真功者終有所成!